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正痛打间，骤然就听到有人宏亮地高宣一声佛号。
“迷陀佛，前面行凶者，住手。”
这声喊中气十足，自信，盛大，威严，或者说是庄严中暗含强烈的权威性警告与威胁。
观众唰，都扭头望去。
只见车轮滚滚，来了十几辆骡车。
打头的骡车上拉着个穿着朴素却布料与裁制皆不凡的胖大和尚，肥圆的秃头澄光瓦亮。
显然刚才威严断喝的正是此人。
后一辆骡车上拉着几口箱子，看健壮骡子拉得那缓慢吃力劲，显然箱子很沉重。
左右随车而行的是三四十个精壮和尚，都带着家伙，个个手持棍棒，有十几个还带着戒刀，虽是和尚队却带一股凶煞气。
看到这架式，不用猜也能知道箱子里装的必定是大量银子铜钱之类的金贵怕抢东西。
当地人一看到车上坐的大和尚，几乎都认识，知道来的是泰安州最大的寺院了愿寺的和尚，无疑是来大量购粮食等东西的。
事实正是如此。
流民狂潮后，大宋人口暴失。
但，民间无数被埋藏而无法参与流通的铜钱被挖出并大部分被流民丢弃。
这玩艺在海盗帝国不是钱，又太重，在紧急迁移中不如金银珠宝好带，想带，大宋整体缺少马车，移民大队所有的车还得紧着载耐不住长途跋涉的妇孺等人和要紧的东西，也带不走多少铜钱。同时大宋也剩下了大量粮食。
以往总不够宋人消耗的粮食如今怕是全国人都一天三顿的吃几年也吃不完，这直接导致粮价暴跌。
其实海盗帝国不是不需要这些粮食。
毕竟海盗帝国以米饭为主食，而这时候的汉人总体上还吃不惯米饭。尤其是北方人吃米饭总觉得不经饿，干活也缺力气。
猛然没麦子等习惯的食物吃，绝大多数新移民一时间真受不了。
另外，铜钱在海盗帝国也不是没用，不是铜钱不值钱。
铜在工业上的价值可比银子有用多了。
海盗帝国是崭新的超时代科技工业型国度，至少正在努力向这个方向全力发展建设，太多新兴行业需要铜料，包括军工。
而在这个缺乏机械的时代，开采铜矿是非常困难的事。
海盗帝国领土范围内不缺乏优质大型铜矿，但现采太慢，去别处可以抢可以贸易换，但远渡重洋无疑太远也太艰险。
总之，怎么也比不上就近从宋国这弄铜钱炼铜方便及时又划算。
而海盗帝国最不缺的就是银子。
银子堆成山，不能制成银元大量放入流通领域，否则通货膨胀到没法看，工业上也没什么大用。当初因为缺铜，赵岳急着为父母家人建电力化的舒适居处，急眼了灵机一动就用银子做电线，这才救了急。银可是电的优良导体。如今，太多的银子就那么堆在库房中发霉。
所以，海盗帝国的船队，除了负责转运分流移民的，剩下的已经着手对宋贸易，以食盐和银子大量换取粮食和铜钱。
此时，大宋猛然有了海量的闲置铜钱、粮，二者皆极贱，而银子流失太多而极贵，海盗的买卖极划算。
而食盐更是紧俏货。
因为沿海盐场几乎全在海盗的掌控之下。
海盗船队攻掠大宋数月，以往并不搞暴利盐，宋人也习惯了价廉物美的海盐贸易也自然停止了，造成食盐奇缺。
而人，能少吃点饭却是缺不得盐的。
海盗一重开盐贸，而且依旧和从前一样价廉物美，甚至还比以前便宜点，缺盐正等急眼的宋人还不立马就疯狂了。
总之，银盐贸易正是贸易战大挖大宋根基的经济手段。
而且也根本不用愁没人和海盗做这种交易。
天下总不乏聪明又胆贼大的人。
而移民潮抛弃在民间的铜钱和粮食大半此时还落入留在大宋的百姓手里。
粮食太多，小门小户不好存储，吃用不急，放时间长了就白白烂掉了。
铜钱购买力暴降，铜钱不值钱，也不值得珍惜。
乡野百姓吃糠咽野菜，太多人一辈子也没拥有过金银，很多人家甚至连摸都没机会摸到过，无疑更稀罕金银，更需要盐。
