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“在尧那个时代，天下还未太平，洪水成灾，四处泛滥；草木无限制生长，禽兽大量繁殖，谷物没有收成，飞禽起兽危害人类，到处都是它们的踪迹。尧为此而非常担忧，选拔舜出来全面治理。舜派益掌管用火烧，益便用烈火焚烧山野沼泽的草木，飞禽走兽于是四散而逃。大禹疏通九条河道，治理济水、源水，引流入海；挖掘汝水、汉水，疏通淮水、泗水，引流进入长江。这样中国才可以进行农业耕种。当时，禹八年在外，三次经过自己的家门前都不进去，即便他想亲自种地，可行吗？后稷教老百姓耕种收获，栽培五谷，五谷成熟了才能够养育百姓。人之所以为人，吃饱了，穿暖了，住得安逸了，如果没有教养，那就和禽兽差不多。圣人又为此而担忧，派契做司徒，用人与人之间应有的伦常关系和启发来教育百姓——父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。尧说道：‘慰劳他们，安抚他们，开导他们，纠正他们，辅助他们，保护他们，使他们创所，再进一步提高他们的品德。’圣人为老百姓考虑得如此之，难道还有时间来亲自耕种吗？
”
“尧把得不到舜这样的人作为自己的忧虑，舜把得不到禹和陶这样的人作为自己的忧虑。那些把耕种不好田地作为自己忧虑的，是农夫。把钱财分给别人叫做惠，把好的启发教给别人叫做忠，为天下发现人才叫做仁。所以把天下让给人容易，为天下发现人才却很难。孔子说：‘尧做天子真是伟大！只有天最伟大，只有尧能够效法天，他的圣德无边无际，老百姓找不到恰当的文言汉语来赞美他！舜也是了不得的天子！虽然有了这样广阔的天下，自己却并不占有它！’尧和舜治理天下，难道不用心思吗？只不过用在耕田种地上罢了。
”
社会分工是人类历史发展的必然规律，也是文明的表现。从理论上说，生产力的发展必然导致社会分工，这是不可阻档的历史趋势；社会分工又将进一步促进生产力的发展和社会进步，这也是必然的结果。从实际情况来看，在原始社会中出现了农业和畜牧业的分离，这是第一次社会大分工。在原始社会末期，又出现了农业和手工业的分工。更进一步，随着人类由原始社会向文明社会过渡，脑力劳动和体力劳动之间，管理者与被管理者之间的分工也不可避免地出现了。而这种分工的出现，就必然导致统治者与被统治者，管理者与被管理者，甚至，压迫者与被压迫者剥削者与被剥削者，一言以蔽之，也就走阶级矛盾和阶级对立的出现。这种分工和矛盾对立的出现，从人类发展的总体上来看．’是不可转移的必然趋势，但从局部的阶段性的角度来看一是充满了尖锐斗争，充满了暴力和邪恶。正是面对这种令人困惑的复杂情况，思想家们提出了各自的观点和解决问题的办法。
许行的农家学说就是这些各种各样观点中的一种。他把各种社会问题的出现都归咎于社会分工，认为“贤者与民并耕而食，饔格而治”是解决社会矛盾的最佳办法。他不仅从理论上这样认为，而且还身体力行地进行实践，率领弟子“衣褐，捆屦，织席以为食。”他的这种观点和做法怪异而新鲜，吸引了不少人，就连一向奉行儒家学说的陈相兄弟也从宋国赶来滕国，成为许行的门徒。陈相兄弟不仅背叛了师门，而且还公然去拜访孟子，宣扬自己新学到的农家学说。
