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为了避免华夏走向原有命运，他觉得有必要开阔华夏民族视野。
更何况民族进步与发展，不能靠闭门造车、固步自封，必须对外展开交流。
卫朔来自现代，他的眼光要比当世任何人看得更远。
当众人只顾盯着脚下这片土地时，他的目光已跳出了狭小中土，越过浩瀚大洋、无边大陆投向了世界四方。
其中三个地方吸引了他最大注意，其一自然是西方罗马帝国。
作为当前世上仅存的两大文明古国之一，对华夏来说，罗马好比是一面镜子。
欧洲蛮人都能在古希腊、古罗马文化基础上，诞生了文艺复兴，开启了现代文明，华夏为何不能更上一层楼？
除了西方罗马帝国之外，美洲大陆与澳洲也是未来开拓目标之一。
前往美洲主要是为了寻找高产作物，至于澳洲则将来华夏最重要的移民地。
卫朔不是没想过横渡太平洋、殖民民美洲，但以目前航海技术而言简直难于青天。
而澳洲相对来说简单一些，可即使如此，没有百十年估计也消化不了澳洲。
提起美洲，卫朔不禁又想起了现代网络上或文史界曾广为流传的一个传说。
周武灭商时，淮夷将军攸侯喜带领殷商遗民东渡“天之浮桥”，来到美洲并成为了后来的印第安人，即“殷地安人”。
当然了，这不过是一些人自欺欺人罢了，其实印第安与殷商人之间毫无关系。
但这不妨碍卫朔用之推动海外冒险。
毕竟在华夏传统文化下，你很难让古人像大航海时代西方人那样为了钱去冒险。
可若是冠以寻找炎黄苗裔后代为名，想必定有不少人愿意尝试一下。
至于法显，卫朔忽然很想见见这位高僧，最好能说服对方将沿途地理、民情记录下来。
翌日一大早，法显受邀来到了太极殿上。
法显已六十岁了，能在这个年龄做出西行求法决定，可见他求取真经意志十分坚定。
今天把发现招来，卫朔已决定对其西行资助一二，以好方便他开口求人办事。
“听说大师要去天竺求取真经，可有此事？”
“阿弥陀佛，确实如此。”
“贫僧有感于佛门典籍残缺不全，想去天竺求取真经，以此来完善佛门清规戒律。”
卫朔不管法显去取什么真经，反正取来也没什么卵用，日后华夏必是新天师道天下。
不过，他非常希望法显在取经之余，给他带来中亚、南亚一带地理民情。
“大师可知如何才可以到达天竺？”
“不知！”
“额？！”
这一句话差点儿没把卫朔噎死，他凝眉看了法显一眼，却见其面上古波不惊。
如此看来，法显是真的不知具体路线，当然了这也不算意外。
在当前这个年代，除了少数商人之外，估计也没多少人了解西方世界。
想了一下，卫朔提起笔在纸上画了一副草图，这是历史上玄奘法师西行时所走路线。
虽然路途遥远了些，但在眼前这个年代，却是一条很成熟的到印度的路线，也是被证明到印度可行的路线。
因为这条路线与有汉以来，商旅们走了数百年的丝绸之路，是一条路。
画完地图后，卫朔将其递给了法显。
“这是孤根据商贾描述大致描绘出来的西行路线。”
“大师据此西行，只要不是倒霉到半路丢了性命，几乎可安全抵达天竺。”
“阿弥陀佛，多谢殿下！”
法显拿着地图很激动，他很清楚这份地图的重要性，让他对西行充满信心。
然激动之余，法显不由暗暗嘀咕，雍王一向不待见佛门，为何会给他地图？
在他心中，官府不阻止西行已是得天之幸，哪会想到有今天这一幕！
“阿弥陀佛，不知殿下……”
卫朔摆摆手，打断了法显道：“希望大师明白，孤对佛门没有偏见，只是对打着佛门旗号欺世盗名之辈不满。”
“今后只要佛门遵照河西规矩来，自可安然无恙。”
法显闻言不由暗暗撇了撇嘴，别看雍王说得好听，不会打压佛教。
