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辟谷有好多种，选择完全绝食的那种的人，基本上已经是早早的“成仙”了，选择部分节食的人，也不至于对于饮茶饮水如此抵触，那么唯一的可能性，便是服用所谓“药丸”来进行辟谷的人了，后世只要吃过压缩饼干的人都知道，一块饼干一杯水下去，便是满满的涨腹感，原因就是这些压缩饼干遇水便会迅速膨胀
斐潜因为后世在好奇的推动之下，也有找度娘勾搭过一些关于仙人方面的讯息，其中就有一条是关于左慈左仙人的一种特殊的，可以保持长时间不饿的方法。因为在建安时期，处处饥荒，左慈为了避免很多人承受饥饿痛苦折磨，便将其一种特殊的饮食方式传播给他的信徒们
“食豆辟谷大法”，咳咳，这个名称当然是斐潜草创的，算不得正式名称。
操作起来也不复杂，食用大量的生豆子，注意，这个生豆子，不能咀嚼，只能生吞。为了让这些豆子更好吞咽，左慈还特别注明了要用手“抚之有光”
吃豆子吃到饱腹感的时候停止，这个时候特别注意的是，绝对不能大量饮水！
随后在接下来的日子里，尽量保持不动，也就是尽可能只睡觉就好了，每日饮用少量的水即可，就可以十天半个月不用吃第二顿饭了
因此不管是服用事先炼制好的“压缩饼干”类型的药丸，还是吃了一肚子的生豆子，都有同样的一个弊病，不能大量喝水，否则就不仅仅是饱腹感的问题了，甚至有可能会因此而丧命！
左慈看着端到了面前的瓦罐，沉默半响之后，终于不敢用自己的小命去赌一赌，也有些明白斐潜可能是已经看穿了他所用的把戏，便有些无奈的问道：“将军，汝欲如何？”
斐潜挥挥手，让甲士和侍从都退下之后，示意左慈重新落座。
看着左慈有些窘迫的模样，斐潜说道：“左仙人，嗯还需称呼仙人么？”
“呃，不必，不必，”左慈拱拱手说道，“称呼贫道名字即可”
“善。”斐潜点点头，然后思索了一下，说道，“还是称真人罢左真人，汝是正一、亦或茅山？还是太平、天师？”
汉代的道教已经分裂出了好多家，各家都有一些不同。
正一教是张陵所创，然后延续到了到了张鲁，不过到了张鲁这里，多少有了一些变化，改用了“五斗米师”张修的办法，所以也被称之为天师教，或者五斗米教。
至于后世接受程度更广泛一些的茅山道教，则是更早一些。在汉景帝年间，道士茅盈及其弟茅固、茅衷三人，在句曲山采药炼丹，济世救民，百姓感其功德，遂改山名为“茅山”，茅氏三兄弟也被称为茅山道教祖师。
太平么，自然就是张角了，不过现在太平道被定位为反政府反革命的发动组织，所以一般人也不敢宣称自己是太平教的信徒
左慈拱手说道：“这个将军还真是熟悉实不相瞒，贫道乃茅山流派”
“茅山？”斐潜点点头，又问道，“既是茅山，又何来此地？”茅山位于大汉的扬州，虽然说不上千里迢迢，但是距离平阳也是有一段距离的。
左慈略显的尴尬的笑了笑，说道：“贫道原本于雒阳却不料董太师迁都，兵乱之下便不得已，流落至此”
左慈说得有些吞吐，斐潜也看得出未必全数都是实话，但是想想也算是有个七八分的真实。
在雒阳的话，还算是比较靠谱的。
毕竟汉灵帝后期也有求过不少的方士丹药之类的东西，为了荣华富贵，许多方士赶到雒阳进献所谓的金丹也是很正常的事情，并且在汉代士族圈子内部，像金丹，又或是五石散这样的高级“补品”，也不是普通人可以享用的
大体上知道了左慈前后来历之后，斐潜才问道：“既如此，左真人至此地欲何求？”
何求？
左慈确实是有两下子没有错，不管是算命还是经文，还是几手把戏，甚至也有些武艺，但是这些东西都不能代替食物啊
乡间的愚夫虽然好糊弄，但是这些农夫原本就没有什么东西，东一碗西一碗的杆糊糊，左慈实在是吃腻味了。
