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王诩仔细的研究了一下这个鬼禾，确认应该是一种东北本土的禾类作物，比稻米小，但是要比小米更大，颜色也发白，尝了下味道，有点甜。
“这个鬼禾种植的产量如何？”王诩问道。
墨怜眨了眨眼“鬼禾一般每亩，能产一区。”
王诩微微挑眉，这个计量单位有些陌生，倒是还不确定，让墨怜比了一下一区的重量后确定了，孤竹国还沿用着周朝或者夏朝的计量标准。
换算成秦朝的单位，差不多一亩地产量在二十斤左右。
（秦朝重量（克）：1石=4钧，1钧=30斤，1斤=16两，1两=24铢。
1石=30360，1钧=7590，1斤=253，1两=15。8，1铢=0。69）
一亩约等于667平方米的话，这个产量真的是有点低，不过放在没有种田神器金坷垃的帮助下，原始东北严酷的环境下这个产量应该也算不错了。
毕竟汉朝良田的亩产量也就70公斤左右。
“那你们种植了多少？”王诩又问道。
墨怜面露悲戚“孤竹国地处贫瘠之处，周边无泉水可用，只能讲种子洒落在林中，任其自然生长。”
王诩瞪大眼睛惊讶道“这样一亩还有这种产量。”
墨怜怯怯的点点头，不太懂王诩怎么反应这么大。
华夏东北地区在古代因为气候和原始森林原因，一直被当做是蛮荒之地，一直到宋明时期才进行开发，而且还是经过了多次人口大迁徙，比如著名的闯关东等，直到后来建国开发东北，才将‘北大荒’开发成了‘北大粮仓。’
东北地区肥沃的平原后来肩负着养育华夏半数人口的重任，这片土地富饶王诩是知道的，但是没想到这么富饶，这种没有改良过的原种随便撒就能有这种高产出，要是合理种植，那就有些不敢想象了。
如果这个鬼禾真的有这么大的产量，那么王诩的计划基本上已经完成了大半，只要找到了一片适合种植的区域就行了。
又询问了一下其他的粮食，除了大豆是驯化成功的之外，另外几样都是林间的野生植物，王诩纪录下每种植物的特征后，准备日后研究下有没有种植空间。
一直跟墨怜聊到了天黑，才结束。
外面族人点起了篝火，在墨奎的带领下似乎正在举行什么仪式。
“外面在做什么？”王诩好奇的问道。
“国君在祭祀秋神，希望今年入秋不要太冷。”墨怜恭声说道。
商朝是一个‘神本位’的朝代，在哪个天神还没有拟人化的时候，殷商人在多神崇拜之上信奉一个至上神，那就是甲骨文的“帝”、“上帝”。
商人的“上帝”支配着天、地、人三界的神灵，是宇宙间一切事物的造物主和最高主宰。
不仅主宰日月星辰的运转，也主宰着大自然的变化和人间的收成、福祸等。甲骨文中有“帝其令风”、“帝其令雨”、“帝其令馑”、“帝其降祸”、“帝降食授佑”等等记载。
这是一种最初人类对于自然的敬畏心态演化而成的，商朝的政治体系就是借助这种现象，将部落族长推举成‘帝’，作为族人与神灵沟通的渠道，但是由于‘帝’要管理的事情太多了，祭祀沟通的权利就交给了下面的各个部族的族长，也就是大巫。
看着墨奎带领着孤竹族人围着火堆‘蹦迪’，王诩突然联想到后世依旧流行的‘跳大神’，竟然有点神似啊。
这个巧合的现象激发了王诩的职业病，他倒是想看看，后世东北地区的‘跳大神’和殷商文化有没有什么关联。
不过不等王诩好好琢磨，墨奎手捧着一个龟甲，脖子上挂着各种兽骨，一蹦一跳的过来时发出碰撞时，加上他嘴里喊着神神叨叨的莫名语言，十分诡异的跳过来跪在王诩身前，吓了王诩一跳。
“请帝号令秋神，今年风调雨顺！雪魔退避！”墨奎喊道，身后的族人们也一同跪地呼喊。
王诩嘴角抽搐了一下，本来只是想出来仔细看看热闹，没想到还得参与进来，作为一个长在红旗下的少年，虽然不信这些神神鬼鬼，但是没吃过猪肉也见过猪跑，考古院经常有请各路大仙来辟邪算命。
