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随身带着一个世界-第247部分

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    但由于华夏国这种特殊的社会结构,任何人都可能脱颖而出,从普通的百姓一跃而成为华夏国拥有话语权的正式成员。

    所以,拓跋力微也不敢无故找那些普通牧民的麻烦。

    因为在这广阔的草原上,任何人都没有办法完全封锁到平安城的路。

    如果那些受到压迫的普通牧民,一旦通过了平安城的考核成为了华夏国的正式成员,以华夏国一惯以来的秉性,收拾自己这个只算得上外围成员的人,根本就没有任何的难度。

    而在平安城的领地内,算是第二道加工流程。

    所有进入平安城领地内的人,必须放下刀枪,完全遵照华夏国的规矩办事。

    平安城目前已经修建好的三道环路,又被分成了两道加工流程。

    第二、三环道之间的居住空间,是属于哪些经过注册的百姓所居住的地方,没有在华夏国或平安城进行过身份认证的人员,是没有资格住到这里面的,哪怕你付出的代价再多也不行。

    确认平安城里居住的每一个人的真实身份,是平安城的铁律,任何人都没有资格在这件事情上开口子。

    平安城第一、二环道之间的居住空间,才是华夏国正式成员能够居住的地方。

    只有进入这个区域的人,才算得上是真正融入了华夏国的生活。

    也只有在这个区域之内,才能够享受到平安城最优越的工作、生活条件。

    随着平安城更多环道的成形,以及成为华夏国正式成员的人员越来越多,总有一个时候,第一个居住圈的居住空间会出现紧缺。

    到时候,平安城就会逐步把第二道居住圈的居住空间,按照八个区域的顺序,逐步转化成正式成员居住的地方,实现普通成员居住区到正式成员居住区的有序过渡。

    养殖模式和生活方式的改变,让所有牧民的工作内容,逐渐地由放牧转变成了每天外出收割一定数量的牧草。

    只要完成了每天规定的工作任务,你自己想休息还是继续寻找其它的工作机会,或者是用于学习华夏国文化知识,都可以由自己去安排。

    牛得自由骑,春风细雨飞。

    青山青草里,一笛一蓑衣。

    日出唱歌去,月明抚掌归。

    何人得似尔,无是亦无非。

    《牧童》里所描述的那种心无牵绊、欢乐舒畅的生活,只有真正经历过才会知道,偶尔干一次可以放松心情,但如果日复一日、年复一年地做着同样的事情,人生还有什么意义?

