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一个不过才十几岁的少年，怎么可能会有那种，如历经了人世间无数起伏后的嗟叹和了悟？
所谓诗以言声，歌以咏志，没有深厚的人生经历，便再如何华丽的深沉，都不过是矫揉造作罢了。故而，杨慎对此很是不屑，哪怕那首临江仙确实惊才绝艳。
好吧，不得不说，杨慎不愧为以后的绝代大家，眼力之毒，虽尚在年幼便已如此了得。
要知道，这首临江仙虽然是他的名作，但却是在数十年后，他在政治上几经起伏，历尽了人间波折之后，才心有所感悟，激愤失望之余创作出来的。
苏默强行抄袭，固然震惊了无数人的氪金狗眼，但也在真正的大家眼中，落下了极大的破绽。
只不过相互之间并没有任何利益瓜葛，诗词本身也确实惊艳，也就没有谁闲的蛋疼，跳出来鸡蛋里挑骨头，指摘其中的短漏罢了。
但是这在亦如苏默一样的同龄人，同样顶着少年奇才的杨慎眼中，自然就不会被那么厚待了。所谓文人相轻，即是如此，却是并不关年纪大小的事儿了。
而再之后，苏默远赴大漠，大闹草原。破罗刹、折元将，接连扳倒两位蒙元王子，骑射大会勇夺冠首。一首慷慨激昂的绝命诗，赫然成就“燕市公子”的大名，又顺势结下了双边同盟的盟约，终于彻底将连同杨慎在内的所有才子，都尽数踩到了脚下，一时风头无俩。
之后整个京畿之中，全是一片声的“燕市公子”的赞声，少年奇才的喝彩。而之前汇聚在杨慎身上的目光和赞誉，全都被剥离转移过去了，再没有人去关注他这位之前的“川中神童”如何如何了。
杨慎表面上一副毫不在意的样子，实则心中简直怒发欲狂。几番夙夜惊起，咬牙切齿定要将这番羞辱讨回场子来。
是的，在杨慎心中，这就是苏默给予他的羞辱！是苏默将本该属于他的荣耀，生生的从自己头上抢夺而去。
杨慎甚至很多时候，走在街上或又在跟朋友相聚之时，都会有种莫名的感觉。那就是大伙儿都在暗暗的嘲笑他、讥讽他：看，这就是当初的神童、天才呢，可现在呢，人家真正的少年奇才一出，登时就将他打回原形了
纵观杨慎一生，在抛开其人的才华不谈，其实可以看出，他的性子本就有些偏狭。所谓性格决定命运，在当初他喊出那句“国家养士百五十年，仗义死节，正在今日”的话时，便已然注定了他在仕途上的失败。
木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之。当其时时，朝野内外，那么多人都反对嘉靖帝的册封亲父之举，但真正付诸于实际行动的有几人？
结果，杨慎是真的虎，一下子便跳了出来。不但跳出来了，还弄出那么个煽动人心的口号，使得事态彻底失控。好吧，满山的猴子，就属你腚红啊，这尼玛不打压你打压谁啊？
这个时代，跟皇帝顶牛，真心是活腻了，简直就是花样作死啊。好吧，这话扯远了。其实说这么多，就是证明一件事：杨慎从头到尾就是个心眼不大的。再说的文青点，那就是八个字：持才矜傲、气量偏狭。
又好有一比，这位杨公子，很有些跟三国演义里被黑的周瑜周公瑾类似：才华绝世，看谁也不服！
但偏偏碰上个如同妖孽般的诸葛亮，结果最终落个几番吐血，高呼着“既生瑜何生亮”的悲号，活活憋屈而死。
杨慎此刻的心态，便是如此。特么什么狗屁的武清才子、燕市公子，不过区区一个连童生试都略次不过的乡下小子，竟然蹦跶到他杨神童的头上屙屎屙尿，简直是叔可忍婶不能忍啊。
他杨慎是谁？书香世家、当代神童！昔日湖广提学佥事杨春之孙；当今翰林名流、太子侍读学士杨廷和之子；七岁学文、十一岁能诗，十二岁就闻名远扬的不世奇才啊！
两人对比，无论从家世还是背景，杨慎都妥妥的碾压他苏默。既如此，你苏默何德何能，竟敢如此羞辱与他？胆大妄为到窜到他杨慎头上嚣张？
