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“这样也行，”张商英也没多想，毕竟《保甲法》是大宋朝廷自己制定的。“只要界河商民严守《保甲法》，朝廷也不会有异议的。”
“那是自然。”武好古说，“可以在同辽国的谈判中提出，商市仿效我朝行《保甲法》，仿效辽国设警巡院。”
武好古提出这两条意见，就是想用宋辽条约的形式，确认界河商市的保丁和警巡院合法。
“就这样。”张商英想了想又道，“商市的选址和大小，辽人不会有异议吧？”
“不会的。”武好古非常肯定地说，“不过是三万亩土地，又不白拿他们的。”
根据武好古制定的计划，界河商市南北各有三万亩土地的面积，合在一起相当于后世的二十几平方公里。
不过界河北市不会进行大开发，大部分会作为堆放木材的堆场，暂时圈养牛羊（贸易品）的牧场存在，只要一小部分会开发成码头、商站和桥头堡。
而在界河南市，真正被开发成商市的也就是一万五千亩（是宋亩，比后世的市亩小10％左右），大约相当于后世的九平方公里。
武好古和萧保先说的“十万户”是不可能的，九平方公里摆不下那么多人。不过一万户应该是有的，常年聚居在那里的人口，多半会超过十万人。
至于商市的大致城市规划，武好古也已经做好了，将会是一个半圆形的，以港口广场为半圆心的布局。
剩下的约9平方公里，则是一条狭长的沿河地带。根据武好古的设想，将会交给灯塔书院、灯塔大学、灯塔海学院和灯塔牧场等使用。
除了灯塔牧场之外，书院、大学和海学院，都会拥有高大的建筑物、围墙和壕沟作为依托，就类似于界河以北汉人豪族的堡寨。
其中灯塔书院因为会拥有最多的师生，所以将是三大学院中占地面积最大的，一旦界河商市因为幽燕沦陷而必须放弃，灯塔书院将会变成对抗少数民族南下的桥头堡。
当然了，界河商市和“灯塔堡垒”的建设并不是一步到位的，罗马不是一天建成的，界河商市同样也不是一天建成的。而是会分成几期进行，整个工程将会延续超过二十年！
第349章 共和之骗（）
在大宋元符二年的秋日，身处黄河岸边的清州城内的人们，很少有人知道，他们正站在历史的十字路口！
这座小而繁华的城市，将会因为眼下正在进行的一场辽宋和谈而名载史册，成为一个新的时代所开启的地点。
实际上开启这个新时代的必要条件，在北宋末年都已经基本具备了。这个朝代在立国之初，就已经摆脱了旧时代的士族门阀和与之配套的庄园经济。这大约也是赵大可以非常容易的推行“杯酒释兵权”政策的原因，他在北宋开国之初面对的并不是一个庞大的扎根很深的士族门阀集团，而是一群根基相对浅薄的世兵集团。
五代世兵的根基并不是乡村宗族，而是居住在大城重镇之内的武夫之家，家族规模较小，动员能力也显得不足，而且在五代乱世中遭遇了重创。譬如魏博镇世兵牙团被朱温、罗绍威（节度使）联手诛灭。成德镇牙兵又在内乱和后晋军的讨伐中损失殆尽。强大的幽州镇牙兵集团则被辽国控制，逐步演化成了燕云豪强——在辽国羽翼下的幽州牙兵后裔倒是完成了由世兵向世家的转化，因此其中的一些世家甚至演化成了后来蒙元的汉侯！
不过在宋朝的主体部分，特别是在经济最发达的中原地区，昔日的世兵集团早就不复存在，而其中的相当一部分转化为了城市工商阶级——在禁军云集的开封府城，世兵后裔转入工商的现象尤为普遍，毕竟世兵家族也不计划生育，子孙繁衍众多，也不可能都在禁军谋到差事，转入工商谋生也就非常自然了。而且赵家太祖开国的时候又鼓励一帮交出兵权的军阀去发财，想要发财当然不能靠种地，涉足工商自然也就在所难免了。
