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但魏民生没有表态，只是说这些东西目前自己也不多，在自己有富余的情况下，可以对外出售一些，但这项工作最终还是由华夏国的外交贸易部来具体实施。
处理了与其他国家的一些问题，魏民生就把话题转到了华夏国的内部之上。
通过前一次山庄大会，华夏山庄共确定了国资部、产业部、建设部和外交贸易部四个部门，目前这四个部门已经开展了一些相关的工作。
但他们发挥的作用还远远没有达到魏民生的要求，很多的工作实际上还是魏民生在进行统筹安排，华夏山庄实际上就是魏民生的个人产业一样。
但现在已经成立了华夏国之后，这种方式就有些不太合适了。
国与家的关系如果不处理好的话，就会产生很多的衍生问题。
魏民生并不想把自己与这个国家绑定在一起，因为华夏国对魏民生来说只是他扶持起来的一棵小树而已。
虽然魏民生会按照自己的想法不断去改变它的生长趋势，但这种改变都必须是从基础之上来改变，而不是看什么不顺眼就砍掉什么的做法。
从根本上来说，魏民生是想使用“疏”而不是“堵”的方式来观察这个小世界的演变过程，所以这棵“小树”究竟会长成什么样子，根本就没有一个可以参考的样本。
比如说目前已经涵盖华夏国成员的诚信平台，在华夏山庄成立之初，成员还比较少的时候就在魏民生的主导下建立起来了。
这个诚信平台除了记录每个人与诚信有关的行为之外，还与华夏山庄制定的政策密切相关，最直观的就是体现在奖惩之上。
由于诚信平台中的个人信用和社会贡献积分是与每个人的工资直接持钩的，只有保持良好的个人信用以及作出更多的社会贡献，才能够保证自己收入的稳步增长。
而一旦因为有意或无意中违反了相关的法律法规，对其他人或者集体利益产生了伤害，只需要通过信用积分就可以对这些伤害进行一定的弥补。
对一个人的过错处以可以弥补的处罚远比判处刑罚要好得多，至少不会让人绝望，面对一个有希望的未来和一个没有希望的未来，每个人的生活态度是不一样的。
有希望的未来可以激发个人的潜力，对整个社会来说是有积极作用的。
而没有希望的未来只会让人消沉，这种状态对整个社会来说是有消极作用的，严重的甚至会出现报复社会的行为。
而这种报复社会的行为，最容易受到伤害的往往又是最普通的无辜百姓。
也许大家会认为那些受到无辜伤害的百姓只是运气不好，但他们根本没有意识到，究竟是什么原因会让人产生这种报复社会的行为。
如果不消除这些根本原因，整个社会的人都可能生活在一种不确定的危险之中。
所以，魏民生以前为华夏山庄所做的一切，只有一个目的，不能断绝人的希望，尤其是在最基本的政策和制度之上，这种做法显得尤为。
也许大家都明白这个道理，但这诚信平台只有在计算机网络和相关个人身份认证设备的下，才能够真正的显示出它公平、公正、公开的威力。
如果连一个人的准确身份都无法认定的话，你这个诚信平台搜集的数据再多再详细，也无法达到预期的目的。
因为诚信是与个人密切相关的，人，才是诚信平台的根，无法确定人的身份，附属于个人的诚信记录就是无根之木。
历史上一个国家和社会都对诚信拥有极度的渴望，因为，一个言而有信、没有欺诈的社会，它的社会成本是最低的，人与人之间的关系是最简单的。
画地为牢、夜不闭户、路不拾遗这些大家津津乐道的故事，无不反映出大家对诚信这两个字的认同和向往。
也只有在这样以诚信为主导的社会中，的社会成员才会真正的感受到真、善、美，才会感受到人生的快乐，而不是仅仅为“活着”而努力。
人自诩为万物之灵，自从来到这个世界，就不应该是来受累的，也不应该用无数人的痛苦来证明人生本就该是艰辛的。