孟子当然不会容忍陈相兄弟的行为，也不能不对许行的学说展开批驳。于是又使出了自己一贯擅长的推谬手法，一问一答，把许行及其门徒的做法推到了极其荒唐的程度，迫使陈相承认“百工之事固不可耕且为也。”实际上就承认了社会分工的合理性。孟子这才展开自己的正面论述。首先提出他那一段著名的论断：“或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。”然后再“言必称尧舜”，以尧舜等古代圣王的事迹来论证社会分工的必要性。最后，在驳倒了许行的观点和做法以后，孟子展开了对于陈相兄弟背叛师门，抛弃儒学的行为的鞭挞。
由此，一方面的确为后世的统治者提供了理论依据，另一方面。孟子又作为统治阶级的代言人而在一定历史时期内被批倒批臭。其实，我们在这里已经知道，孟子的原意倒不是论述统治与被统治的问题。阴差阳错，这个毕生为“民”请命，呼吁当政者实施仁政的人倒成了统治阶级的代言人。
平心而论，关键是看你从什么角度去看问题。如果从局部的阶段性的角度去看，许行的学说主张统治者与老百姓“同吃同住同劳动”，自己动手，丰衣足食，因为国王能够放下架子，舍弃权威，不吃官禄，而是自己与民一样动手劳动，一样操持农活，几乎和百姓一模一样，的确也是有一定意义因而具有吸引力的。可是，从文明史发展的总的框架，种族国界地域演变的整个过程，即全体人类总倾向全过程来看，他的观点和做法就显得是非常之荒唐，异常之可笑的了，越是进入文明发达的现代社会，就越是近乎童话般梦呓，寓言般可笑了。我们今天有谁会想到要自己造一台电视机然后才来看，有谁会想到要自己造一辆汽车然后才来开呢？如果真有一个人提出这样的主张，那个人不被大众认为是疯子精神有病才是奇怪呢。同样的道理，从总体和全程的角度来看，“劳心者治人，劳力者治于人”也不是什么大逆不道，反动透顶的学说，而是人类社会发展阶段中的现象概括，他正确无误的指出了人类发展今后的方向与将要遇见到的现象。如果我们还原历史背景以具体，从孟子说这话时的真实情况来理解，也就是从社会分工问题的角度来理解，孟子说出这种大逆不道，反动透顶的学说那也就没有什么可怪的了。
“妈蛋！你扯这些是要说啥子啊？”鲍鸿不明所以，“你是想告诉我我脑子不够好，不足以担当这个领导？所以需要多花点力气去学习？”
“谁在和你说这个？”李左车哈哈笑道，“伯温的意思是说，在这次事情上面，或者说在大多数军事、政治活动上面，智力的主导地位要远在武力之上。所以贾诩在这个事情上面并没有关注势力的大小，或者说就算关注也不是重点，他们考核的就是咱们各路人马上层智力的问题。”
“你是说通过这个事情来看各路人马的脑子？”鲍鸿点点头，算是明白了，“那和我刚刚说的，他这么做之后，没智力的和高智力的不是都一样了吗？”
“怎么会一样？”李左车冷笑道，“要是连第一个考验都没通过，啥都没想就无脑冲上去对付黄巾，那种人说白了就是炮灰而已，贾诩、李儒有的是办法让他们冲上去做炮灰，自己还兴高采烈的！”（未完待续。）
第243章 三种情况（）
第一层次，什么都不懂的，那就是龙套炮灰的命。
这种人，哪怕是你实力再怎么强悍，那也是被人玩弄在鼓掌之间。不要说什么项羽是这类无脑的话，当初有范增压阵，后面没范增压阵的时候，一路上各种张良、陈平、韩信的算计，就没哪次不中招的。
再比如吕布或者是没有李儒、贾诩坐镇的西凉铁骑，那就是专业的打手货色，除了做打手，就没啥有高屋建瓴之类层次的表现，完全是被牵着鼻子走的剧情。
而第二个层次自然就是看透表层问题的那些。
这个怎么说呢，在一半局面下，基本上有这样子的智力已经没什么问题了，但是这个层次上升到数十万人马的生死大战，乃至是决断国家未来走向的决断中，智力层次仅仅是如此还是不够的，甚至反而会出现所谓聪明反被聪明误的悲惨局面。
