按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
的举人，会格外小心，因为这些人很可能是才学绝佳的，而且这些新晋的举人心高气傲，很容易闹出一些事来，必须要巴结着。
相反那些参加过几次会试的老考生，锐气就不会像这些新晋举人这么足，说话便不用太客气。
因为纪宁还是应届的金陵乡试解元，在这些士兵看来就有些恐怖了，毕竟金陵乡试也是江南乡试，而江南向来是盛产才子的地方，一个江南乡试的解元，或许比一个进士还难考，之前的江南乡试解元，经过几届的会试之后基本都中了进士。
有士兵过来引路，带纪宁往考舍的方向而去。
跟乡试号舍带路的就是场外监考的不同，在会试中，带路的士兵把纪宁带到号舍之后便会离开，第二天监场的士兵会换上一批，这样里面的考生就完全不知道外面的士兵是谁，杜绝了收买外面士兵的可能性。
而且是每一场考试一换，也就是说九天的考试会换三次门外守卫的士兵。
这些士兵都是来自于京师大营，在一个重文轻武的时代，这些士兵的地位也不是很高，他们在一个普通的读书人面前都会显得很自卑，更别说是在纪宁这样的举人公面前了。
“老爷，这就是您的号舍，您比对一下看看对不对！”
带路的士兵并不识字，但他们之前会熟悉场地，所有的士兵都要知道自己那一科的号舍是在哪里，甚至一些简单的文字也要背下来，比如说甲乙丙丁，比如说壹贰叁肆。
纪宁的考舍，是丁字科的陆伍，而丁字科光是号舍就有近一千个，纪宁的号舍在所有号舍中算是非常普通的。
这次会试的考生数量，大概有一万一千多人，考生的总数量也是惊人的。
纪宁进到号舍之中，先要检查一下里面的设施是否完全，包括了睡觉的木板，没有被褥，也没有水盆或者是其余的生活用品，连喝水的竹筒或者茶碗都是需要自己带，里面除了床板之外，还有一个铁盆，里面会有木炭，旁边还有一口很破旧的锅。
除了这些之外，就是马桶了，好在也是冬天考试，会试也给面子，为考生所准备的都是崭新的马桶，不过即便这样，在一个不过两三平米大小的考舍内，守着马桶考试也不是什么很舒服的事情。
旁边还有个木桶，用来盛放水的，除此之外就只有一个笔洗，连桌椅都没有，要考试把两块木板拼起来，卡在墙缝中，一块高一块矮，一块当凳子一块当椅子，如果要睡觉，则把两块木板并排放，高度正好。
纪宁穿着一些厚重的衣服进来，本来还是二月天，天气十分阴冷，纪宁也是早有准备，如果白天温度高，可以把衣服脱下来，当成是坐垫，到晚上可以把衣服当被子盖。
而他所穿的衣服，也就是他之前准备的羽绒服，还有一件很厚的棉袄。
“这位举人老爷，您先检查过，如果没问题，我们可要为您上锁了！”一名外帘官，也就是执事官走过来说道。
纪宁点头，道：“没问题了！”
说完，他自己也在临时的木板上坐下来，门被关上，外面稀里哗啦的声音，最终屋门被上锁，纪宁彻底跟外界断绝了联系。
当小门关上那一刻，纪宁在里面感觉到很黑暗，好在门上有小孔跟外界沟通。
因为有乡试的经验，纪宁也不觉得这里条件有多辛苦，至少每届会试的考试用具都是新的，这也是照顾到所有应考举人的考试条件，而在乡试中很多用具都是旧的，也照样应付了下来，这会试在纪宁看来也就是小儿科了。
纪宁手头上是没有纸张的，至于卷子也要到第二天才能发下来，此时也没有书本在手，在一个阴暗的环境中，他唯一的感觉就是孤独。
外面的天也不暖和，纪宁没打算生火，不过眼看天黑之后，考舍内还是先发了蜡烛和火折子。
“里面的这位老爷，只有三根蜡烛，您节省一点用，最好是留着考试用，至于这火折子，如果不管用了，可以跟我们说一声，中间会给您换！”外面的士兵倒也是客气。
