按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
贾绿祗玫陌傩斩源筇频娜贤潭仍嚼丛礁撸缃褚丫蕴迫俗跃恿耍坪艟右彩俏颐堑木樱皇翘迫说木印�
“难道老辛格是坏人？”这句话同样展露了大唐在当地有多么得人心——一个平日里乐善好施的人在被军队找麻烦的时候，当地的百姓想的不是军队又要乱杀好人了，而是这个善人会不会想坏人？当然，这里面也有辛格是刹帝利，而这些百姓多是属于被欺压的人，虽然平时的作为让逐渐感化了周围的人，但终究是没有彻底被人认可，因此他一出事就会被人怀疑是坏人。
……
本章完
第一百一十七章 千桩罪恶（）
第一百一十七章千桩罪恶
“……”
百姓们议论纷纷，却是谁也猜不到唐军这样做的目的，只能在旁边瞎猜。
终于，有一个大胆的百姓实在是忍不住心中的好奇心，撞着胆子来到为首一个都尉跟前：“诸位尊敬的大人，请问你们为什么要围住老辛格的工厂呢？”
都尉看了看这人，心想事情已经到了这一步，距离揭露辛格的真正面目也就在今天，倒不如提前向百姓们解释一番，毕竟这个辛格的名望在这一代还是很高的，如果不说明情况，说不定会引起百姓们对大唐的恶感。
想明白了此中关节，都尉便耐着性子解释道：“你们口中的辛格，其实是plm教隐藏在天竺的信徒，也是婆罗门的黑暗势力‘摩诃天’的最高负责人，plm在天竺大陆上做的一切破坏活动，九成都有他的参与，就连我们最尊敬的连城一连大人遇刺身亡，也都是他亲自策划的——他其实是plm而不是什么刹帝利，你们都被他骗了。”
“什么？plm？不是刹帝利？”百姓顿时哗然，如果说刹帝利还属于有药可救，还有那么一丁点的可能会被百姓们接受的话，那婆罗门就真的是人人喊打了——不只是因为所有的的plm都是plm教的忠实信徒，而李贞将他们宣布为鞋教，因此他们就成了人人喊打的过街老鼠，plm叫在天竺的根基深厚，如果只是一个统治者宣布的诏令就让民间群起攻之的话，那他们也不可能在天竺发展了一千多年了。
真正的原因是在占领这里之后，李贞为了降低婆罗们叫的影响力，就派人开始搜罗plm教为非作歹的证据，经过他的人的仔细搜集，得到了大量的plm教这些年来做过的坏事的证据和信息，这里面上到颠覆国家，暗害君主，下到某些教众欺压百姓，为非作歹等等林林总总加起来居然超过了上千件之多。
在得到这些证据之后，李贞也没有客气，以最快的速度将其全部宣扬了出去——话说如果这些坏事平时只是出现一两件的话，人们还是能接受的，毕竟林子大了什么鸟都有，大白米中难保没有一两颗老鼠屎，婆罗门教这么大的家底，有一两个坏蛋实在是太正常不过了，百姓们也都是能接受的。
但是当这些坏事全部汇总在一起之后，那性质就变了，他们做的这种事情居然有上千件之多，成功的从量变引发了质变，百姓们知道后顿时就出离的愤怒了——要知道这还只是当年一年汇总而已，一年他们就做出了这么多的坏事情，那婆罗门可是在天竺发展了几千年呢啊，那他们做过的坏事又有多少？恐怕数都数不清吧？
于是原本就对plm教印象不好的人现在更是满心的愤怒，即便是那些中间派也纷纷站到了大唐这一边去，将plm视为禽兽败类，人中渣滓，甚至就连那些平日里供奉plm，却还心怀善意的信徒们，也有一部分调转了枪口，投到了大唐这一边去了。
其实说起来有这么多罪恶的事情也是正常的，婆罗门毕竟在天竺发展了上千年，根深蒂固，连佛门都没有干过他们，可见他们在天竺有多么深厚的根基。
而众所周知的，越是古老的势力，就越是容易诞生腐朽，不只是plm教，还有佛门，历史上做的恶心事也不少。