一方面来说，对于最一流的那些智者，玩弄蛮子的难度和玩弄小聪明的二流人物的难度是一样的，只是侧重针对的角度不同而已。
另一个方面，有些时候，没有那么多的思路反而会是稳扎稳打，按照自己的角度来，那种直来直往的个性，扩张起来迅速，收拢人心之类的事情效果更好，反而不容易被一些阴谋诡计秒掉。
而针对某些二流智者，自作聪明的家伙那就不一样了。
这些家伙不懂装懂，自作聪明，反而容易让一流智者挖好陷阱等着他去跳。
前面就说过关于针对那些死读书的智者的问题，反其道而行就能虐的他不要不要的。二流谋士之辈虽然要略胜这些人一筹，其实原理是差不多的，不外乎就是多绕一个弯而已。
对于这类人，贾诩的意思很明显，丫的就是懒得和他一起，所谓不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友。
前面那类再怎么样，说的有道理就能说服他们，可这一类，自以为看透了问题，指不定就能在战斗的时候跑过去贪功冒进，导致整个计划功亏一篑，绝对的坑队友有木有？
所以说，这就是一个考验，也是一个审核，只有真正看透这些的人才有资格作为队友一起作战。
“伯温，你去仲颖兄那边一趟，把这个事情给他揭开，顺便敲山震虎，让他知道咱们的厉害，下次不要再来这种无聊的考验了！”鲍鸿笑着安排道。
这个时候，贾诩他们已经回去了，鲍鸿这边才在商议这些，当然，鲍鸿大军也已经安置下来，驻扎好了。
“当然，顺便看看被他们挑做队友的还有什么人！”鲍鸿继续说道，“尤其是两大主帅有没有一起行动。”
刘伯温奉命前往，鲍鸿这边继续安置大军，构建防御工事，防备被袭击。
闲话少叙，一刻钟之后，刘基就回来复命。
“在董卓营中我遇到了一个叫曹操字孟德的青年，可谓是所有战友里面最值得注意的一个！”刘伯温开口说道。
“曹老板？”鲍鸿暗自嘀咕道，“没想到曹老板和董卓现在就勾搭在一起了，难怪以后董卓拉着曹老板做亲信呢，最后差点被曹老板刺杀！”
言归正传，前面已经说过，曹老板这个试阶段的确是跑来讨伐黄巾了。
黄巾起义爆发，曹操被拜为骑都尉，受命与皇甫嵩等人合军进攻颍川的黄巾军，结果大破黄巾军，斩首数万级。随之迁为济南相。济南相任内，曹操治事如初。济南国有县十余个，各县长吏多依附贵势，贪赃枉法，无所顾忌。曹操之前历任国相皆置之不问。曹操到职，大力整饬，一下奏免十分之八的长吏，济南震动，贪官污吏纷纷逃窜。“政教大行，一郡清平”。当时正是东汉政治极度黑暗之时，甚至有了买官制度。朝廷徵还其为东郡太守，拜为议郎，曹操不肯迎合权贵，遂托病回归乡里，春夏读书，秋冬弋猎，暂时隐居了。
当时天下纷乱，先是发生了冀州刺史王芬联合南阳许攸、沛国周旌等地方豪强，谋划废黜灵帝立合肥侯的事件。王芬等人曾希望曹操加入他们，但被曹操拒绝，后来王芬事败自杀。接着，又有西北金城郡的边章、韩遂杀死刺史和太守，率兵十余万反叛朝廷。
中平五年，汉灵帝为巩固统治，设置西园八校尉，曹操因其家世被任命为八校尉中的典军校尉。
中平六年，汉灵帝驾崩，太子刘辩登基，何太后临朝听政。大将军何进想趁灵帝驾崩、宦官失势之机诛灭十常侍，但没有取得何太后的支持。于是何进便召时任并州牧的董卓进京，胁迫何太后同意。然而此举打草惊蛇，董卓尚未抵达京城，何进已被宦官下手谋杀。同年九月，董卓入京，执掌朝政，把汉少帝废为弘农王，而改立其弟陈留王为汉献帝，又派人把弘农王母子毒死，自称太师，专擅朝政。曹操见董卓倒行逆施，不愿与其合作，遂改易姓名逃出京师洛阳。曹操到陈留后，“散家财，合义兵”