因此发展到了北宋末年，开封府、大名府、应天府等地的工商巨富们，都和北宋的开封禁军、河北禁军有着千丝万缕的联系，甚至可以说就是一体的！而北宋的工商地位较高，在北宋的几次变法过程中，也屡屡出现商人和宰执之间的斗法，最后都不了了之的原因也在于此。
大宋宰执们的刀子再快，也宰不得开封禁军将门，因为大宋官家就是靠他们去控制开封府和河北的那些“假禁军”的。有了这些“假禁军”保驾，那些能够“御武”的文官才会服服帖帖地做皇权的奴隶。
否则，开封禁军将门一旦被宰执们清洗了，开封禁军就会沦为宰执们的工具而不是皇权的工具。好像也没谁规定过文官不可以黄袍加身吧？
所以凶得不得了的韩琦也就是欺负一下没有根基的狄青、焦用，开封府城内那些祖宗特牛逼的将门资本家、将门艺术家，那可都是老韩青天的好朋友和儿女亲家啊！
实际上，北宋官家的权威，就是建立在来自乡村或江南的科举士大夫和以汴梁为主要舞台的禁军将门之间的平衡之上的。
另外，北宋还有一个挺有意思的门荫规则——门荫官儿大部分是武资，也就是说那些牛逼哄哄的文官大青天的子孙有很大概率会演变成将门子！
比如韩琦的子孙到了南宋就演变成了将门，那个做了权相主持开熙北伐结果被“函首至敌”的韩佗胄（韩琦的曾孙）就是武官出身，他大概也是两宋历史上唯一一个由武官任宰相之人。
也正是因为这个门荫规则的存在，早年被赵家天子用来“御武”的名相们的子孙，现在大多变成了将门子，和原先的老将门同流合污，也变成了“官僚地主资本家艺术家”综合体的一员了。而神宗、哲宗扶植起来的，以南方士大夫为主的新党，实际上就是用来斗这些“官僚地主资本家艺术家”的。
不过斗归斗，斗死斗垮也是不行的
在北宋开封府的将门资本家圈子里面混了不少时间的武好古，自然已经搞清楚了北宋的将门、工商和文官青天以及赵宋皇室之间错综复杂的关系了。
也正因为如此，由开封工商巨富实际控制的界河商市才能在大宋朝廷层面得到足够的支持。
因为界河商市的大权，实际上是被开封将门掌握的至少在界河商市成立的初期就是这样的。
而武好古本人，实际上也是个候补的将门之祖——北宋将门并不是一个封闭的团体，是不断可以有新鲜血液加入的。文官宰执的子孙是一个来源，立下大功的武官自然也是一个来源。
如果界河商市和马植在未来的“伐辽复燕”中起到极大的作用，以武好古的钻营手段，谋到一个节度使的官位都是有可能的。
到时候，一个武家将门就能横空出世了！
不过了解后世历史发展的武好古，此时却另有一番盘算
一连三日的秋风秋雨，把清州小城变得阴冷潮湿起来了
黄河岸边停泊的商船，在风雨之中摇曳。清州小城低矮破旧的城墙，在雨中若隐若现。清州城中的馆驿、迎宾馆、酒楼、妓院高悬的秀旗也被雨水打湿后低垂下来。连往日熙熙攘攘的清州街市，都似乎被这冷到骨子里去的秋雨给冻结了，失去了往日的繁华。
武好古打着雨伞，和自己的女徒弟杜文玉一块儿走在又冷又湿的街道上。并没有走多远，便走进了和清州馆驿同在一条街上的小樊楼内。
迎面上来一个小二已经认得武好古了，唱了个肥喏便道：“大官人，萧员外已经到了，正在天三号包间里面听金娘子唱曲呢。”
武好古摸出个铜板丢给那小二，又将雨伞收起交给了那小二，然后才对杜文玉道：“文玉，我们一起去见见萧大哥和金娘子吧。”
“嗯。”杜文玉点了点头，也收起了自己的雨伞，递给了小二。这些日子她除了跟武好古学习人体写生的技巧之外，就充当起武好古的“女伴”去和萧保先、俏金娘交际。
一来二去的，就已经和萧保先、俏金娘两个混熟了。同时，她对武好古的崇拜也更上了一层楼。
武好古何止是“画中第一”，搞外交拉关系的本事，大概也是数一数二的！居然和辽国的南京留守拉上了关系，处成了莫逆之交。两人见了面简直是无话不谈，诗词、音乐、书画、商业，甚至正在进行的辽宋会谈，也是他们俩议论的事情。