可新天师道背后有官府明目支持，佛教想要有所发展何其难也！
不过，雍王能如此表态，至少也让他松了口气，不用担心河西灭佛。
正当法显心思乱转时，却听雍王又开口道：“孤给你地图，其实还有一事相求。”
“请殿下明言，贫僧一定尽力而为。”
“虽然迫于身份缘故，孤不能给大师更多支持，只能提供一些力所能及的帮助。”
“除了这张地图外，孤还会让内阁给你开具一份文书，以方便大师路上通行。”
“孤只希望大师西行途中，将沿途地理民情记录下来，尤其西域以西、天竺诸国。”
“只是这些？”法显有些不敢相信道。
“只此一件！不过内容自是越详细越好，不知大师是否应允？”
“阿弥陀佛，贫僧答应了。”
“好！孤预先祝大师一路顺风。”
“多谢殿下，贫僧告辞。”
“对了，忘了提醒大师。”
“这条路被称为绝路，大部分路段荒无人迹，而且各地战乱不断，希望大师好自为之。”
临别时，卫朔又叮嘱了法显几句。
法显听了卫朔讲解路上艰难，并未露出丝毫畏惧之色，只把西行当成一次长途旅行。
他牢牢记住了各种危险提醒和简单的应对方法，并答应卫朔一定会记录沿途山川地貌与人情风俗。
……
在法显西行后不久，寇谦之从长安匆匆来到了洛阳。
显然他听说了有关法显与雍王之间对话的传闻，虽然寇谦之并不担心雍王改信佛教。
但对于任何有可能降低新天师道在雍王心目中地位的事情，他都会重视起来。
“咦？寇天师？你怎么来了？难得教中发生了变故？”
“不不不！此次贫道是专门来视察新天师道在中原传教情况。”
“哦，那情况如何？”
“一切很顺利，在各地官府、道长努力下，新天师道正以极快速度在底层传播。”
“嗯，不错！回去转告你师父，替孤向他道一声辛苦了。”
“这些年来，新天师道为稳定河西做出了卓越贡献，孤不会忘记。”
“能为殿下做事，此乃贫道师徒荣幸。”
“若非殿下一力支持，我新天师道也不会今日之盛世。”
寒暄过后，寇谦之犹豫再三，忽然一咬牙问：“听说殿下派了一位佛门高僧西行求法？”
“什么？！孤派高僧去求法？这是谁说的？”卫朔皱眉道。
“如今外界都传遍了，说殿下让法显大师前往天竺求取真经，还给了他一张地图。”
“这都什么乱七八糟的传闻？！法显大师西行是其自发行为，与孤有何干系？”
“不过，孤倒是真给了他一张地图。”
原本寇谦之亲耳听到卫朔否认与法显西行有关，不禁松了口气，可后面一句却又让他把心提了起来。
见寇谦之一副心怀惴惴的样子，卫朔不禁笑了，同时心中一动。
第594章 向外探索（）
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“天师可知孤为何支持法显西行？”
闻言，寇谦之不由凝眉陷入沉思。
是呀！雍王为何支持法显西行？难得真是为了求取真经？
不，这不可能！雍王绝不可能自毁根基。
以寇谦之对雍王了解，雍王压根儿不看好佛教，不然当初也不会扶持新天师道。
可到底有什么东西吸引了雍王，竟会对一个和尚西行抱有如此大兴趣？
“贫道不知，恳请殿下明言。”
“法显西行真正吸引寡人之处，在于对未知世界的探索。”
“对未知世家的探索？”寇谦之满头雾水道。
“然也！法显能不能取来真经，孤并不关心。”
“但他沿途所记录下来的海外地理风俗，对中土来说却是一笔不可多得的财富。”
“中土看起来很大，因为她容纳了数千万华夏百姓在此生存、繁衍、发展。”
“但其实又很小，因为华夏人口会越来越多，人口与土地的矛盾将越来越严重。”
“总有一天，华夏将再也无法承担华夏民族发展。”
“也许你会说，寡人在杞人忧天。”
