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共桃花伸手过来拉梦龙手，刚一接触，梦龙顿感一股莫名的快意从指间传遍全身，下意识缩了下手。这种感觉梦龙是有 过的，就是在洪都山失踪那一次，经过悬岩边的道路时，妹妹梦语和鄂桂花吓得惊叫，樊云彤在前方迫不及怠探路，巴冲拉住梦语的手向前走，梦龙拉住桂花的手向前走，当走完那一段险路，梦龙手心里全是汗，且并非全是因为悬岩的恐惧逼出来的。
但那种微妙的感觉让他回味了一些时间，不久也就遗忘了，原因之一是他明显感觉到鄂桂花更希望是自己的好兄弟樊云彤来拉她的手，原因之二是他做梦也在握住柳叶剑的剑柄。
共桃花并未感觉到梦龙手中的紧张感，强拉他到了舞者队中，道：“桃红，我们来了！”
舞队中一个小少女，正是共桃红，见他二人过来，松手开一个缺口，让进了队伍，桃红接了他的右手，桃花拉了他的左手。
此时，队伍正随节奏作转圈移动，梦龙被两个少女一左一右拽起，被动移步，好生不自在。
共桃花道：“你看我的手脚，我怎样动作，你就跟起动作。”
梦龙低头看桃花腿脚，只见她单摆、双摆、回旋摆，手脚同边，下不过膝，上不过肩，身体下沉而微有颤抖，或上或下、或左或右、或收或放、或点或踮、或转或停，抑扬顿挫，自有章法。
巴人是天生的舞者，梦龙又有巫术舞蹈的坚实基础，边移动边看了一会，觉得有些规律可寻，按此办理，虽有偶有出错，也还鸭子勉强能上架。
时有整齐喊声，或是欢呼声，梦龙听得稀里糊涂。转了几周，他已汗水直流。
共桃花笑道：“你紧倒看我脚做什么？”
梦龙醒过神来，抬头看时，一时分不出共公子在何处方位，只见得男男女女如花花朵朵移动，眼花缭乱。一时，鼓乐声停，众人松手散开，嘻嘻嚷嚷。
共桃红直喊口渴自去喝水去了。共桃花眼看梦龙道：“感觉如何？”
“没得感觉。”
桃花笑道：“难道比战舞、柳叶剑术还难？”
梦龙笑道：“难多了。”
“同战舞有共同之处。”
梦龙揩了一下汗水，道：“若非如此，我便跳到大酉宫外去了。”
桃花笑道：“你笨是笨了点，还可将就得去。我给你单独走几步动作。”说完，扭动腰肢舞动起来。这美人是在为自己独舞，梦龙突然希望这场上只有他们二人。他暗笑自己的这个念头。
醒过神来，梦龙笑道：“我已眼昏目眩，你停下来。待会跟你们一起走圈圈罢了。”
“多走几圈就熟悉了。”
不一时，一女子同桃红一起回来，为二人带了水来，梦龙接小水囊，牛饮下去，那水如直接又从毛空里流出来一般。共桃花暗笑，也揩了一下满头的汗水。
音乐又起，只听有人唱道：
女：大山木叶，腐烂成堆，只因小郎，不会口吹，几时吹出，木叶叫声，只用木叶，不须用媒。
男：高坡之上，种菽用灰，哥妹相亲，何须用媒，要等灰来，菽早要倒，要得媒来，要惹是非……
又跳起来，这次多了几个新动作，梦龙只得又专注看共桃花腿脚行动，见那小腿在火光下嫩如白玉，动作之间，肌肉的运动也看得真切，不觉呆了起来。
共桃花笑道：“你又出错脚了。”
梦龙方才醒悟。
今晚这一种舞蹈，有人考证说是至今流行于乌江流域的摆手舞的雏形。
第054章 茅谷斯（）
接上章。
中途停了几次，喝水休息，约莫一个时辰，这一场舞蹈才结束。
这场舞蹈刚结束，女人们出了圈子，嘻嘻哈哈离开场地，梦龙也打算离开，共君小女共桃红跑了过来，道：“公子慢慢的，我姐在外面去吃果子去了，她在等你。”
梦龙道：“那我现在就走。”
桃红笑道：“公子不用走。接下来是茅谷斯，不准女人参与，因此我们先出去。哥哥一定还在这里呢。”
梦龙不好再说什么，感觉有点疲倦，想要休息一下，但看到众人喜气洋洋的表情， 不能扫兴，硬撑着精神。
正这时，又一声吼叫，众男子又聚集在一起。
只见一人身披茅草扎成的草衣，赤着双脚，面部用茅草扎成的帽子遮住，头上用茅草和棕树叶拧成冲天而竖的单数草辫，边唱边跳。
突然，四周吼了一声，轰然跑出三十余人，有的是与最先出来的人同样装扮；有的全身裸体，只有几根草将生殖器遮住；有的在腰部套一个草套，再在两腿根处钳一根木棍代表长长的生殖器；有的男扮女妆，妖媚诱人。