所以
但是想要傍个款爷，自然也要好好寻求一些目标。
关中三辅地区，糜烂不堪，到现在也还没有消停
弘农之前就被董卓折腾残了，现在还听闻为了迎接皇帝刘协，到处在抓苦役重建雒阳，这要是一去，被抓了
河东么，当然也算是不错，但是哪能和平阳这里相提并论啊？左慈在河东的时候，没少听人说起平阳的繁华，甚至那些在平阳翻新出来的菜肴花样，传到了河东都掀起了美食界空前的热潮
因此，左慈最后便选择了来平阳，没想到一番精心的准备，还没有完全使用出来，便在斐潜面前栽了个跟头。
左慈略显的尴尬的说道：“久闻征西将军平白波，败鲜卑，复阴山，赫赫威名，贫道心仪已久故而，便欲来此地，求见征西将军威仪仅此而已，别无其他”
斐潜笑笑，不置可否。
“某亦知真人超脱世俗，视荣华富贵如过眼云烟”
说好听的么，谁不会啊？
斐潜看着左慈，看到他的嘴角微微抽搐了一下，笑了笑，继续说道：“不过，某此处，还真的需要真人，亦有重任欲托付于真人如今真人法驾亲临，某荣幸之至”
听闻斐潜所言，左慈心中不由得大喜，终于是一块石头落了地。不过左慈还是要维持着一副矜持的表情，缓缓的说道：“贫道乃方外之人，本应不理会凡间俗事不过既然将军如此恳切，想必是有利民生，也算是一场功德贫道愿听将军吩咐”
功德一词，并非佛语，早在礼记之中就有文曰：“有功德于民者，加地进律。”只不过后世多用于佛事之上，也就慢慢淡忘了出处了。
“善！”斐潜点了点头，然后说道，“今日天色渐晚，左真人也是路途疲惫，不若先行休息，待明日再宴请真人，好好商议一番”
左慈稽首道：“一切听从将军安排。”
既然是要合作，就不能压迫得太过厉害，虽然知道左慈名不副实，但是斐潜还是笑笑，起身送左慈出来，并亲口令人去安排左慈的住宿，让人好好招待不可懈怠云云，也算是给左慈一个面子
正要临别的时候，斐潜忽然想起一事，便问道：“对了，左真人，不知南华可有其人？”
左慈愣了一下，说道：“这个，南华乃是于吉于真人的别号”
“哦？”斐潜心中突然有一个奇怪的念头冒了出来，便实在忍不住就问道，“这个于真人，可是色目之人？”
左慈看了看斐潜，忽然觉得有些心悸，心中琢磨着，这个征西将军到底知道多少？不过表面上还是恭敬的回答道：“正是，于真人是色目后裔”
自从开通了西域之后，就有不少的胡人往来，其中色目人也是常见，后来还有大秦国，也就是罗马的人从缅甸方向而来，还向皇帝献乐，表演魔术，大变活人肢解躯体，变换牛马的头颅什么的，反正据后汉书记载，至少在汉代，有数千色目人在大汉国内定居下来，所以么，万事皆有可能啊
想着想着，斐潜的神情不由得有些怪异。
这样的啊
怪不得于吉和孙策一见面，就会被孙策喊打喊杀了，这真是
算了，还是不要想太多比较好一些
第1101章 宗教（）
（特别提醒：本章可能会引起某些人员心理不适，请慎重选择。虔诚信徒者建议跳过本章，谢谢。）
这个世界有神仙么？
但是神仙肯定不是左慈这样的人物，或者说左慈这样的人物，距离神仙还有一段非常非常非常遥远的距离。
或许有神仙的。
斐潜穿越而来，说心中多少没有一些关于神仙方面的念想？
有没有想过让神仙再把他给送会原来的世界去？
有的。
疯狂的想过。
在起初的那两三年的时间里面有的，那时的斐潜，几乎无时无刻不在念叨着神仙的各种名号，每天夜里在临睡之前也在悄声的祈祷当中入眠
然而，发生了什么？
什么都没有发生。
第二天一睁眼，太阳依旧升起，斐潜就悲催的感知到自己依旧还在汉代
神仙都太忙了，不管是天帝还是上帝，不管是老君还是佛陀，不管是真主还是阿拉，斐潜都恳切的祈求过，但是没有一个神灵听他的祈祷，给他回应过。
