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接着，两个女音声人上台了，众人以为开演开始关注台上，只见两个女音声人上台，便开始表演起来，表演内容无非是说，哎呀你怎么这么香阿，这香味是什么。
另外一个表现出很臭美得样子，说这可是新出品的上等香呢。唐人爱薰香，不论男女，用得起的人，随身会带个香囊，样子很多，今天推荐得是个圆球形状得，能工巧匠打造，外表是个圆球，里面是一个小得容器。巧妙之处在于，这个容器是会动得，不过不管你怎么滚，既然是圆球形状得香囊，自然是可以滚得。
可是能工巧匠打造得，让外面不管怎么滚，里面永远保持面朝上，让香料不会倒出来，当真是精巧无比。
台上人臭美一阵后，便说出了这是哪里买得香，另外一个女子听了以后拔腿便跑下台，说是要去买了，另外一个也追出去了，说留一点给她。
接下来又是几个人上台，开始广告胭脂水粉，广告一种画眉得石头。说是画眉石，李忱是看不出来，这跟一般的砚条有什么差别，都是要用石头在砚上磨出黑墨，在用笔划，差别就在于一个是画在纸上，一个就是画在脸上。
一连两个广告，台下人有些坐不住了，开始讨论起刚刚那一幕，讨论哪一家得胭脂水粉比较好，是不是台上推介那个，也有刚好胭脂水粉需要补充得，甚至是纯粹就是想买得女子，表示马上就要去看看。
李忱看到这里含笑离开，在幕间推出广告是最新的构想，李忱无时无刻不考虑着，参照现代得方式，多多推广娱乐业。其实说穿了就是希望多赚点钱。前些天他有了在每一幕之间插入广告的想法，经过几天努力，终于推出。
内容是挺俗气得，就是直接上台广告，但是效果，如今看来还不错。只要吸引客人去看看就好，只要效果出来了，商家就会蜂拥而上，不会像现在还要求爷爷告奶奶得，拜托他们试试看。
照例得巡过瓦舍，见到没什么问题，照往常习惯李忱就会回到了住处，可是今天是七夕，挺忙得，他首先转去看七夕得情况。
在极乐天院子里面得空地，搭了个桥，李忱转过来得时候，这里也聚集了很多人，多半还是女人…李忱没有太过去，就在一旁看，观察情况。
这个桥，叫做香桥。不是用木材，用的是香粉，桥大约长4…5米，宽约0。5米，全桥以香搭成，亦以各种颜色的丝线组成桥上栏杆的装饰。中央有个香亭以檀香包堆砌而成。
这个桥，早上就搭好，一直持续到现在，最后到晚上就会把它烧掉。你说烧掉多可惜，全部用香粉搭成，很贵吧。
李忱会跟你说，反正不光是他出钱。一般香桥的搭建，材料都是香客所捐献，李忱也是？当然不，李忱只是找了很多赞助，也不能说他没出钱，只是跟他在很多地方，像后世广告那样，写上某某行，某家店赞助诸如此类得。这样一搞，花费就少了很多。
现在这个桥，周围聚集了很多女子，加上桥，整一个香气袭人，李忱打了个喷嚏，转身回家。不过临回去前，他找来庞大，仔细叮嘱他，‘千万注意火烛知道吗？防火器材准备了，就要用，水和砂都记得放在什么位置。’
因为这个香桥，到了晚上是要烧掉的，象征牛郎织女所度过得鹊桥，自然是要烧掉得。既然如此，防火问题就很重要，历来七夕烧香桥，不是没有烧到“回烧厝’的，所以要特别注意安全，庞大满口答应了，交待后李忱就回去了。
回到家里他也不得闲，几小也是很忙得，小虎他们忙着晒书。这个习惯是魏晋南北朝时期传下来得，世说新语里面提到一个叫郝隆得人，人家七月七忙着晒东西，看他啥事不敢，就躺在庭院里面露个肚皮，便问他不晒东西在做什么。他就说了，‘我晒我满肚子学问呢。’，晒书这件雅事，就流传开了。
小虎他们忙着把李忱很多书拿出来晒，虽然这些书都是新买得，不过还是拿出来晾晾。然后大头和阿香正忙着乞巧。
乞巧得作法就是，设法让绣花针可以漂浮在水面上，这跟端午立鸡蛋是一样的道理，需要一点技巧。一早起来，两人就把一盆水摆在庭院里面。做什么用？让水蒙灰尘，这样说比较容易把真飘起来。可是…