更不要说历史悠久的王朝了，更是腐朽恶心之事数不胜数，那些西方国家倒也罢了，百姓们的性格都比较顺从，哪怕统治者再腐败，也很难出现大规模的混乱。更别说玩儿农民起义了，因此他们的统治十分的稳固，哪怕统治者再如何腐朽也很难被推翻，就算是被推翻，也都是被外国或者内部的贵族取代，被农民干掉的王朝却是一个都没有。
大家只听说过大泽乡起义，绿林军起义和赤眉军起义，黄巾起义，黄巢起义，方腊起义、红巾军起义以及明末的李自成起义等等，数不胜数，这几个还算是大家耳熟能详的，算是名气比较大的，其余的像是西晋的李特起义，东晋的孙恩起义（也就是《边荒传说》中的天师孙恩），更是数不清楚，几乎每个朝代都要经历这么几次，但大家在哪里有听说过西方有过什么大规模的农民起义事件的吗？
没有，或者说很少——除了一个为了自由而战的斯巴达起义之外，欧洲历史上再也没有比较有名的农民起义事件了，甚至就连斯巴达起义，主要成员也是奴隶而不是农民，他们只是为了获取自由，而不是想要争取什么权益。
之所以会这样，原因有三：第一，古代欧洲地广人稀，生产力落后，而且国小民少，根本达不到大规模农民起义的标准。欧洲国家一般面积都不大，又盛行分封制和封建庄园经济，每个领主庄园都是一个独立的小王国，一个庄园就那么点人，平时大家也不怎么联系，所以很难爆发大规模农民起义。如果真有农民暴动，领主带着骑士从附近城堡出来分分钟就给灭了。即使镇压不了这股暴民，只要向附近其他领主求援，其他领主很快就会赶来支援，因为领主之间基本都是亲戚，所以农民暴动成功概率微乎其微。不过后来欧洲的生产力上去了，人口增加了，庄园也被打破了，农民起义就一波一波的来了。
第二，欧洲实行精兵路线，军队都是职业化的，贵族和领主用自己领地供养效忠于自己的骑士。这些骑士忠心耿耿、装备精良、训练有素，全都是拿钱砸出来的，叫花子一样的的农民根本不是他们的对手。这和华夏古代的民兵流完全不同，华夏的民兵流兵制，让华夏农民很容易暴动成功。
第三，欧洲是宗教社会，宗教深深影响每一个欧洲人，他们认为自己生来是有罪的，就应该受苦，所以面对压迫多会选择逆来顺受，因此面对统治者的残酷剥削，也只是逆来顺受，而不是奋起反抗。
第四，欧洲国家的权力在教会和贵族手中，权力更替多是贵族和贵族结合或者贵族和教会结合，这些都是上层社会的事，和农民没有什么关系。等到农民参与权力分配的时候，欧洲已经进入资本主义的工业时代，不过那时候已经是资本家和工人的天下，和农民同样没有什么关系。
……
本章完
第一百一十八章 帝国腐朽（）
第一百一十八章帝国腐朽
这这都和华夏完全不同，在秦朝之前的历史太过复杂也就不说了，就说秦朝末年吧，大泽乡起义，陈胜的那一声‘王侯将相宁有种乎’，彻底打破了华夏百姓心中的那一道枷锁。
古代中国是大一统的王朝，权力都在地主和士族官僚阶层手中。为夺权力农民和士族阶层经常会结合起来一起闹革命，这种声势浩大的农民起义往往会获得成功。百姓们从此不再相信天命，认为诸侯无道可以替天行道，谁的拳头大谁就当皇上，陈胜吴广给中国农民起义开了个可以说是坏也可以说是好的头。
说陈胜起义是开了一个坏头，那是因为在权利的诱惑下，无数出身于底层的野心家为了权利而走上了造反的道路，如果说成功了倒也罢了，大家你好我好，分钱分地分女人，荣华富贵，三世荣光。然而事实上大部分的起义都失败了，而且更倒霉的是失败之后不但他自己要身死族灭，更是连累跟着他混的人倒霉，往往一死一大片。
既然如此，那为什么又要说是开了一个好头呢？
那是因为大泽乡起义给了华夏百姓们种下了一颗名为反抗的种子——在秦朝之前的春秋战国时期可没有什么农民起义，那时候的百姓的生活其实和欧洲的差不多，哪怕君主再如何昏聩，百姓们也都只能受着而无法反抗。但陈胜的起义却给华夏的百姓们一个反抗的种子，从此以后‘王侯将相宁有种乎’就成了华夏百姓们的信仰，只要君主无道，只要你敢让我们活不下去，那我们就会反抗，将你彻底推翻。