现实世界中那种老实人吃亏、奸滑人受益的事情已经看得太多太多，身边无数的例子只证明了一件事情，那就是遵章守纪吃亏、违法乱纪受益。
说得通俗一点就是：饿死胆小的，撑死胆大的。这胆大胆小究竟是什么意思大家都心知肚明。
如果一个社会中的成员无法从诚实守信中直接受益，哪怕你天天把诚信两个字挂在嘴边，铺天盖地地宣传大家应该怎样怎样，那也只是一个口而已。
魏民生在一开始就给予了华夏国最大的，这个最大的不是金钱，不是先进的生产工具，也不是高产的种子，因为这些东西只要有足够的时间积累，人都可以得到。
这个最大的就是诚信，用划时代的技术、设备把诚信化为华夏国立国的基石，诚信就是魏民生撒下的“肥料”，他想看看用“诚信”培育起来的树木最终能够长成什么样子。
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第二二二章 自由为本（）
诚信作为华夏立国之基，是坚决不能动摇的，哪怕在最缺少人力的时候，魏民生也从来没有想过放宽这个政策。
在华夏立国之后，这个个人信用和社会贡献积分的作用只会加强，只有让诚信贯通于社会事务的一个角落，并与每个人的利益息息相关，大家才会把诚信作为自己用心去呵护的对象。
但诚信也只是影响社会生态的一个因素，只不过他对整个社会的影响是全面的。
对于一个正常的社会来说，还有一个的因素，那就是自由。
学术上存在对自由概念的不同见解，在对个人与社会的关系认识上有所不同，众多思想家对“自由”的界定竟有200余种之多。
但魏民生在众多的描述中，认为《人权宣言》中的“自由即有权做一切无害于他人的事情”最为恰当。
人都渴望无拘无束的自由，但这样的自由在与他人打交道的过程中是不可能实现的。
一块位置很好的地，你想要，他也想要，但同样位置的地只有一块，给了你就满足不了他的要求，满足了你拥有这块土地的自由，就无法满足别人同样的自由。
你有喜欢一个人的自由，但别人也有喜欢这个人的自由，同时被这个人也有不喜欢你的自由。
自由只要不涉及到他人，做事都是可以的，但一旦涉及到他人，就会产生种种冲突，所以，没有限制和前提的绝对自由是不可能存在的。
除非你生于一个只有你一个人存在的世界，那么你就拥有在这个世界中干事的自由。
社会是由无数的人所组成的，所以在社会中是不可能存在绝对自由的。
但如果这个社会对个人的行为处处设限，这不能做，那也不能做，就会打压民众的创新意识。
一旦整个社会的民众都失去了创新的动力，整个社会就会成为一潭死水，毫无生机可言。
只有在个人自由得到最大保障的社会，民众的智慧才会有空前的活跃，创新的东西才会不断被提出，财富作为副产品自然就会像火山爆发般喷涌而出。
但一个社会要如何让个人的自由得到最大的保障，说得简单，想要完全做到却是非常困难的。
追求自由的最终目的是获得幸福，因为人的最终追求是幸福，所以，人们追求自由的根本目的必然也是获得幸福。
既然自由的前提是不涉及到他人的利益，而他人的利益一般意义来说就是对社会的分配权和权，所以，社会是获得自由必须要考核的问题。
在社会一定的情况下，的分配多寡必然与个人的幸福息息相关。
所以，一个社会必须要有一个合理的、大家都能接受的分配方式。
而魏民生在以前提出来的“自流岗”，就是一种自由的职业选择和分配方式的尝试。
在魏民生已经知道一些事物发展过程的情况下，也没有必要一一去试错，至少在华夏国出现超越现实世界的高精尖行业之前，不会产生行业的泰斗级人物。
因为华夏国的知识都来自于同一片时空，人学习的条件和起点是一样的，只是个人掌握知识和灵活运用的程度不同而已。
如果真的出现了一两个高精尖的行业泰斗人物，那么他能够从这个行业中获得远超其他人的收入和地位。
