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这件事秦军诸将极为默契的没有告诉秦峰。在秦军诸将眼里,秦峰既有铁血无情的一面。但更多的时候,在他们眼里,秦峰还是那个在秦城因为杀了一个波伦士兵,而瑟瑟发抖的年轻人!在他们眼里,秦峰还是那个在波伦城,因为下令屠杀几千波伦士兵,而酩酊大醉几乎崩溃的年轻人!
所以,这件事还是不要告诉上将军的好,何必拿这些小事来刺激上将军呢!只是秦军诸将不知道,因为他们对秦峰的拳拳爱护之情,在若干年后,会间接引发一场足以使秦军覆灭的大灾难!
另外一件事便是屠城之时,大家都杀红了眼。有一些毗荼族军士和秦人将士,因为争抢财物而发生冲突。最终秦人将士死伤七名,毗荼族军士死伤41名。
这件事发生之后,事关毗荼族将士,而这些人毗荼族人虽然同在秦军帐下听令,却并不受秦军军法辖制,监御史司马立也颇觉为难。
没想到达罗城主沙摩罗得知此事之后,将参与冲突的114名毗荼族军士全部斩首,带着首级来见司马立,并且亲自向秦军致歉。
司马立见沙摩罗如此,心里倒有些过意不去。反倒出言抚慰了沙摩罗几句。事后每每想起,都觉得这沙摩罗果然心狠手辣,而且行事如此雷厉风行。他作为秦军盟友,实在说不好到底是福是祸!
此事发生之后,司马立和李去病以及蒙靖等商议之后,传命将参与冲突的秦人将士,每人重打100军棍。并且传达军令给各军,以后军中但有冲突,不管因何而起,全部交由军中执法都尉统一裁决。若有私斗者,定斩不饶!
而这两件小事,秦峰全然不知。秦峰此刻也不在憍萨罗城,而是在30里之外的秦军大营。陪伴他的,只有蒙灵和姽婳营一千女兵。
哦,对了,还有鸠摩罗什也在大营之中,前些日子秦峰每日忙忙碌碌,倒也没有见过几次这位佛门高僧。而这次大军屠城太过血腥,鸠摩罗什心知劝秦军不要屠城,纯属白费口舌。所以并未跟秦军前去,一直在大营之中默默念诵《往生咒》。
只是不知道这助亡魂往生极乐的无上佛咒,鸠摩罗什是为秦军死难将士念诵,还是为憍萨罗城40万子民百姓念诵。或者在佛家看来,一切众生皆平等!秦人秦军也好,憍萨罗城子民百姓也好,但凡有人往生极乐,都该念诵此咒,助其渡过忘川河,直达开满接引花的彼岸佛国!
此时的秦峰未穿甲胄,而是头戴高冠,一袭月白布衣。要不是腰间悬有一口秦剑,任谁看去,秦峰也不像个铁血杀伐的将军,而是一位浊世翩翩佳公子!
秦峰正和蒙灵说话之际,只见司马娟前来禀报,说鸠摩罗什求见。秦峰眉头一皱,自己现在满手血污,此时与鸠摩罗什相见,秦峰心中颇为不愿。
一者怕鸠摩罗什劝自己下令中止屠城,自古屠城之战,要么不屠,要么尽数屠尽,最忌中途停止。一旦中途停止,不仅此时杀心满怀的将士,如山重压不得发泄,容易炸营哗变。而且以杀立威的目的也会宣告落空,如此一来,徒担屠城恶名之余,反而会遭人嘲笑!
二者秦峰自觉此刻的自己,虽然已经换了干净衣着,可还是觉得自己污秽不堪。此时见这位佛门高僧,即便是脸皮厚如城墙的秦峰,也会心生自惭形秽之感!
鸠摩罗什不仅仅是一代高僧,他还代表着天竺佛门第一佛寺那烂陀寺。而那烂陀寺在天竺之地地位超然,即便是那些天竺国主王公,虽然信奉婆罗门教,对佛家教义嗤之以鼻,可是也不敢对那烂陀寺有任何不敬。毕竟那烂陀寺的身后,可是有着亿万底层民众的支持!
此时与鸠摩罗什相见,秦峰虽然心中不愿,可是却不好拒绝。皱眉过后,秦峰让司马娟快请鸠摩罗什进帐叙话。
二人相见叙礼落座之后,鸠摩罗什并未像秦峰想的那样,劝谏秦峰下令停止屠城。而是说此战死难之人太多,他师父提婆菩萨派来百名僧侣。想在憍萨罗城做一场法事,超度亡灵之余为生者祈福,还请秦峰准许他们进入憍萨罗城!