必须弄死！还是那种先踩到烂泥里，彻底臭了名声后的弄死。
可想归想，他总不能无缘无故的，忽然跑到苏默跟前儿，来一句：小子，我很不服你，咱们来战斗吧？
那样的话，岂不是不打自招，等于先承认自己不如苏默了，所以这才有挑战苏默，找回荣誉的嫌疑？
所以，一度以来，杨慎其实是很有些苦恼的。但是现在好了，眼下就有了一个千载难逢的好机会：皇后娘娘后天将要举办的，为太康公主祈福的文会。
这个文会，表面上是为了太康公主祈福，遍邀各藩王世子、京中才子，以及各家诰命内眷。但是实际上呢，但凡明眼人都知道，这是皇后为了答谢苏默救治了太康公主的恩情，给苏默站场子呢。
不然的话，又何必非要邀请那些个什么藩王世子的？那些个二世祖，说他们是酒囊饭袋都是夸赞了。让他们参加文会，岂不是明摆着让他们出丑难堪？
不过这些都没关系，跟杨慎半点关系也没有。杨慎在乎的是，这个文会给了他一个正大光明踩死苏默的机会！当着京中所有才子的面儿，还有一大票的世子王孙、千金贵妇的面儿，当场将苏默碾压成渣。到那时，可还有谁再敢小觑他杨慎？再觉得他杨慎不如苏默的？
杨慎每每想到那个场景，就激动的不能自已。所以，他来了，来找自己的父亲。
因为，要想参加后天的文会，他必须首先得到父亲的允准。他隐隐有种感觉，父亲似乎在谋划着些什么。虽然他不懂，也从没问过，但是他知道，自己最好在做什么事之前，尤其是有关于朝中之事的时候，先跟父亲沟通下。只有这样，才不会触怒父亲
可是，当他冲到后花园的时候，他忽然愕然的发觉，原该无数次出现的一幕并没出现。这里，一个人都没有
“不在这里？难道是在”他疑惑的又再看看空无一人的亭子，微一琢磨，嘴里低声咕哝道。心中有那么一刹那，似乎是想到了些什么，但随即又被他忽视过去，脚下一转，转身往书房而去。
书房，是杨廷和真正谈正事的地儿。杨慎虽想到了这点，但却仍然没太在意。他能感觉到，父亲很多事儿，并不曾刻意对他隐瞒，只不过因着他年纪尚幼，才没有跟他认真谈过。既如此，那他还有什么可忌讳的？
“父亲大人，儿欲参加后日的宫内文会，还请父亲允呃！”很快到了书房门前，他想也不想的便推门而入，同时迫不及待的宣示着自己的需求。
但是当他目光所及之下，看到书房中仅有的两人中，坐于父亲对面那张极其陌生的面孔，以及父亲明显阴沉的脸色后，还是不由的当场怔住了。
第860章：流言满京畿（）
弘治十二年夏深的北京城闷热无雨，空气中似乎都带着一股喧燥，令人有种心浮气躁的感觉。
而比这空气更躁动的，却是人心。先是蒙古公主入京，天子有意以皇家子弟择而配之，引得一大帮的龙子龙孙们蜂拥而来；
随后却又传出，这蒙古公主其实早有心上人，那便是为大明很是大涨了一番脸面的武清才子、被人称为“燕市公子”的苏默苏讷言。于是，一个草根平民与皇亲国戚争风的段子，引得京中百姓八卦之火熊熊。
而再往后，事态陡转之下，却道是那公主实则是来大明潜伏的奸细，欲要跟关外蒙元余孽里应外合，图谋大明的。而那位燕市公子苏讷言，实则更是一个大号的汉奸，因沉迷美色而出卖了国家利益
好吧，民众们有些懵了，开始分辨不出究竟哪一个消息是真，哪一个传闻是假。不过好在很快天子便做出最终判定，皇后娘娘接一场将要举行的文会，彻底让那些传闻苏默和蒙古公主叛国的言论，再没了半分立场；
然而这事儿虽然平复了，但那日边关六百里加急传回来的军报，道是蒙古火筛进犯边关，却是至今还没个结果。这让京中百姓在纷杂的气氛之中，头顶总是压着一股挥之不去的阴云。
眼看着这波未平，随即又是两条小道消息流传开来。一个是曾经号称大明第一神童的杨慎，正式对外表明，将参加皇后娘娘即将举办的宫廷文会。
听到这个消息的所有人都是不由的精神一振，无数原本没打算参加的人，这会儿也想方设法的求了一张入场券。当然，都是打着送自家青年子侄参加的旗号。