‘哎呀，怎么就是飘不起来呢。’，大头气得把手里得绣花针一把扔进水里，‘我看你们飘不飘。’‘这说明你是个笨姑娘。’，二狗大笑，换来一顿打。
‘来，叔弄给你看。’，阿香倒是把真飘起来了，可是大头怎么弄都弄不好，李忱看不过去，帮忙了。他拿过一点油，把油抹在针上面，然后一放。油雨水不相容，表面张力大大增加了，让针轻易得漂浮在水面上。
‘哇，叔好厉害阿。’，大头佩服，李忱趁机指着针，说了一通为什么针可以漂浮在水面得道理，不过没人听就是了，大头和阿香专注得看着水盆，然后拍手叫道，‘我看这针像只瓶子。’，大头说道。
‘我看就像根蜡烛，说明大头很笨得。’，二狗没学会教训，继续大笑，又被打。‘我看像个鱼。’阿香缓颊。把针飘在水上只是第一步，还要看针在水里面形成得投影，看看像什么。
李忱很奇怪，这要怎么样看出像什么，不过就是针吗。可偏偏总有人可以看动物样子，鸟啦、动物什么，都是最上等得评价，还有云朵或花都是。再来，像鞋、剪刀、水瓶也是中等。最差得就是像蜡烛啦，或车轴什么。
，‘不看了，口亨’，大头不看了，开始拉壮丁，然后他又被阿香和大头指挥得这边那边。做什么？搭模型。
搭什么模型呢？事实上，前些天已经动手了，找了个小木盆，弄上点薄土，下了些粟米，这些天发芽了，现在就是拿这些苗来见模型。建一个乡村，或者说村舍得模型。
嫩苗得位置代表了田地，还是正在发芽得田地，然后旁边要摆上一些模型，一些小茅屋，算是人家了。多摆了几户，就变成一个小村庄，这叫壳板。李忱不知道搞这种东西做什么，又不是现代孩子，连农田长什么样都不知道，为什么要做农家模型呢？
不晓得没关系，就当习俗好了，孩子们高兴就给他们乐一乐。除了壳板，还有活动，把绿豆、小豆、小麦等浸在湿的容器内，等它长出一点小芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为种生，又叫五生盆，或花生盆。
忙了半天，总算在李忱满头大汗兼腰酸背痛得情况下，把两个小女娃给哄开心了，这真不容易。这还不算完，李忱又忙得满头大汗，突然想到，这可不行。
‘小虎、小狗、胖球、二狗，过来帮忙。’，李忱喊人了，他发现他忙得半死，几个小子都在一旁看，气得他不打一处来，‘还不过来帮忙抓蜘蛛…。’
抓蜘蛛？是的，你没听错。就是要抓蜘蛛。这是有原因得，因为晚一点要拜月。拜月为什么要抓蜘蛛？因为，通常这些东西都要摆一夜。而摆上一夜会长蜘蛛网…
蜘蛛大家知道得，它会自己吐丝，算是自然界得纺织能手了，而纺织对妇女来说又是很重要得，结果，摆放得东西能否招来蜘蛛结网，还有就是结出什么样得网，都干系到一个姑娘家，是否心灵手巧…
对此，李忱很无言…这都算什么，迷信不是…，不过也没办法阿，习俗如此，李忱只能受了，带着几个孩子开始抓蜘蛛。抓到蜘蛛后，要好生供着，到时候拜过月，要拿个盒子把蜘蛛连供品全摆在箱子里面，看你结不结网。
忙了半天，总算抓到几只蜘蛛，可以吃晚饭了。吃过晚饭，还有事情要忙，不过稍微轻松点，开始摆盘，要拜月了。
在七月七得月光下，搬张桌子。把茶、酒、水果、食物等祭品，摆在桌上。桌子前面还放了鲜花几朵，一束红纸，插在瓶子里，花前放一个小香炉。这个香炉是装平常闻得那种香，不是我们去庙里长长那种香。
大头和阿香以及几个少女，左邻右舍得一些女子，开始拜织女。拜织女，首要斋戒沐浴一天，这不是问题，现在家里天天都沐浴，就是要斋戒，昨天已经吃了一天得素，今天接着吃，把李忱嘴里都淡出鸟来。
再来，拜月前要先拈香把香给烧起来，在香气与袅袅白烟中双手合十诚心祈祷，一边朝着织女，默念自已的心事。接着大家坐在桌子周围，吃着一些东西。