秦峰见鸠摩罗什并不是来劝自己停止屠城的,心里松了一口气!又看了眼鸠摩罗什,觉得他此刻满脸的悲世悯人,越发觉得自惭形秽,连忙答应下来。
鸠摩罗什见秦峰答应的如此爽快,本来心里想好的一套说辞都没用上。微微一笑从袍袖之中拿出一封书信递与秦峰:“上将军,这是家师写给上将军的亲笔书函”!
提婆菩萨的亲笔信函!?
秦峰闻言大吃一惊,要知道那烂陀寺地位崇高,其中大德者提婆菩萨,不仅是那烂陀寺住持,更是天竺佛门精神领袖,还是佛祖亲子龙树菩萨高徒。如此地位显赫之人,竟然给自己亲笔写信,这怎么能不让秦峰受宠若惊!
秦峰双手接过信函,却并不打开,而是重新交还给鸠摩罗什:“大师莫要见怪,不是在下不读提婆菩萨信函。而是在下对于梵文实在不通的紧,还是麻烦大师译于我听吧”!
鸠摩罗什闻言说道:“上将军多虑了!家师此信乃是用中华文字书写,上将军但阅无妨”!
秦峰又吃了一惊,心想这提婆菩萨从未去过中土,竟然精通中华文字。秦峰打开信函一看,心里的那份吃惊已经变成了佩服。
提婆菩萨此信确是用中华文字书写,不仅如此,而且此信所用字词,古朴雅致之极。就连秦峰看了也觉得言简意赅、字字珠玑!
提婆菩萨此信大意是说,感谢秦峰交托鸠摩罗什带回的那部《波罗般若密多心经》,他读了也受益良多!还有等秦峰此间事了,请秦峰前去那烂陀寺一叙,以解渴慕之思!
请自己前去那烂陀寺,还说对自己极为渴慕?这也太夸张了吧?自己是什么人,对方是什么人,怎么可能对自己有什么渴慕之思呢?
不过那烂陀寺以及提婆菩萨,秦峰倒是极为感兴趣。要知道秦峰也曾读过几遍,大唐高僧玄奘所著的《大唐西域记》,对于其中记载的那烂陀寺以及诸多佛学宗师,秦峰也是常常心生向往之情!
秦峰自嘲一笑,看着鸠摩罗什说:“大师,尊师实在太客气了!请回禀尊师,憍萨罗城此间事了,在下一定亲自登门,拜会尊师以及那烂陀寺诸位大德”!
第101章 南朝四百八十寺()
鸠摩罗什见秦峰应允前往那烂陀寺,想着事情总算办妥,便起身告辞。秦军此时正在屠城,秦峰和鸠摩罗什呆在一起,也觉得颇为别扭。所以也并未强留,而是起身送出帐外。
鸠摩罗什告辞之后,便带着百名那烂陀寺僧侣,前去憍萨罗城诵经做法,为亡者超生之余,更为生者祈福!
接下来的日子里,憍萨罗城一边是杀戮哀嚎之音,一边是众僧阵阵诵佛之音。如此天壤之别的两种声音,竟然在憍萨罗城和谐统一,可谓天下奇观!
这阵阵佛音,好似在劝诫秦军将士放下屠刀立地成佛,秦军将士们心中那种残暴杀意,好似缓解了很多,心绪也平和了很多。
这阵阵佛音,又好似在抚慰城中百姓放弃抵抗,以死求生,渡过忘川河,直达彼岸之境!城中百姓对死亡的惊恐之意,好似也变得微弱起来,似乎被秦军砍去脑袋,也没那么疼了!
如此和谐怪诞的一幕,发生在憍萨罗城,秦峰知道后也吃了一惊!难道这就是佛法的力量?难道这就是宗教的力量?秦峰吃惊之余,心里又多了一丝担忧!
佛法以及宗教既然有如此神奇而又强大的力量,若能善加利用,秦军自然受益颇多。可若是一个不小心,秦军将士全部放下屠刀皈依我佛,那还打什么仗?
秦军一旦变成心念我佛的善民,如此一来,别说万里东征还我大秦的梦想,统统化作泡影!即便是在这天竺之地,只怕要不了多久,秦军便会被接二连三扑上来的敌人消灭,秦人要么被杀光屠尽,要么变成奴隶,变成天竺贵族脚下的一只狗!
不管哪种结果,都是秦峰所不能接受的!
或许有人觉得秦峰所思所想太过危言耸听,佛法而已,怎么会有如此大的魔力?
可是秦峰这四年大学历史不是白学的,从古至今,有多少战争是因为宗教而起?有多少国家是因为宗教而灭?又有多少人命,是因为宗教而亡?
