按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
千穿不穿，马屁就穿。
是一个人都喜欢阿谀奉承，不管是明君、昏君还是暴君，都喜欢别人对自己溜须拍马，阿谀奉承。田因齐自然是不能免俗的！
自己的臣子给他拍马屁他已经习惯了，见怪不怪，可是现在就连苏秦这个宋国的大行令都对他百般奉承，溜须拍马，可见自己的文治武功有多么厉害了！
就连齐桓公、晋文公似乎都不能与自己相提并论！
齐王点了点头，说道：“既然苏秦你说到利，那么寡人同意你们宋国出兵灭了宿、滕、鲁三国，对于我大齐国有何裨益呢？”
“大王明鉴！”苏秦朗朗出声道，“利益有二，其一，齐国能得到我们宋国最真挚的友谊！现在我宋国的重心已经西移，不在于东方，不愿同齐国有什么利益冲突了，故而我君上对于宋齐两国之间的盟好关系甚为重视，甚至于不惜舍弃整整方圆八百多里的疆土！”
“难道大王还看不到我们宋国的一片衷心吗？其二，我们宋国一旦灭掉鲁、滕、宿三国，将休养生息，不与齐国开战，专心发展自身的国力，所以至少十年之内，宋齐两国绝不会开战。没有刀兵之祸，这难道不是一种利益吗？”
邹忌听到这话，不由得瞪着眼睛喝道：“荒唐！照你这么说，我们齐国庇护鲁、滕、宿三国不也大有裨益吗？三国的土地肥沃，人口众多，远不是一个东郡可以比拟的，现在你们宋国舍弃了东郡和睢水以北的大片疆土，进而求取泗上三国之城池土地，这难道不是因祸得福，因大失小了吗？”
“邹相此言差矣！”苏秦浑然不惧地跟着邹忌对视了几眼，终于向着齐王作揖道：“大王，还有邹相，现在我宋国真的是有心修好与你们齐国的关系。宿、鲁、滕三国谋逆，反水，犯上作乱，此等宵小之国，岂能容乎？难道大王就不怕有朝一日他们也在齐国的背后捅刀子吗？”
“正所谓，明枪易躲，暗箭难防。苏秦所说之利，有大利和小利！大利是与我们宋国盟好，互不侵犯，小利是齐国庇护宿、滕、鲁三国，继续和我们宋国作对到底。不过，料想亦是无用的。”
“苏秦，你这是在威胁我们齐国吗？”邹忌厉声喝道。
苏秦的嘴角挂着一丝神秘的微笑，说道：“外臣不敢。齐王，鲁、滕、宿三国不过是小国，又是叛乱之国，不值得你信赖，而我大宋国有气吞山河的霸主之势，现在我君上即将称王，难道作为岳父的齐王不愿意给他送上一份厚礼吗？”
哦，这个理由虽然有些牵强，不过也说得过去。
“噢？子偃要称王了？”齐王颇为疑惑。
“明年开春或者初夏的时候，便是我君上称王，我们宋国的国格提升到王格之时！大王，邀请函已经分别递到了各国君主的手上，诸如秦国、魏国和楚国、赵国乃至于偏远之地，偏居一隅的燕王也在邀请之列。”
苏秦毕恭毕敬地道：“齐王宽容大度，齐国乃是天下霸主，我们君上希望能得到齐国的认可，明年到宋国的邺城相王！”
齐王倒是没有多么在意宋君偃的称王之事，他说道：“准了，寡人都准了！”
第299章 商纣王（）
就在苏秦在临淄与齐国签订交割土地的国书的时候，商丘的沙丘宫显得格外地热闹。
为了“迫使”宋君偃称王，相国黄庸与大都督匡章纠集一大帮大臣，还有各地的官吏纷纷上奏，请求宋君偃称王，提升宋国的国格。为了加一把火，黄庸等朝臣甚至于怂恿诸公子，与他们一同到奉天殿外面山呼海啸，请求之声不绝于耳，好似宋君偃不答应称王，他们就会长跪不起一般！
黄庸高声道：“君上啊，名不正则言不顺，今天下皆王，何以宋国不王？我大宋乃是万乘之国，地方圆一千多里，土地肥沃，黎庶殷实，军力鼎盛。兵戈之利，齐、楚、魏诸国莫不望风披靡，而今臣民归心，列国皆服，正是称王以图霸业，成就王者之基业的时候啊！”