纪宁没应什么，把三根蜡烛摆起来，他此时也有些无所适从。
第二天才考试，这时代的人习惯了早睡，而他的习惯是睡的比较晚。
换做以前，当一个夜猫子，读书会更有精神一些，但到了贡院中，弊端也体现出来，入夜之后很长时间睡不着。
（本章完）
第516章 题目显蹊跷（）
会试的第一场，也是重中之重的一场，便是四书五经文的考试。
与乡试考三道四书文外加四道五经文不同，会试只考两道四书文，外加三道五经文。
时间仍旧是三天，从二月初九的早晨，一直到二月十一的日落黄昏，在二月十一收卷之后，到第二天开考之前又是一个没有考试的空窗期。
纪宁在初八这天，很晚才入睡，半夜睡的也不好，总是睡醒，他对于贡院的环境还不是很适应，一宿睡的不安生，第二天他是在一阵敲锣声中醒来的。
这是开场锣的声音，整个贡院内被分成了很多部分，开场的时间要尽量一致，而开场锣就是敲给外帘官们听的，外帘官把已经准备好的试卷，放在一个个小木盒之中，木盒上写的是考生的考舍号。
南方的考生在一边，北方的考生在一边，除此之外，记录考生的仅仅是考舍，连考官也不知道哪个考舍中是哪个考生，毕竟考生抽取的号舍号牌也是随机的，最后的卷子又是弥封的，考卷最后还要经过誊写。
所以考生在贡院之中，代表其身份的仅仅是考生的考舍而已，谁的成绩好坏，也完全取决于这个考舍的考号。
一直到最后成绩定下来之后，弥封才会开启，考官也方知道中贡士，有资格参加殿试的三百人是谁。
二月初九的清早，纪宁醒来后跟平时不同，他不需要梳洗，仅仅需要把自己的衣服整理好，便坐下来，在那一方小孔之下，等待考卷被递进来。
不多时，外面有铃铛声，随即门上的小方孔打开，外面传来兵丁的声音：“里面的老爷，您的卷子来了，您收好了，先检查一下是否有问题，有的话小人马上找官差给您换过，如果没有的话，那也知会小人一声。”
纪宁把卷子接过来，仔细打量一番。
跟乡试的试卷很相似，不过会试的卷子要显得更规范，弥封线很宽，给了考生足够的区域把自己的姓名和籍贯写上去，为了避免重名，考生还要把自己祖上三代的祖籍写上去，最后才是开始答题。
纪宁最关心的不是四书五经的题目，而是自己的试卷和草稿纸是否有缺损的问题，在确定无误之后，他跟外面的兵丁打了招呼，兵丁这才安心到一边继续守候。
而对于贡院内一万一千多名考生来说，这次的会试也正式拉开帷幕。
……
……
纪宁收拾心情，首先把目光落在三道题目上。
先是两道四书文，第一题，是孟子题：“人无有不善，水无有不下。”
第二题，则是中庸题：“舜其大孝也与！”
两篇题目，让纪宁的第一感觉是不难，因为这两道题目都是简单的出自《孟子》和《中庸》，而没有强改句式或者是从别处拼凑，也就不是什么截搭题。
也是到了会试这种场合，虽然出题更加宽泛，但同时也对出题人有了更高的要求，皇帝和文庙需要选拔怎样的人才，你们就应该出怎样的题目，而不能投机取巧出一些“******”的截搭题。
只要是四书中的原文题目，在回答上都不会很困难，主要在于理解方面。
一道题目，只有能明白要考察的方向是什么，才能开始破题写文章，纪宁看到这两道题目之后，首先所想到的，不是这两道题目到底应该怎么破题，而是想，这两道题目分别是出自于两位主考官中的谁。
张玉珏和苏中愈，虽然都是主考官，学的也都是儒家思想，但他们在学术思想上还是有一定不同的，主要就在于对政见的不同。
纪宁如果是从题目本身来考虑，也根本猜不出题目是出自于谁，但如果是从题目的寓意中来挑选的话，纪宁大概也就明白了。
因为张玉珏对于中庸之道不太推崇，所以让张玉珏来出中庸题不太现实，所以第二题中庸题应该是出自苏中愈，那所有考生必然会直接猜想，第一道题目应该是出自张玉珏。