王诩仔细回忆了一下给他印象最深刻的一个老道士的样子，清了清喉咙“准！”
这一刻，王诩看着自己被篝火照耀的摇曳的影子，仿佛真的有一种神棍的气质。
墨奎疯疯癫癫的叩拜王诩之后，带着狂喜的族人们又回到篝火继续跳舞。
“这样的仪式，经常有嘛？”王诩看着跪坐在地上的墨怜问道。
“在没有大帝指引的日子中，国君和臣民只能通过日日祭拜的方式来祈祷神灵的庇佑。”墨怜那双黑亮的眸子里闪烁着异光，看的王诩有些心虚。
“起来吧，我会带领你们，走出迷茫的。”王诩别开目光，轻声说道。
“感帝恩泽！”墨怜再次拜倒行礼。
王诩嘴唇动了动，最后咽下了嘴边的话。
虽然他并不适应这种动不动就跪拜的礼仪，但是他知道，自己得慢慢适应这个世界的规则，然后再试着改变。
第6章 走出困境的两条路（）
第六章走出困境的两条路
人类对于自然的恐惧造就了敬畏之心，也是秉承着这种敬畏之心，人类文明才得以在敬畏中思考，然后慢慢发展。
华夏文明是所有文明中唯一文字历史完整的文明，但是确切的信世却是从周朝开始的，甚至夏商时期的历史又带有一些神话因素，这跟早期华夏种族的神权文明有着密不可分的关系。
从夏商两朝开国先祖的诞生就能看出，当时华夏文明的神权发展。
夏朝的开国君主大禹，传说是从父亲鲧尸体的肚子里跳出来的。
商朝始祖更是留下‘天命玄鸟，降而生商’的神谕。
在王诩看来，这一切背后的主要原因，都是为了一个统治的合理性，在远古那个未开化的时代，人与人之间的敬畏除了武力，就应该是精神上的震慑，最先开化拥有智慧的那批人，理所当然的借用了自然的力量创造的‘神灵’。
把自己比喻成‘神灵’在人间的代言人，带领着族人繁衍生息，这就是神权社会的初始阶段。
但是随着越来越多的人类开始开化，衍生智慧，这种粗浅的神权政治就会出现很多分歧，这也是造就了华夏神话中神灵越来愈多的主要原因。
直到吸纳了诸多原始部落文化，并且归于一身的周人出现，改变了华夏神权的格局，将统治权正式从‘神灵’手中抢了过来，变成了单纯的人与人之间的利益权衡。
但是即便如此，周人也没有完全舍弃神权带来的部分便利，至少在安抚统领普通人民方面，神权的作用要比皇权更有效。
因为神权的出现，是来源于人类最原始的恐惧，即便是两千多年的后世，文盲率极低的现代，‘神权’的力量依旧让人感到害怕。
孤竹国能够残喘至今，与神权赋予的精神力量，密不可分，王诩知道不能轻易打破孤竹国人的精神信仰，否则后果难料。
因为人类文明发展进程同源同根的关系，远古几大文明中有很多重合相似的地方，尤其是在远古神话中的设定，不管是两河流域文明还是海洋流域文明的神话，设定上都有大量重合，至少风雷雨电这些神邸都是相似的。
但是仔细对比一下华夏的神邸，似乎跟其他文明的神邸有所不同。
希腊神话中，盗取火种的普罗米修斯被宙斯惩罚。
但是华夏神话中，带来火种的燧人氏却成为了火祖，并且养育了伏羲女娲这对儿女。
圣经中上帝为了惩罚人类的贪婪，发动了洪水要毁灭人类，只留下诺亚一家人繁衍。
但是在华夏神话中，共工祝融撞破不周山造成了天陷洪水，作为神的女娲却舍身补天。
其他文明中的神，似乎都带着上位者冷漠无情的制裁，而华夏文明中的神，却是引领帮助人类的存在，换句话说，华夏神话中的神，就是为了人类而存在的。
神灵这个定义，在华夏文明中除了高高在上的神秘之外，更多的是给华夏人的亲近感。
看着外面祈祷完欢呼雀跃的孤竹族人，王诩发现自己找到了心安理得当上这些人‘大帝’的理由。
转头看了看还在昏睡的王离，王诩打开了笔记本电脑，开始寻找能够最快帮助族人们走出困境的方法。