如此，就用铜钱和粮食换银子和食盐好了。
不换，还留着被官府反应过来后腾出手搜刮了去啊。
银子值钱好藏，盐好存又顿顿缺不得，就不存在粮食铜钱的麻烦了。
而这意味着巨大商机。
大宋眼下又正处在混乱无序，官府无力管控的半瘫痪状态，走私无疑是风险并不大的事，自然的无数走私贩踊跃出现。
可笑的是，那些躲过灾难的地主豪强，包括官僚在内，无疑比无知无识的百姓更有见识，看到商机，太多人也红眼积极参与走私，并且更有势力和便利。
眼下，卖国似乎成了全民热衷的事，是时兴的大潮流。
与此同时，消耗量惊人又有实力和便利的西军等边军也在趁机大量购买粮食食盐做储备。
但，海盗重启贸易时间还短，大宋的粮食铜钱流失不明显。边军大量采购又能占去多少，况且局限在边塞附近。
所以，到今天，大宋各地，尤其是产粮多却没处去的地方粮价已经跌到不可思议程度。
了愿寺也是因此才趁机出手下山大量采购粮食食盐等必需品。
这是泰山最大的寺庙，香火极盛，贼有钱，曾有五六百和尚。
尽管在移民狂潮中，寺中年轻又地位低下的和尚不愿当和尚受苦受气，想娶妻生子传宗接代过世俗正常人的日子，信仰不坚定又自觉无罪恶的都随大流趁机跑去海盗国谋求梦寐以求的新生了，但还有二百多和尚在，常年消耗量也惊人。
赵老二被大和尚威严呵斥得也愕然看去，稍一扫视就明白了这伙和尚来镇上是干什么的。
和尚说是出家人，身在世俗外，不在红尘中，超脱得很，圣洁得很，实则都是肉体凡胎，一顿不吃饿得慌，一时不喝渴得慌，人必需的东西一样也缺不得，和世俗人一样是很现实的俗人，对世俗了解并关注得很，精明得很，可是极精于算计的。
佛门可以称这种精明算计为佛门智慧，但改不了钻世而为的需求本质，在粮价暴跌的时机不出手抢购以小夺大才怪了。
只是怎么这么巧就碰上了。
赵岳微皱皱眉，但没理睬牛逼哄哄的大和尚，又关注楼内厮杀和病大汉的病情两方面不放心的。
毕丰等被和尚威喝吸引的停了手，但瞧清来的是了愿寺的那个大和尚，就不屑地哼了声，暗骂：“这个装逼的佛门败类。”又看到赵岳没要他们停手的意思根本不搭理和尚的断喝威胁，他们嘲手中唾口唾沫，又抡鞭子照打不误，而且故意打得更狠。
而惊恐痛苦怎么也逃脱不了毒打的甘茂绝望中猛看到和尚队，顿时仿佛看到了救苦救难的佛陀降世，眼睛亮得吓人，惨叫中不忘尖叫急呼唤：“清德大师，救我。啊大师快发慈悲大能救我。快用佛法神通弄死这些贼人。”
听到甘茂的仓皇痛苦呼救，清德大和尚看到殴打者对他的佛门断喝无动于衷，不，是变本加利，顿时大怒，在车上站了起来，一手转动胸前的佛珠串，提声大喝：“呔，清平世界，朗郎乾坤，岂容罪恶横行？孽障，还不给我住手？”
另一手捏降妖伏魔印，满脸的正义慈悲威严，配上饱满大圆脸，丰满雄厚身躯，圆满的大秃头不知涂了什么玩艺在阳光下居然能闪着光，看上去好一副佛法无边，权威赫赫，神圣不可违逆更不可侵犯的神僧庄严宝相。
同时，他所乘的骡车也加快了前进。
而随行的数十和尚也横棍棒，瞪眼，露出凶煞相，个个怒视这边，快步赶了过来，无疑是在壮清德和尚的威风声势。
赵岳察觉这伙和尚来意是真不善，怕是过来后，若殴打甘茂还不住手，和尚就会恃众恃武行暴力直接强行阻止并夺人。
他被大和尚骂的孽障二字和语气中隐含的强烈嚣张自大傲慢味激起了心头火。
他不信这伙本地和尚会不清楚甘茂是个什么玩艺。
中山狼绰号在本地，甚至在泰安州也是大名鼎鼎的。可不是一般的得志小人能获取这样的称号。