他们可不是单纯排排坐吃果果，每个人手里拿了一跟针。这针很特别，上面有七个孔，这是七夕特制针，不是一般用得针。
少女们在月光下，要把五彩针线穿进孔里面，穿的最快的，代表心灵手巧。李忱看得都替他们难过，长期刺绣，本来就伤眼了，现在还要在月光下穿七个细密得针孔，这不难过才怪。
不过李忱也没什么好办法，习俗嘛。只能让他们多吃点猪肝，避免夜盲症。晚上月光本来就不够亮了，还夜盲，那干脆举手认输罢了。
李忱收回目光，他现在正在跟几个男孩们，也在拜月。不过拜得不是织女，也不是牛郎，女孩拜织女，还向往美好得爱情，男人拜算什么？大丈夫谁不有个三妻四妾，乞丐都要娶二妻呢。拜牛郎，像他那样一年只能见一次老婆？算了吧。
七月七，男孩们拜的是魁星。七月七日是魁星的生日。魁星就是魁斗星，二十八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，后人说魁首，魁首，就是指它。
古带中状元时称为“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁梧星主掌考运的缘故。因为魁星能左右文人的考运，所以，每逢七月七****的生日，读书人都郑重地祭拜他，祈求自已考运亨通
李忱没指望个几个孩子能不能当上状元，甚至对他们能不能金榜题名都不抱希望，不过，既然女孩拜了，，男孩也该拜才是，不能厚此薄彼不是。
第一百四十二章 银刀军（）
‘今天要跟你们上一堂地理课程，什么叫地理呢。直观一点，简单一点得看法就是，我们脚下这块土地。就是水、山、与我们脚下这块大地。看山脉、河流走向是地理。但是，这些有什么意义吗？’
‘地理，是以人为中心得。地理是因人而存在，跟历史一样，有人的存在才有地理，我们研究地理，人地关系才应该是地理学的核心领域。动物不会去考虑，地理得问题，他们只会凭着本能而动。’今天李忱主讲得是地理，老实说，他整理这个挺费劲得，不知道去哪里找相关资料。
就这个时代来说，连地图都很简略，还不是每个人都可以看得到。哪像现代，山川河硫矿藏，都是我们要背诵得基本知识而已，谁也不会认真看待他。可是在古代，这些都是禁止得，也没多少人会去关心，大部分人，一辈子都没踏出过自家村落几十里得范围。
一些浓民起义为什么会失败，很简单，都是些没知识，没见识得。走到哪打到哪。他们不了解这个环境。拿宋初四川王小波之乱来说好了，起兵神速，几乎席卷四川。可是他就是没有想到去打剑阁，封锁整个四川。
剑阁打下来，门一堵，他们据四川称王一时还不是问题，进一步来说，还可以攻略汉中，这样他们就有争霸天下得本钱了。那时候宋朝初建，给他们这么一闹，说不定会亡国。可惜他们就是没有。
所以，李忱发觉想要整点历史容易，想要弄点地理相关知识，很难。要找点地理方面得书籍不容易，不是没有，他想找找唐代以前比较有名得地理地理志和水经注，可是实在不好找。好在他灵机一动…
‘其实，地理学有另外一个称呼，你们可以把它称呼为舆地、堪舆或者风水学’，没错了，李忱偶然之间想起，其实中国古代有其他的地理学，就是风水，或叫堪舆或舆地。
‘风水是地理一种，但是不是全部。它是地理，因为牵涉到人，牵涉到山川何流走像。但这只是地理得一小部份，更大的比方说，矿藏，比方说治水，这些都要牵涉到地理。’
‘地理，往大的说，连人类得活动都是地理，人文地理。举例来说，南船北马…这是不是地理，是。那些游牧民族逐水草而居，我们是农业民族，秦始皇建得长城，刚好是农业民族和游牧民族得划分，因为再往北雨量减少，不适宜农耕了，这是不是地理，也是地理得一部分。’
李忱说了一通，下课了。然后魏玄过来禀报了一下，关于桶桥镇极天和孤儿院兴建得状况。李忱确定了桶桥镇极乐天得格局后，便放手让魏玄去盯着。这次李忱没有急着赶工，虽然说早一天弄好，早