笔记本电脑用处还是很大的，里面装着他这么多年积攒的几十个T的考古资料，是真的考古资料。
虽然里面大部分的资料都是没用的，因为现在才秦朝，后面那些朝代的资料，不是没有出生，就是没有建设。
不过总归有一些意外惊喜什么的。
比较重要的就是地理和动植物资料，这些资料可以让王诩很快的改善族人的生活状态。
迁徙是必须的，现在部落居住的地方并不适合居住，没有适合耕种的地方，也没有充沛的水源，除了周围森林里的野生植物之外，就是靠着打猎果腹，但是如果不在入冬前储存到充足的食物，族人很可能挨不过这个冬天。
现在已经入秋了，天气明显要转冷。
地球气候的变幻对于人类文明的影响是巨大的，甚至能够改变一个王朝的兴衰，历史上几次少数民族南下的主要原因，就是因为全球变冷，草原上没有足够的牧草就没有食物来源，他们只能选择掠夺。
而很不巧，秦朝就是出于冷潮期的朝代，公元前476年至公元前100年，从战国初期一直到西汉，挪威雪线显示世界气温迅速下降，这在竺可桢的气候变迁图上有明确记载。
这也是中原华夏族与四方夷狄蛮羌交融最频繁的时代，比较有代表性的就是东胡，匈奴，柔然等。
而东北沿海地区，更是冷潮期最前沿的受害者，如果不是因为东北地区的气候恶劣难以生存和种田，以东三省的辽阔平原和土地矿物资源，足以支撑起另外一个不弱中原王朝的势力。
能够确认应该还是在秦皇岛地区，王诩用手机查了下地图，最后选了几个适合定居的位置，都是有着温泉附近，这样能够解决部分取暖问题，毕竟王诩现在手里能够御寒的方法并不多，火炕倒是有资料，而且王诩自己也会盘，但是没有那么方便的材料啊。
这里可不是后世，买点水泥自己就能盘了，在弄出火炕之前，王诩还得先把水泥弄出来，后世那种高质量的水泥肯定弄不出来了。
石灰砂浆和糯米石灰浆两者可以选择，都可以替代水泥。
但是短时间内因高智能弄石灰砂浆，虽然强度很差，确实唯一能够实现的，因为它只需要石灰、沙和砾石三种材料就行了。
有温泉的地方自然有火山，渤海周边的休眠火山还是很多的，说不定还能找到没被开发过的火山，捡点宝石什么的。
拿着墨奎的地图和电脑上的地图做了一下对比，最后规划了两条路线，一条是沿着官道走，这样能够确保不会被野兽騒扰，但是风险也是巨大的，因为燕国现在处于战争状态中，如果能够跟抱上王离这只大腿，那么这条路线是最佳选择。
另外一条就是横穿原始森林，根据墨奎的地图，这条路上至少可能会遇见三个以上的蛮族部落，不计其数的猛兽，对于现在的孤竹国人，是一个巨大的挑战。
但是不管哪条路，王诩都希望能够快速强化族人的战斗力和生存能力。
头脑风暴了一下，很绝望的发现，巧妇难为无米之炊，武装族人装备需要的原材料，他现在一样都找不到，尽管他现在手里掌握着周边地区的矿藏资源图，和冶铁资料。
这种无奈的感觉就像是一个手握神兵的三岁儿童。
绞尽脑汁想办法的王诩突然瞄见堆在地上的铁甲，灵光一闪。
没有铜铁材料，但是有木头啊。
历史上比较有名的非金属铠甲，就是三国时期大名鼎鼎的藤甲兵了。
但是除了藤甲之外，考古界曾经还考据出春秋战国时，一种叫做‘合甲’的铠甲，是在吴国一个陵墓中发现的文献记载，吴王阖闾的父亲诸樊就是穿着这种合甲被箭射死的。
这种合甲是用木片和兽皮制成的，防御力虽然很差，但是对于应付丛林中的野兽和蛮族应该还是很有效的。
而且王诩还准备试着造出一个‘木制移动碉堡’这样在林中穿梭就应该所向无敌了，蛮族的狼牙箭和石制武器，应该很难破防。
让守在门口的墨狼把墨奎叫过来。
“大帝，您找我？”带着族人蹦了一晚上迪的墨奎丝毫不见疲态，苍老的脸上还带着一丝红润。