    每个人实际上都有一个梦,区别是这个梦究竟有多大的可能实现。

    能够实现的梦,做梦的人用自己的生命去实现,那叫追梦,是追梦人对自己认同的美好生活的一种向往。

    如果他能够成功,就会成为有志者事竟成的典范。

    无法实现的梦,做梦的人还要固执地用自己的生命去试错的话,是他对自己生命的不负责任。

    用全部身心去追求一个不可能的结果,那叫痴心妄想,说严重点,叫精神障碍。

    很明显,这些从小就经历着生活磨难的牧民们,知道什么是可以实现的,什么是不能去做的。

    从他们决定融入平安城的那一天起,他们的未来就已经与平安城连为了一体。

    只要他们享受着平安城提供的远超过去生活质量的生活环境,平安城所作的任何决定,他们都只能服从。

    除非他们能够通过学习,获得华夏国正式成员的身份。

    只有那个时候,他们才有资格对平安城所作的决定提出自己的疑虑,他们才有资格追求更加幸福的未来。

    榜样的力量是无穷的,华夏国历来的做法都是让那些依附在其下的百姓看到,只要能够通过那一条路,任何人都有追逐自己梦想的权利。

    至少,华夏国的这种做法,成功地把所有人不同的梦想,暂时转换成一个梦想,一个成为华夏国正式成员的梦想。

    这个梦想,通过他们周围无数的事实证明,是完全可以做到的。

    而要实现这个梦想,那些孩子们拥有更大的机会。

    所以,那些牧民们哪怕自己埋头苦干,也要给孩子们创造学习的机会。2k阅读网

第546章 死亡曲线() 
    不管怎么说,华夏国毕竟发展的时间不长,又没有使用暴力从周边掠夺人口。

    所以,已经登记在册的人口基数还是太少,在没有足够人力资源的情况下,摊子铺得过大并不利于华夏国的发展。

    而修建在雁门关的平安城,除了可以获得一些人口和矿石燃料之外,最主要的目的还是用于阻止北方的大规模战争造成的人口下降。

    云梦泽的粮食产出,已经可以供养得起这些为了生存而进行生死搏斗的士卒。

    在魏民生的眼中,这些士卒就是最好的壮劳动力,把珍贵的生命浪费在为了生存而挑起的战争之上,实在是太可惜了。

    还不如给他们一个吃饱饭的机会,把那条贯穿南北的陆上快速通道修建起来。

    只要南北能够进行更加深入的交流,那些鲜卑人迟早会被华夏国的优越生活所吸引,彻底融入华夏国的生活也用不了多长的时间。

    一般来说,在一个人治社会中,那些所谓的精英们决定着整个社会的发展方向和发展模式。

    这些人思维往往已经固化,不容易接受新的知识和思维方式,所以,要想改变他们很难。

    魏民生可没有把太多的时间花费在他们身上的准备,这些四十岁左右的人,在华夏国之外的生活条件下,最多也就让他再活个二十年,就已经算得上是长寿的典范了。

    如果改变这样的一个群体需要投入大量的人力、物力和时间,换来的只是他们已经老得生活不能自理的话,实在是有些得不偿失。

    因此,社会的希望完全在那些六岁左右的少年身上,只要他们从小就接受了华夏国的生活方式和文化知识,再让他们去过那种茹毛饮血的生活,他们自己都会发自内心的拒绝。

    华夏国的教育体系已经越来越庞大,那些十多岁的青年们,在更加美好的生活条件吸引下,被动或者主动地学习着华夏国的专业技能,然后源源不断地充实到各种紧缺的工作岗位上。

    经过四年时间的休生养息,加上华夏国医学水平的不断提高和完善,整个华夏国以及周围几个国家的人口出生率都达到了一个让现代人惊讶的水平。

    这样的事情,在魏民生原来的世界里也曾经发生过,只用了十几年的时间,硬生生地把一个国家的总人口翻了一倍多。

    吴光良是第一个提出这个顾虑的人,因为他认为,华夏国不能够走人口失控的老路,那样一个年龄层次分布极不均衡的社会,将会在未来付出沉重的代价。

    曾经在政府部门工作过的吴光良,多多少少是接触到一些不同部门存在的问题的。

    在他还没有出事之前,也对为什么会产生这些重重问题的根源进行过研究。

    对于吴光良所提出的这个问题,国资部的人在给魏民生反馈后,首先进行了小范围的探讨。

    在华夏城国资部的会议室里,吴光良提出的这个问题就通过国资部的专门网络,展示在每一个参会人员面前的电脑屏幕上。

    小宝说:“光良测绘公司的吴董事长大家应该都认识,但现在他提出了一个我们从来就没有遇到过、也没有去思考过的问题,他提出了一个叫‘计划生育’的社会管理手段。

    这个课题对于我们来说,还非常的陌生,所以,我们还是先让吴董来介绍一下这个‘计划生育’在社会管理中的意义。”

    吴光良点了点头,说:“社会的最基本构成是人,有了人,才会有与之相对应的财、物以及各种社会需求和事务。

    我们进行社会管理的目的,我认为应该是如何最有效、公平、公正地管理、分配与人相关的各种社会资源,以实现有限资源的社会效益最大化,以满足人民群众日益增长的物质文化需求。

    由于很多社会资源,如公共设施、电力、教育、医疗、养老等等资源,属于一次投入,长期使用的资源,其社会效益的获得是相对稳定的。

    也就是说这些资源一但投入,就不容易退出,如果强行退出,必将对该行业的长期稳定造成冲击。

    这样的问题,在周围其它国家的那种社会管理方式下,并不会出现,因为这个问题,只会在我们华夏国这种拥有高度集中管理的社会形态下才会出现。

    曾经有这么一个国家,由于历史原因造成了多个生育高峰。

    如果按生育高峰时的需求来配置社会资源,那么在低谷时必然造成大量的社会资源浪费;