从这一点也能看出华夏百姓的反抗精神是根植于骨子中去的，或者说他们是没有什么敬畏之心的，之所以老老实实做人，听从你的吩咐，尊敬你为皇帝，那是因为你能让我活下去，如果你连这一点都做不到的话……那对不起了，我只能选择干掉你，自己寻找让自己活下去的路了。
也因此，后来的君主再也不敢像先秦时期那样胡搞了，反而十分关注民生，至少也要偶尔询问一下——这一点哪怕是再昏聩的君主，也都不敢完全不闻不问，甚至就连惠帝司马衷这样的人，在发生大灾害，百姓没有食物可吃的时候，还会问一句‘何不食糜’呢，不管这话有多么可笑和扯淡，但至少也证明了他对于民生也是有所关注的。
这一点和西方完全不同——‘在我死后，哪管它洪水滔天。’这可是堂堂法兰西一代君主路易十五的名言啊（也有说是路易十四的，也有说是路易十六的，搞不清楚，就取中间值吧），从这一点就证明了欧洲贵族们在那个时期的观念，是根本就不把百姓们当人看的。也就是他们是在欧洲，如果他们是在华夏敢这样做的话，被激怒的华夏百姓能分分钟教他们做人。
当然，这里面也有教廷把持权利，国王只是教廷册封的诸侯，他们的地位和周朝的诸侯国差不多一般，而周天子就是教廷，高高在上，不同的是教廷有足够的实力掌控手下的诸侯，而周天子到了后期却只是一个摆设，除了名义好听之外，什么也不是。
大泽乡起义给华夏百姓带来的影响既有正面，也有负面，但总体来说还是正面的多一点，毕竟这次起义等于是解开了华夏百姓们的心中的一个心锁，从此再也不是君权神授，只要君王不合格，只要我们没有了活路，那么我们就有了一个新的选择——与其饿死，倒不如揭竿而起，说不定就能成功了呢，那可比现在要好多了。
同时这也等于是给君王加了一道紧箍咒，时刻警告着君王你不要胡来，否则下面的那些泥腿子们可不是好惹的，一旦你惹恼了他们，他们可是会炸毛的，你要好好的对待他们云云，逼得君主不得不时刻警醒自己。
但即便如此，华夏也很难出现千年的王朝，甚至超过八百年的也就只有一个周朝，还被分成了东西两个时期，秦朝之后更是只有一个汉朝超过了四百年，同样是分成了东西两部分，宋朝超过了三百年，还是被分成了南北两部分，事实上如果真要较真的话，这样的王朝应该是要被算作两份的。但就算合在一起，秦朝之后除了汉宋这两个朝代之外，再也没有任何一个朝代超过三百年的——哪怕是强盛无比的大唐，也只有不到两百九十年（只有289年）的历史罢了。
而这也是李贞为什么要着力改变这一切的原因，否则以他那来自后世的灵魂，是无论如何也不会将自己放到皇帝这个短命的位置上的，如果大唐的未来很好，那么他宁可当一个逍遥王爷，可惜大唐未来很不好，除了初唐和盛唐两个时期算是颇为昌盛之外，其余时期都非常的衰弱，农民起义，异族进犯层出不穷。
而西方就不同了，超过千年的王朝非常多，比如说埃及王朝，超过了三千年，比如说卡佩王朝，一千一百年，再比如说更有名的拜占庭帝国——当然其实说起来埃及王朝和拜占庭帝国并不是一个王朝，比如埃及王朝是分成九个时期，三十多个王朝的，而拜占庭也有十二个王朝，只不过所有人统治者都用的是埃及和罗马这个国号，因此才被认为是同一个王朝。其实埃及和拜占庭只是一个总体上的称呼，比如我们就被称为华夏，五千年来都是这么称呼的，但知道情况的都知道我们也是分成几十个朝代的，他们二者也是如此。
但不论怎么说，西方的朝代大体上要比东方延续的时间更长，这一点是毋庸置疑的——倭国的菊花王朝就算了，那只是一个例外，万世一系不是说着玩的。
在华夏，连三百年不到的王朝，都可以发生那么多次的腐朽事件，这婆罗门教发展了上千年，那得做多少坏事啊——要知道就连教廷，在七世纪