“天子的胙肉与诏书已经到了商丘，旦夕皆可为王。我宋国之疆域东至渤辽大海，南临汝水、垂沙，北到太行、陉山，西过大河（黄河）铜陵，幅员辽阔！能比肩者唯楚、秦、齐耳！君上之称王，宋国之升格，乃是大势所趋，上承天意，下顺民心之事！得无异乎？……”
“请君上为王！”
宋君偃就在奉天殿旁边的一座偏殿里，与太师孟子对弈，下着围棋。
子偃听到外面这嘈杂的声音，不由得举棋不定地道：“太师啊，你听听，现在群臣都是‘逼宫’来的。呵呵，寡人之为王也，除了一个名分，无甚裨益。”
“君上不想称王乎？”孟子微微笑道。
闻言，宋君偃摇了摇头道：“不愿称王之国君，实在不是一个好的国君。就好似不愿做将军的士兵，不是一个好的士兵一般，不瞒你说啊太师，寡人心里的确很希望称王的，只不过还有些顾虑。”
孟轲的表情还是淡如止水，心里亦是古波不惊的样子。
宋君偃不想自己的吃相太难看，儒家出身，又信奉孔子之说的孟子自然是举双手赞成的。不能说子偃这样推诿太虚伪了，谁没点欲望呢？自古以来，成大事者，没有足够的野心可不行。
诸如魏王、秦王，他们的王的尊号都是自己提出来，然后列国相王，承认他的王的尊号的名正言顺的。
这是一股潮流，不过孟子还是觉得秦王与魏王的吃相太难看了，臣民归心，列国皆服，这是称王所必须具备的重要因素之一。
相王而不是自立为王，诸如楚国、越国的王的尊号便一直不被中原国家所承认，虽然他们的主体民族还是华夏，但楚越两国与南方的荆蛮和百越这些野蛮的异族杂居太久了，大家都以为楚国与越国都是蛮夷的国家，一直很鄙夷。
他们的王号都是自己封的，周天子没承认，天下列国也不会承认，不过在这个战国乱世，谁的拳头大谁是老大，周天子空有一个天下共主的名分，却毫无实力，只能任由诸侯揉圆搓扁，想怎么弄就怎么弄了！
孟子说道：“不知道君上你有什么顾虑呢？称王，固然不能给我们宋国带来什么切实的好处，但是一个王的尊号就能带来大义的名分。如今天子失权，诸侯争霸，攻伐不休，自魏王瑩称王以来，这华夏九州的王是越来越多了，秦、齐、韩、中山等国相继称王，也只有赵侯雍能够抵制称王的诱惑，不想树大招风而放弃了王的尊号。”
“赵雍不想称王吗？赵雍想，赵国上下也想升国格为王格。现在周天子如若傀儡一般，任人摆布，君上，其实你称王，宋国提升为王的国格，对于我宋国而言是大有裨益的！”
闻言，宋君偃倒是兴致勃勃地问道：“有何裨益？”
孟轲垂手道：“今天下皆王，何以宋国不王？宋国的虎贲横行天下，接连败齐、征越、伐魏、破楚，前不久又挫败了秦人的锐气，锋芒毕露，现在宋国的这棵树已经成长为参天大树，没必要考虑树大招风的事情了！因为宋国不论是王国还是公国，其一举一动，都将搅动天下风云，为列国所忌惮。所以没必要去考虑树大招风的事情了，宋国的这棵树已经足够大，不管怎样都会招风的！”
“不错。”宋君偃微微颔首。
孟子又道：“还有，君上，其实宋国升为王的国格，君上有王的尊号是一件好事。现在连比宋国弱的韩国、燕国与中山国都称王，五千乘之国都敢于称王，何以宋国不王？臣民们的心里很不服气，君与王，同样是一国之君，但是其尊贵程度截然不同！”
“君者，如玉，有良好的修养，可以善待自己的臣民，治理好自己的国家。这是一个国君所必须具备的能力，不然就不是一个合格的国君！”
宋君偃闻言，又好奇地问道：“那么王者呢？王者如何？”
孟子浅笑道：“上古仓颉造字，王者，三横一竖是为王。三横代表着天、地、人，而那一竖就是参悟了天、地、人者，故为王者。能够参悟了天、地、人三者的人，才能为王！君上现在已经具备一切王者所应该具备的条件，宋国也已经具备了称王的国力，放眼天下，宋国不王，舍我其谁？”
听到这话，宋君偃不由得大笑了起来，拍手叫好道：“哈哈哈哈，好！善！照太师你这么说，寡人的确应为王者。”