“然亚圣孟子云：‘入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。’”
“可见一个国家一个民族不能没有忧患意识，这是激励一个民族不断向前发展的内在动力。
“为了预防这一天到来，华夏需要提前布局，需要向外探索，去发现、去征服更多土地。”
“而眼下法显记录下的文字、地图，将是未来华夏对外扩张的指路明灯。”
尽管卫朔道理讲得很清楚，但显然寇谦之并不十分理解，对海外探索颇不以为然。
不过，寇谦之有此想法也不算意外。
毕竟在古代华夏人眼中，海外均是蛮荒之地，如何能比得上中土繁华？
另外，华夏人有很重的乡土情结，并不十分情愿离开故土远行。
历史上发生的每一次民族大迁徙，似乎都是在战乱影响下被迫进行。
想按部就班推动华夏人自主去探索海外世界太难，卫朔只好将目光放在天师道身上。
既然佛教徒都能为了求取真经远行域外，新天师道为何不能去海外探索仙家洞天福地？
“寇天师，孤是不是对你们天师道太宽容了？”
“以至于让你们过得太安逸，内心深处缺乏忧患意识与上进心？”
“殿下何出此言？新天师道怎会没有上进心？”寇谦之额头满是汗水地否认道。
“孤看未必。”
“看看法显，为重振佛门，甘愿以六十高龄孤身前往天竺求取真经。”
“再看看你们天师道，教中有谁堪与相提并论？”
“或许你们成功来得太容易，缺少佛教所经历的磨难，以至于你们开始满足于现状。”
“同时，因为缺少忧患竞争意识，你们开始变得故步自封，不敢甚至不愿向外发展。”
“殿下，这可真是冤枉我教啦。”
“那佛教产自域外，传到中土时纰漏众多，自然需要法显亲到其发源地以辨真伪。”
“但……但我天师道脱胎于传统道教，各种典籍十分齐全，哪需要向外求取真经？”
“嘿嘿，孤不否认你讲得很有道理。”
“但孤来问你，难得你教中就没有需要向外验证东西？”
“比如典籍中记载的各种洞天福地、海外仙山，难到你们就不去探索一下？”
“这……这玩意儿不都是胡诌的吗？”寇谦之苦着脸道。
卫朔故意憋着不笑道：“你怎么知道那是胡诌？万一是真的呢？”
“你没有亲身去验证，怎么敢出言否定？！”
“所谓蓬莱、瀛洲、方丈三仙岛究竟在哪儿？九州之外是否还有九州？”
“这些不都该你们道教徒去探索、去发现吗？”
“除此之外，难道寇天师只满足于在中土传道，就没有想过将新天师道传遍天下？”
“你看看人家佛教，原本只是域外蛮夷天竺所有，如今却都在中土生根发芽。”
“当初若不是孤帮了你们一把，还不知眼下道教会是什么光景！”
“想想孤都替你们感到羞愧，在自家大本营被佛教打得一败涂地！”
原本他与师父成公兴一直未重振了道教荣光而沾沾自喜，如今听了雍王一番论述，顿让寇谦之无地自容。
不过，想想也是，他有什么资格沾沾自喜，眼下道教大兴确实与他关系不大。
即便没有他寇谦之，哪怕再换个人，只要有雍王一力支持，道教照样会兴盛起来。
没错！雍王说得没错，天师道不该满足于只在中土传教，应该勇于向外开拓。
“总体来说，你们新天师道或者说传统道教缺乏向外探索未知世界的勇气！”
“向外探索？”
“是的！”
“犹如汉博望侯张骞通西域那样，向着未知世界大胆探索。”
“如此不仅对传播新天师道大有裨益，对华夏来说也大有益处。”
在西方殖民时代，宗教一直扮演着十分重要作用，甚至充当着先行者身份。
基督传教是列强殖民时代中一个不可忽视的现象。
传教士其实就是一种特殊的殖民者，他们用比较平和的手段，支持着殖民、从事着殖民。
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