    如果在低谷时降低投入,那么在下一个高峰出现时就会造成更多的社会矛盾。

    对于社会其他行业来说,由于人口年龄结构峰谷的存在,社会需求的变化也呈现一种大起大落的波动,而这种波动对一些中小企业的打击是毁灭性的。

    因为,一个人在不同的年龄阶段,对于社会资源的需求是不一样的。

    如果这种需求的变化,与较大的年龄结构峰谷相遇的时候,就会在不同的行业领域产生巨大的需求波动,而这样的波动是人力无法改变的。

    所谓的‘三十年河东,三十年河西’,其背后隐藏的推力就是社会人口年龄结构的波动。”

    平时已经很少参与国资部管理的魏民生听了吴光良的话,说:“一个成熟社会的高效发展,人口年龄结构的影响是很大的。

    了解人口结构变动的趋势,对于进行人口预测,制订经济与社会发展规划,制订人口政策和社会经济政策等,有着重要的意义。

    最理想的社会人口年龄结构,在达到一个区域人口承载上限之前,应该是一种在平稳的基础上实现可控增长的结构。

    在这种结构中,每一个年龄段的人口数量大致相当,直到他们逐渐步入‘死亡曲线’”

    吴光良指着屏幕上的一个折线图,说:“我给大家解释一下,这个‘死亡曲线’的意思。

    在一个稳定的社会中,每一个年龄段的出生人口是一定的。

    比如说去年我们华夏国的出生人口是一万,那么,把这一万人一生的数量变化用一个折线图来表示的话,就会呈现出这样的一个形状,

    从他们开始出现大规模死亡之前,是一个逐渐减少的过程,因为人生总会有各种不可预料的意外,并不是所有人都能够顺利地走完他的一生。

    而从他们开始出现大规模死亡之时开始,这一万人的数量就会出现较大的变化。

    人口数量开始出现下降,下降的幅度在人口平均寿命这个阶段达到高峰,然后又逐渐变小。

    这个时间段如果用折线图来表示的话,就会形成这样一个曲线的形态,直到这一万人全部死亡归零。

    这个大规模死亡的周期,我把它称之为‘死亡曲线’。”2k阅读网

第547章 杞人忧天() 
    给了一点时间,让国资部的人去消化这个“死亡曲线”的意思,吴光良接着说:“在一个最理想的社会中,处于‘死亡曲线’范围的人口数量一般是在总人口的百分之十五至百分之二十之间。

    平均寿命越低,‘死亡曲线’所占比例越高,而平均寿命越高,‘死亡曲线’所占比重就越低。

    如果在一个社会中,处于‘死亡曲线’区间的人口数量,达到了百分之二十以上,那么就意味着这个社会正处于衰退期。

    因为这样的社会,至少在未来的二十年间,都不可能走出人口老龄化带来的阴影。

    这一万人的一生,在不同时间段的人数变化所形成的这个折线图,实际上就是一个成熟稳定的社会最好的年龄结构模型。

    由于我们华夏国采用了灵活有效的‘自流岗’工作调节机制,所以,就算是不同年龄段的人口出现了波动,只要这个波动能够控制在标准值的百分之十以内,也不会对社会各种工作岗位造成较大的冲击。

    为了减少今后可能出现的各种无法调和的社会矛盾,我认为,我们应该及早进行人口年龄结构的规划。”

    国资部的人看着屏幕上那个吴光良所展示出来的折线图,半天都没有反应过来,这个所谓的年龄结构模型究竟有什么意义,与社会管理又有什么关系,甚至还能够惊动总统阁下亲自参与探讨。

    建设部部长杨勇疑惑地说:“我还是不明白,咱们现在研究的这个什么‘死亡曲线’和平均生育率,对于我们华夏国的建设来说有什么意义?

    既然这些问题要未来才可能出现,而且,这些问
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