孟轲又作揖道：“君上，其实还有一个很重要的原因，臣没有告诉你。”
“请说。”
“我们宋国承袭前朝之殷商，厚德载运，源远流长，商为前朝，商人是宋人的祖先，宋人与商人一样都是天命玄鸟的子孙！但是宋国现在名义上受制于周朝，宋国还是周天子册封的公爵的话，这是名不正言不顺的，宋人也会感到低人一等，而毫无民族自豪感。”
孟子高声道：“难道君上不想光复祖先之伟业，威服四方，将自己的光辉散播到华夏的每一个角落吗？昔日之商朝，远比今日之周朝要强大得多。即便是周朝取而代之，对于当时天下的各个封国，亦没有商朝那么强大的掌控力！”
“君上，现在正是你恢复先祖成汤、武丁之伟业的大好时机啊，称王便是第一步，亦是最为重要的一步！”
宋君偃点头称善。
孟子说的没错，王，是周人对国君的称呼。
这里面昭示着这样一个事实：周人从未达到商人那样的强力统治。
周人灭商，是纠集所谓的“八百诸侯”的共同行为。
而这些诸侯，按清人许宗彦的说法，“乃二代所建，至于纣时，其地之广狭，固未必仍其初封，文武抚而有之，要与之相安而已，岂得尽易其疆界哉？（许宗彦：《周礼记》。”
说穿了，这些夏、商两代所封的诸侯只是同盟军，而非蕃属，对于周王室的认同和忠心是有限的，周王室对其的控制力和约束力也是有限的，文王、武王只是和他们相安无事，根本指挥不动。
因此，终西周一朝，与这些诸侯的战争贯穿始终，并最终灭于诸侯。而周人本身，虽是诸侯中武力强盛的，却与煌煌大商相差甚远。
所以，在未灭商之前，称之为“天邑商”、“天裔商”、“大邑商”，而灭商之后，亦称之为“大邦殷”、“大国”，而自称“小邦”。
周武王灭商后，因殷人众多，其“登名民三百六十夫，不显亦不宾灭。”而彻夜难眠（《尚书》）。周武王英年早逝，除战争创伤外，恐怕这忧心忡忡、苦闷烦躁亦是重要原因吧。
因此，周人不可能、也没能力把自己的祖先捧为天下共尊的上帝。
再者，商王朝神权、王权的激烈的党争，亦使人对商王朝的祖宗一元神宗教的“神道设教”作用和效能不无怀疑。周人既不能、亦不肯重创此类宗教，故而只能居诸侯之王的位置，而不能称帝。
周王称为天子，是后世的事，至少在西周尚无此类证据。周王朝自大王亶父、王季历、文王昌、武王发所延续下来的称王的习惯，被其不自觉地用到了帝辛的身上，因而才出现商纣王、帝纣这些滑稽的称谓。
帝辛和商纣王，是同一个人，都是商王朝末代君主的称号。一个人有两种称号，在中国历史上唯此一例。
这两个称号之间差别是巨大的，对不同的人群来说具有不同的含义。
帝辛，是商族人，或者说是商帝国的人称呼自己的国君的叫法。因为国王的名字就叫辛。按照现已发现的甲骨和史书的资料来看，商王朝的帝王的名字，一直是以天干命名的。
而商帝国的人在称呼君主时，便是在名字前加一个帝字，如帝祖甲、帝文丁、帝太丁、帝武丁等等。
商人之所以将自己的君主称为帝，而不是像夏王朝一样称为后，这是和商王朝的祖宗一元神教有关。
在商汤灭夏，建立商帝国之后，集王权、神权于一身，既是君主，又是祭司，在灭夏之时，按《尚书》的说法，是打着天命的大旗的。
天命为什么在商汤一边，解释起来有些费力。
因而自商汤起，经不懈努力，终将原始的多神教改造成祖宗一元神宗教。
商人尊自己的祖先帝俊——据现代人考证，即帝喾，即儒家所称道的虞舜。
由于祖先是上帝，主管一切神灵，因而护佑商人便顺理成章。而且，历代商王死后，都要回到祖先身旁，“在帝左右”，成为沟通人间和上帝的桥梁和纽带。
因此，后代会象尊敬祖先一样，将逝去的先王亦称为帝。既然死后为神为帝，因此在人间的称为便是帝××。（胡厚宣、胡振宇：