或者没有回应，便是一种神仙的态度。
神仙更像是高纬度的生物。
就像是人类和蝼蚁的之间的跨度。
蝼蚁会不会祈祷，斐潜不知道。
但是斐潜知道，一般人有谁会去在意灌木丛里面的蝼蚁在想一些什么？又有谁会弯下腰，认真的聆听蝼蚁恳切或是不恳切的絮絮叨叨？
对于神仙而言，斐潜就是一只蝼蚁。
或许被神仙的衣袍带起的风卷中了，或许在神仙行走的时候被蹭到了，反正斐潜他离开了原来的世界，到了汉代。
人类走路也会踢到了道路上的小树叶，或是小石头等等杂物，也许那小树叶小石头上正好有一只蝼蚁
那么这个人类会停下来帮助这一只突然被转换了空间的蝼蚁，回到原来的世界当中么？
因此，斐潜最终有些明白了。
天地不仁以万物为刍狗，或许在神仙天帝眼中，斐潜这个人和地上的小小蝼蚁，其实在神仙心中，并没有任何的差别，那么凭什么人类就胆敢肆无忌惮的要求神仙给予特别的照顾，时时刻刻都需要聆听自己的祈祷？
在东方的神话宗典里面，天地是由盘古制造的，因为盘古大神在混沌当中睡得太舒服，又或是睡得太不舒服，反正手边莫名其妙的多了一把斧子，然后就将他原本周边的混沌给砍了，创出了天地。
至于为何不是刀和剑又或是青龙偃月刀或是电磁炮激光剑什么的，或许盘古其实不是用斧子，而是一种超出人类感知的仪器，但是因为上古的人民最初最常用的工具就是斧子，要是说其他的什么新鲜玩意他们都不认识，没有认同度和代入感
然后盘古就死了，身躯化为了山川大地日月星辰，而造人的事情则是交给了女娲，女娲亲手捏的就是上古的贵族，用柳条抽出来的泥点子就是下贱的贫民，这就是春秋战国时期贵族血统论最好的依据。
如果相信这个神话，那么华夏大地上就应该永远由那些所谓血统高尚的，是经过女娲亲手捏制的高等人种统治，泥点子永远就只配当泥腿子，生生世世都是下贱无比的泥腿子。
而在西方的神话圣经里面，上帝创造天地等等，用了六天，第七天就休息了，因此才有礼拜天的说辞。
然而上帝创造世界是为了什么？
其实不是为了其他什么，而是为了耶稣。圣经里面写得很清楚，‘然而我们只有一位上帝，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。’
所有的一切都是借耶稣基督有的，也就是等于说，如果不是为了耶稣基督，上帝根本没有这个闲工夫，也不会创造这个世界。
那么，像不像一个慈祥的父亲，从地上捡起了一块木头或是什么，然后雕刻出了一个地球仪，笑眯眯充满了宠溺的对着儿子说：“来，亲爱的儿子，这个世界是送给你的”
dog反过来便是god，live反过来就是evil，其实白纸黑字已经说得很清楚了，只不过有的人会选择视而不见。
所以如果真的有神仙，斐潜做什么，是信仰还是不信仰，是虔诚还是亵渎，不管是东方的神仙，还是西方的上帝，都是不会管的。或许那一天开心或者不开心了，冲上来一指头或是一脚碾死斐潜这个到处乱爬的蝼蚁，但是也一定和斐潜所做的事情无关，只是看神仙当时的心情。
神仙莫须有。
但是人之事，则是一定有。
从人之事来考虑，当下的斐潜，非常的想要一个宗教来作为协助统治。
在基础文明知识没有广泛传播之前，神秘论可以满足绝大多数普通人对于天地、生命等等问题的探知，给他们一个似是而非的答案，并可以在一定程度上加强斐潜的对于普通民众控制力度。
不管是对内还是对外。
胡人，黑山，白波，并北原住民，关中的流民；士族子弟，落魄寒门，兵卒兵痞，被挟裹的普通农夫，杀人犯，放火犯，丧偶者等等；这些阶层不一，家庭破碎的人，组成了斐潜现在的人口基础，而这些人原本生活在不同的环境当中，各自的风