但纪宁却觉得事情恰恰相反。
在纪宁看来，虽然第二题是《中庸题》，但跟他之前所调查的张玉珏推崇纯孝的思想相符合，所以张玉珏一定会把自己的思想带入到本次会试的题目中来，至于第一题，也不像是苏中愈的手笔，因为苏中愈所推崇的是雅好的古文，苏中愈对于四书中的学术见解，之前纪宁看过几本，都是在论述正统的孔孟思想，第一题中所出自于《孟子？告子章句上》，显然并非是孟子的正统理论为基础，而都是孟子在驳斥告子的一些思想学术，而形成的理论，不符合苏中愈的学术风格。
纪宁进而推测到，其实两道题目都是出自于张玉珏。
两个主考官，一个来自于朝廷，一个来自于文庙，结果在最重要的四书文题目上，两篇题目却都出自于朝廷所派出的主考官张玉珏，文庙所派出的主考官苏中愈未曾出题，这就要让纪宁多想了。
有两种解释。
第一种解释，是朝廷掌握了本次会试的主动权，在出题上皆都由朝廷来主导，最后所选拔的人才，也是主要为朝廷所用，文庙的可选择权会被极大压缩。
第二种解释，就是四书文题目出自于张玉珏，而后续的题目则主要出自于苏中愈，二人在出题上彼此配合，各展所长。
纪宁端详着手上的题目，又把三篇五经文看过，他所选择的五经本经是为《尚书》，所以三篇题目也都出自于《尚书》，而这三道题目也跟之前的两道四书文题目很相似，都很有张玉珏的风格，看不到苏中愈所要表达的思想。
纪宁心想：“难道跟金陵乡试一样，会试也被朝廷的某些势力所控制，连出题的方向上都被左右？那是否意味着最后的考试方向，也要往谁更有‘谋反叛国’之心上倾向？”
他转念又一想：“金陵乡试，很可能是由太子所主导，如今太子虽然看似昏聩，但仍掌握了京师的一些要害衙门控制权，就怕这张玉珏，也是太子的人，而苏中愈那边也被太子所收买了！”
（本章完）
第517章 会试（上）（）
才刚刚开场，纪宁便从两道四书文的题目中，察觉到这次的会试不简单。
从道理上来说，会试是整个大永朝最公平公正的考试，这种考试照理说应该是不会有任何营私舞弊的情况发生的，但因如今朝局和文庙的局势不是很明确，使得纪宁猜测到可能会有私相授受的事情发生。
文庙似乎失去了对本次会试的命题权限，那在之后的会试阅卷中，必然也会是朝廷占据先导作用，最后的结果就可能是无论一些人在这次的会试中发挥的再好，最后也无法被录取。
“会试作弊的可能性不高，会试在阅卷中玩花样，成功的胜算也不大，可惜现在我无法见到上官婉儿，不然我能问问她，太子背后到底有什么阴谋！”纪宁心中很是纠结，他原本是想到会试中好好发挥自己才学的，谁知道这才刚开场，就好像吃了苍蝇屎一样，让他心中很不爽。
为了防止别人针对他的本经，他还特地把本经从《诗经》变成了《尚书》，结果问题并非别人对他一人的针对，而是对所有考生的一种针对。
可纪宁还是没想明白，太子或者是别的势力的人，到底会以怎样的方式来左右这次的会试。
暂时，他还是只能把精力放回到题目本身中来。
五经文的三道题，本身还不会形成什么难点，主要在于在场的举人所选的本经不同，在五经上，题目都不相同，想比较谁的文章更好是很困难的，所以最重要的比试也是在第一场的四书文，以及第三场的策问上。
第二场的考试因为是应用文的考试，只要在格式和用词用典上基本准确，就可以获得通过。
而比试才学的地方，也就是四书文和策问的应答，两边严格来说都是议论文，只是四书文的议论方向不能抒发己见，只能是以“代圣人立言”为主旨，用圣人的口吻来说话，所引经据典也必须是四书五经或者是《四书章句集注》等等先师的言论，随便来一句自己的意见，是很容易犯禁的，纪宁不是第一次参加科举，他当然明白这道理。
第一题，“人无有不善，水无有不下。”
语出