要知道，皇后娘娘可是说的明白，这是为了庆贺小公主痊愈的庆典，邀请的都是年轻人，老人们就敬谢不敏了。
但所有人都心知肚明，这次文会的真实目的是什么，不过就是为了答谢苏默治愈小公主的恩情，帮他战场对抗那些龙子龙孙而已。可是如今有了杨慎的参与，那便又是不同了。
杨慎与苏默，这两个都是一时瑜亮的少年碰上，尤其杨慎还是曾经号称第一神童的，他们的触碰将会迸发什么样的火花？真是好期待啊。这种百年不遇的事儿，岂能平白错过？
而在更多心思深沉的人心中，则又看的更加深远一些。苏默自身只是平民没错，可其身后呢？那可是站着几位当今的国公，隐隐有代表国朝武勋集团的意味。
而杨慎呢，则是清流名士领袖杨廷和之子，更是文官集团首脑李东阳的“小友”。毋庸讳言，杨慎的高调参与，摆明了是代表这两大集团的嘛。
大明一朝，武勋与文官两大集团近些年来，越来越多的摩擦不断，已然渐渐有了升级的迹象。那么，如今这两个小年轻的对碰，谁敢说其中没有这两大集团博弈的影子？
若如此，那此番的文会碰撞后，又将为国朝的政治格局，带来什么样的变化？更不要说，这其中还有皇家这个第三方的参与，就愈发使得局势扑朔迷离起来。一众大佬们，焉能不把眼睛擦亮，关注起来？
但是，这个本就相当震撼的消息还不等开始发酵，另一个更离奇、更火爆的传闻，一出来就将这个消息彻底压了下去，勾动了无数人的各种心思。
那个传闻是：京畿最近出土了一件可夺天地造化的异宝，持此异宝者，可摄他人气运以养自身，不但可延续自身寿数，更厉害的是，还能进而增加一家一族之气运，甚至最终，或能影响一国之气运，达到改朝换代的效果
好吧，最后这句据说完全是以讹传讹的结果，谁也不敢将其宣之于口。但是私下里，因此而勾动起多少野心家的心思，那就无人可知了。
而且，就算最后这个说法实属无稽之谈，但单单只是前面那些传闻，就足以令所有人疯狂了。
增加寿数、增加家族气运啊，这尼玛岂不是要逆天了？世上人，又有哪个不渴盼长生，又有谁个不希望自己的家族福延绵长的？至于说这个异宝的前置条件：摄取他人气运嘁，管它摄取哪个他人的呢，只要能对自身有利，旁人管他去死！
那么好了，最后一个问题，这个异宝究竟是什么样？现在又在什么地方？
答案是，这方异宝是一块神奇的石头！至于具体在什么地方，目下唯一能确定的是，它肯定已经落入了某个人的手中。但具体是谁，却无人得知。
不过谶言中倒是给出了一个提示：天之道，损有余而补不足。是故虚胜实，不足胜有余
好吧，所有人都凌乱了。天之道，损有余而补不足这一句很多人都知道，其出自老子的道德经。但是后面那句如同狗尾续貂的话又是什么鬼？其出自何处，又是个什么意思呢？
道德经原文是，天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
按照这个字面意思，似乎两下里颇有些呼应之意。到好似是某种对道德经原文的释义。可是谁也不敢确定，毕竟所谓谶言，很多都是似是而非，具备相当的迷惑性。若只是那么简单的字面释义，那便不是谶言，而是讲学了。
尤其是，这个谶言指示的还是一个人的情况下。若此，那究竟是针对这个人的表面特征，还是针对其性格又或是其他什么的？完全不好把握啊。
那么，这种情形下怎么办？很快，有聪明人首先想到了某个途径：道德经！
别管究竟是不是释义，既然开头点出的句子是出自这本道家典籍，那就肯定就和其有着割舍不了的联系。既如此，弄本道经回来研究一番，或许便能有所得也说不定。
由此，便又衍生出一个传闻，说是道德经一书，也是有着很多不同的版本的。谶言中所语，其实就是从其中某个古老的版本延伸而来的。但究竟是具体是哪个版本，很遗憾，那就需要自己去摸索了