明知其恶，却往日不谴责更不惩罚其恶，怕是还暗中积极热情以佛法佛祖之名祝福保佑，今日遇到惩罚其恶，居然不顾民心民意，敢公然跳出来‘主持公道’，放言摆势直接威胁罚恶者阻止其恶被罚，妄图以佛门势力保下恶者，这是什么和尚？
毕丰等本地人显然早了解清德和尚甚至了愿寺是什么臭德性，被骂为孽障，更恼火，但看向赵岳的意思。
赵岳笑道：“干嘛停了手？打累了？”
毕丰一听这个，和大魁等都笑了，朝掌心呸了一声唾沫，把鞭子抽得更急更重，打得甘茂惨叫声更响亮尖利有力。
自然也挑战了佛门权威，刺激得清德大师更感没面子更震怒大喝：“好个凶残胆大的孽障，我佛慈悲不得不行金刚之威。”
车队越发加快滚滚而来。
随行的和尚眼睛也瞪得更大了，个个满脸怒火杀气，大步奔行扑来。
这景象气势让围观的百姓顿时瞪大了眼，兴奋地等待最难得一见，也极可能是最精彩的一幕好戏上演。
要知道，佛门在大宋或者说是在汉人中可是极特殊的宗教信仰门派，和尚是极特殊的群体。
这是汉民族头上的另一类统治者。
和朝廷一道凌驾在万民之上，并类似分工的一起操控着大宋众生，也类似朝廷权威一样，可不好惹。
第1044章 难惹（）
宗教是人类自创的信仰，寄托精神，是思想行为的指导与规范，甚至操控人群的灵魂，极大影响着国家民族素质。
赵老二所处的这个北宋时代因经济空前发达繁荣，能供养的吃闲饭的多，‘与时俱进’的佛门也空前财富广有。
天南地北寺庙众多，门徒论十万数得多，总共怕不有几百万之众，而且基本是吃饱了没事干六亲不认无牵无挂只忠心追随所谓佛的汉子，这无形中是股可怕的武装力量，信徒更是无数，在汉民族中根基深厚，势力庞大惊人，远不是本土道教能比的。
佛门不是朝廷。
各地寺庙不是官府。
法律没有明文规定，但佛教徒无形中是特权群体。
比方说，有和尚犯法了，很多时候，官府会很自然很默契地由其寺庙当犯戒自行惩罚了事。
案情重大影响广泛而恶劣的通常也由寺庙先惩罚对大众做个交待。
抓捕也不去寺庙抓，通知一声由寺庙押下山，或在其它地方抓捕，避免影响寺庙声誉。
瞧瞧，这种犯罪的政治待遇已经比后世的什么议员啊代表啊高多了。
更高的特权表现在，
罪犯遁入空门，刮个光头，念念佛，佛法无边，嘿，罪行就自动消除了，从此可以悠然逍遥法外了。
三拳打死镇关西的鲁达就是这种例子。
杀人犯一变成智深和尚，那就不是杀人犯，而是世俗不可侵犯的神圣佛门力士金刚。
鲁达是好人，是信念侠义的英雄豪杰好男儿，佛门有能庇护他的无形中的特权，这对社会似乎是件大好事。
但和尚要吃饭要有钱花，和其他群体生存没有本质区别，就不可能寺庙主持都是五台山长老那种虔诚的真正智善者。
就是五台山的和尚，从高级到低级的很多也是贪嗔痴的光头俗物。
做和尚只是比较另类的谋生方式罢了。
寺庙做了藏污纳垢之地不是个例。
由此，有钱豪捐的，或和寺庙有什么紧密关系的，大不了犯罪后当和尚避罪，事后再悠然还俗。
作为一个有钱有粮，有人手，有合法武力，有巨大社会影响力，得到太多民众信服拥护的庞大组织，这样的组织无论以什么样的形式存在，它都无疑是股有硬实力的不可忽视的强大群体力量，比寻常党派什么的厉害多了，可怕多了。
比如，共济会、骷髅会。
这样的群体必然影响甚至左右着国家的政治。
宋代的佛门无疑也有这个实力，也是类似这样的组织。
总之，寺庙是特殊的存在，和尚是不好招惹的。
连朝廷都不敢轻易触动佛门的根本利益。地方官府也不敢轻易刺激当地的寺庙。
当然，这个不好招惹不包括没有寺庙根脚庇护的野和尚。
有组织有靠山的，自然和没有的不一样。
就象西游记中的妖怪一样，有靠山有用的妖怪再罪恶也能回归组织摇身成正义光明的成员，没有的，都打死了。