夸张一点来说，清州会谈是张商英和萧保先在明面上谈，暗中却是武好古和萧保先还有马人望在谈——通常见完了萧保先之后，武好古和杜文玉还会同马人望或张觉见面
未来界河商市的许多规章制度，基本上就在这种暗箱操作中被敲定了。
不必说，实际制定这些规章制度，就是武好古本人！
他就是在两头哄骗中，把界河商市引向了资本主义的不归之路
“萧大哥，张中书已经点头了！以后这界河商市就依着您的意思，是我们辽宋两国的共和之市了！”
“真的吗？这可太好了！”
今日武好古和萧保先一见面，就告诉对方一个“特大喜讯”，界河商市的商会将会依照萧保先的意思采取“共和制”。
呃，这是萧保先的意思吗？
实际上萧保先自己也搞不大清楚了那好像是他喝醉后的意思！反正俏金娘和杜文玉是这么说的，应该错不了。
而且“共和制”仿佛也不错——这是马人望说的！
以后的25年里，商市就由商会股东“共和”了，既不是大宋官家金口玉言，也不是大辽天子的谕旨钦命，大小事务都由商会股东们商量着拟定规章，商市里面的吏人也都由商会来任命。
宋辽两家，坐着收钱就是当然了，管还是要管的，商市的保甲、警巡、堤防等大事，都必须由两朝商议。
另外，若是有两国所通缉的贼人进入商市，也必须由两国共同派员进入缉拿——就是由南京警巡院和河北东路提刑点狱司一起派人去抓！
还有，辽宋两国还可以在界河商市设立“常驻使馆”。这个“常驻使馆”和现在的那些实际上是迎宾馆的使馆可完全不一样。这种使馆不是对方管理的，而是由使臣的派出一方自己管理，而且一年到头都有使臣常驻。
以后两国之间的外交往来就方便了，有什么事情在界河商市中马上就可以谈了，不必万里迢迢派出使团了。
那么好的办法，居然是在喝醉的时候提出来的萧保先都有点佩服自己了，看起来以后应该多喝点酒，误不了事情的！
当然了，对大宋而言，这个共和制仿佛也是极好的。因为界河商会的股东大多都是开封将门！大宋官家可是把性命都交付给开封将门的，当然不会对他们的忠诚存有任何疑问。
所以界河商市的“商会共和”，实际上还是大宋官家说了算共和什么的，只是骗骗辽人的。
第350章 范之进下山（）
第351章 赶考去也（）
深秋时节，寒风萧萧，书生在路，长剑在怀。
阳谷范家的十三秀才范之文此时也踏上了赶考之路，他也不是第一次考发解试了，不过和之前的两次应举不同，现在他已经不是阳谷义门范的少族长了。
因为阳谷义门范不存在了！
家分了，也要败了。
本来聚族而居的义门，现在分出了几百户，本来可以遮掩起来的丁口、土地，现在全都暴露出来。而且除了其中的三户，其余的范家人都从官户沦为了普通的民户。
不仅田赋一文少交不得，连丁税、免役钱，也休想少交，还有各种杂税和摊派，也必须要交了。
在这种情况下，几百户范家人中的绝大部分都会渐渐败落，由自耕之农沦为佃客之户。而且，范氏家族现在也没有能力再供着所有的年轻子弟读书上进了。
考进士这种事情，对于个人而言是努力加上天才的问题。而对于一个宗族而言，其实是个概率问题……只要这个宗族有足够多的财力去培养足够多的子弟，也就是基数够大了，再低的概率，也是有可以出成果的。
这就是科举义门的模式为什么能在两宋流行的原因——真正皇封过的义门不多，但是类似的组织管理模式是很流行的——这种模式不仅可以让宗族抱团，以达到占有更多社会资源的目的，同时也因为在族内实行平均主义，可以让更多的子弟得到良好的应试教育。
呃，当然是应试教育了！不管宋朝科举考试的题目看上去有多么“精英”，实际上都是用知识面相当狭窄的儒家伦理道德去选拔人才。
所以选拔出来的人，并不都是真正高素质的精英。当然不排除有真正的精