这种收入和地位上的差距反过来又会刺激更多的人来加入这个行业，在激发了全部工作热情的人才努力之下，甚至可能得到一些意料之外的收获。
在这种分配方式下，社会团体内的人都有选择岗位的自由，但如果是你自己因为能力问题无法胜任这个岗位，那么由别人来获得这个岗位也是整个社会团体的自由。
只有整个社会都采用建立在这种自由岗位选择基础上的分配，才能够得到社会成员的认可，才能够让人尽其才、物尽其用，才能够在整个社会中形成一种积极向上的工作和生活氛围。
在信息充分共享的情况下，所谓的经验已经不再是衡量一个人能力的指标，而是一个人应该或者说可以掌握的基本常识。
在工作岗位充分自由选择的情况下，所谓的资历也就不再成为限定个人能力的一种手段。
经验和资历实际上只是在掌权者处于一种茫然的选拔人才状态下，出于维护人情和既得利益团体已有利益所作出的人为限制而已。
而最低收入的设置，虽然无法让人感到幸福，但至少可以让人拥有“免于匮乏的自由”，在这种最低生活保障之下，才能让人敢拼，才不会有后顾之忧。
当社会上的人不再因经验、资历和生活受到种种限制的时候，才会有人敢想、敢做、敢为，才不会产生既得利益团体，所谓的潜规则才没有生存的土壤。
只有在社会职业和岗位都存在充分竞争的状态下，才能够谈得上公开、公平、公正，“能者上、庸者下”的理想化用人机制才能够真正落到实处。
只有人都可能扮演社会中的角色，并且不知道自己什么时候会是一个故事中哪一个角色的时候，才会用心去思考公平的真正含义。
看待问题，如果不抛开立场，就谈不上公平。
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第二二三章 自由的代价（）
在的财富之中，土地作为最基本的生产资料，是无数人都渴望拥有的东西。
因为其他的一切财富，都建立在土地这个基础之上，哪怕现实世界中的所谓城镇人口，虽然已经不再从事土地的耕种，但其居住的房屋也与土地息息相关。
在一些信息并不公开、透明的情况下，建设用地被炒到了一个不可思议的地步。
不说那些上亿的地块，就在魏民生这个小县城上，一亩建设用土地的卖价就能够达到百万以上。
而这一亩大小的土地，就算是种毒*品也无法在短短的几十年里获得百万以上的收益吧，更别说种那些普通的粮食了。
但世界上的土地是固定的，而人却在这个世界上来来往往，不断地发生着变化，无限的人来瓜分一个有限的，中间肯定存在不可调和的矛盾。
而国资部小宝所反馈的第一个问题就是：“我们可以拥有自己的土地吗？”
这个问题肯定不是小宝所关心的，只是因为小宝是魏民生的弟子，而且年龄不大，把这个大家都非常关心的问题通过他提出来，即使魏民生有些不高兴，也不会挨骂。
大家都已经做好了挨骂的准备了，但魏民生只是用目光扫了一下场中之人，然后说：“土地是上天赐予我们每一个生命的富贵财富，每一块土地的寿命都与天齐，你们用有限的生命如何去拥有与天同寿的土地？
土地不同于一般的财富，它是我们人的共同财富，我们人都有权力利用它创造更多的财富，但我们人也都有权力对损坏土地本身的行为进行制止。
既然大家选择了成为我华夏国的成员，那么的人都应该拥有使用华夏国土地从事生产、生活的权力。
正因为这个特殊的性质，所以我不允许华夏国的人在华夏国之外拥有自己的私产，因为这样的话会不但会造成个体之间的不公平，更的是我们华夏国无法区分，哪些财产是需要我们华夏国倾国之力去保护的。
华夏国虽然保障每一个成员的财产，但也不可能无限制地扩大保障的范围，没有得到华夏国承认的个人财产是无法受到华夏国相关法律的保护的。
的选择、放弃都是最终的公平，所以凡是可能影响到不公平的东西我们都要舍弃，哪怕它在某一部分人的眼