军队杀人,需要战士用刀剑一个一个去砍去杀!宗教杀人,却能在一夜之间鼓动千百万人,为了虚无缥缈的教义去杀人,去灭国,去做任何事情!
远的不说,就说现代的中东地区,哪一场战争的背后,没有宗教势力的身影?甚至为了谁才是先知的合法继承人,可以将战争持续上千年!宗教对于俗世的影响可见一斑!
再说古代,佛祖释迦摩尼之祖国迦毗罗卫国,因为崇信佛法终至灭国。
佛祖不记灭国前仇,前往敌国传法,最终敌国也因佛法而亡。
汉明帝刘庄夜梦金甲神人,遂发大愿将佛教引入中土。其弟楚王刘英,因崇信佛教因果之说。自觉礼佛甚是虔诚,皇帝之位应该是属于自己的福报,因而举兵造反。导致楚王之狱,大汉自此内乱频生。
南朝梁武帝晚年迷信佛法,三次舍身佛寺,朝廷需用亿万钱财赎买其身。致有侯景之乱,最终灭国,自己被活活饿死。
而南朝四百八十寺,耗费无数银钱,更是使得国力衰微,民不聊生。
隋朝开国皇帝隋文帝杨坚号称菩萨皇帝,被号称菩萨儿子的杨广所杀。
一代明主唐太宗晚年被天竺僧人那罗迩娑婆寐所惑,服用其所献的延年神药,导致暴疾无救,最终薨逝。
中唐之后,历代唐皇崇信佛法,广建佛寺,并供养十万僧侣。导致朝廷财政入不敷出,千万黎民也是积怨甚多。
后世闻名的南唐后主李煜,自幼拜佛礼佛,和其皇后亲自为僧人制作如厕所用之厕简。更耗费无数财帛,广招天下僧人入朝,最终被宋太祖灭国,被封违命侯。
有鉴于此,唐代大文豪韩愈才会写下《谏迎佛骨表》。劝谏唐宪宗不要迎回佛骨迷信佛法,并列举历朝信佛之皇帝,全部寿数不长,国祚不永。
唐代傅奕更是说佛教,入家则破家,入国则破国。
以秦峰所读史书所得结论,以上皇帝崇信佛法,最终身死灭国。虽然其祸不能尽归于佛法,但是要说和佛教没有一点关系,那也太过粉饰我佛。
佛法者,其“出世间法”教人忍耐顺从,让人憧憬来世而厌弃现世,使人变成羊而不是狼。太平盛世之时,使民如羊固然易于统治。可是一旦外族入侵,这些只知忍耐顺从,如羊一般的华夏子民,如何能够抵御外辱?
华夏文明的根本如果用一句话来概括,那就是天行健,君子自强不息。而佛教的“出世间法”教人忍耐顺从,与此精神背道而驰。
为何唐朝中期之后,中原王朝开始被各个外族欺凌,与唐朝中后期,举国崇信佛法,民风由彪悍变为软弱,有很大关系!自此以后,华夏民族不复秦汉豪迈尚武精神,佛法在其中也起了很重要的作用!
从民族和民风方面来说,佛教如果不加以节制,使其自由发展,所带来的危害极为深远!
那么单纯在经济层面,佛教对于一个国家的影响,更是巨大。自古国力强盛者,一者藏富于民,二者国库充盈。
而佛法一旦盛行无忌,当权者崇信佛法便会广建庙宇,比如南朝四百八十寺,耗费国库钱粮无数。
更会大量进献金帛以求佛祖保佑,比如梁武帝三次舍身佛寺,朝廷每次都要用亿万钱财,才能赎买其身。
普通百姓也会为了求得来世,而将家财进献我佛,如以一来,财富源源不断流入佛寺,藏富于民岂不是一句空谈?
而佛寺往往拥有大量良田,又不用缴纳赋税,这就造成了社会财富,向佛寺的大量集中,严重影响了社会经济的发展。唐朝会昌灭佛时就说,天下十分财,而佛有七八。佛寺之财力雄厚,可见一斑!
三国曹孟德之所以反对厚葬,大力推广薄葬,最大的原因便是不想让金帛全部埋入墓穴之内,造成社会财富的大量流失。
那么天下财富大半归于佛寺,稍有些见识的上位者,又岂能愿意?正因为此,才有了三武一宗的灭佛运动!
除了金帛之外,更有大量佛教信徒,出家为僧不事生产。要知道在古代,生产力极为低下,国力强盛的前提是人口众多。
如果出家为僧的人多了,那么在家耕种的人便会减少,当兵打仗的人便会减少,如此一消一减之间,国力岂能强盛?
凡此种种,国库岂能充盈?百姓岂能富足?太平年间尚可勉强