他们围住最先出来的人，跳唱起来。原来，最先亮相的那人代表的是他们的祖先，称为“老茅谷斯”，后来的代表后人，称“小茅谷斯”。只见他们碎步进退，屈膝抖身，摇头耸肩，左右晃动，身上草衣发出窸窣声响。
短暂安静了下来。
老茅谷斯问道：“你们来这么多人，有不有个父亲？”
众茅谷斯抢答道：“我是父亲！我是父亲！”
老茅谷斯骂道：“母卖屄的，你们这些杂种！吃饭吃到狗**头去了！我才是你们的父亲！”
………
在这样有些粗鲁的玩笑之中，开始了滑稽的表演。
喜剧色彩很浓的情节，让梦龙的疲倦完全消失了。
他们今天要表演的是共氏先人发现桃树、培植桃树、桃花盛开、采摘桃果等过程。
他们跳的舞蹈，就是土家族先民舞蹈“茅古斯”，这种舞蹈是摆手舞后的继续，相当于巴人的戏剧，有完整的情节。
梦龙更加不知共公子身在何处，身不由己，梦龙只得耐着性子观看，不多时，便进了“戏剧”的场景之中。
终于演完了，众人慢慢散了。共桃花姐妹，不知从哪里又钻了出来。
共桃花对歇场时送水来的那女子道：“香桃，把小妹先送回去”。这二人刚离开，共公子与刚才来请他跳舞的少女手拉手一起过来。
共公子对梦龙道：“今晚开心？”
共桃花笑道：“只怕胳膊被我和小妹扯脱了节。”梦龙一时答不上话来，只得呆笑。
共公子道：“你不要呕贵客。走，今日太高兴了，比过节还快乐，不妨再去喝酒。”
共公子身边那少女道：“你们去，我也要去。”
桃花笑道“姐姐还没进府呢，今晚就想不走了！”这少女是共氏部将谯齐的女儿，喊做灵儿 ，与共公子订有婚约，婚期定在年内。
灵儿笑对桃花道：“有你哭时。”
梦龙道：“我实在不胜酒力。”
正在说话，谯虎、瞫丁各领三名侍卫有点醉意跑过来。谯虎道：“邑君、若行人他们先前已回了。我们来接两位公子。”
闲话时，梦龙与共氏兄妹分别。
接下来又玩了几日，花样多多繁多，去了几处风景区，不一一述。
春沛、梦龙一行人辞别主人，回虎安山。沿途之上，处处风景，梦龙无意留心，心思不由自己左右回到大酉宫那热烈的舞蹈和桃花园鲜花包围的小径中。虎安山并不缺少舞蹈，梦龙也不是不会舞蹈。
可是，虎安山舞蹈与大酉宫舞蹈有所不同，就如两部族所处的自然环境一样，前者多高山，后者稍平缓，前者的舞蹈更刚劝，后者的舞蹈更丰富，前者多表义，后者多表情，这是巴国各部族文化的差异性，正是这种差异性，使得巴国的文化更加灿烂。
瞫梦龙所习的舞蹈与他未来的身份相关，即与巫术相关的，神秘而庄重，当他第一次深入到大酉宫热烈、欢快、开放的舞蹈之中，着实有一种新鲜的体验。
再加上，瞫梦龙未来虎安伯的身份，使得与他接触的女子中绝大多数做不到如共桃花、鄂桂花、瞫梦语那样能与他平等交流，能在调笑中交流的女子更是少之有少，而他不能不说喜欢的却正是这样的交流方式，因此他必然不会很快忘记来自大酉宫中的兴奋。
有一时，他甚至于有点失落于自己的特殊身份，他能看出虎安宫中的女孩们见到他有一种想要亲近而又不敢亲近的表情，连最熟悉的母亲的侍女、虎安山第二号青春美人郑梨花对他也是敬而远之。
在众人看来，他从生下来就注定将来是与神灵交流的觋师——一一定程度上说，他是虎安宫里最孤独的一个人，而共桃花的出现，让他感受到与女人的交流比与神灵的交流有更多的趣味。
他就在这样的胡思乱想中进行着自己的旅途。
若春沛素知梦龙性格沉静，但回程途中语言也少得太不正常，尤其是住在共滩的晚上，瞫丁说梦龙在吊脚楼的耍子（看景、休闲的虚楼）上凝望夜色中的丹涪水多时，一更天才回到塌床上，看出他有心事。
第二卷内容简介（）
（本章主要供朋友们了解本书大概情节，可直接越过本章）
第二卷《远方的客人》主要内容
（一）
本卷第一部分主要写“五龙”之一的巫城和“仙女”之一的巫妮后来成为瞫梦语的侍女、义姐的如烟的故事。
在瞫梦龙去共氏部族期间，乌江（丹涪水）来了一家姓巫的楚国人。
这家人在虎安山的子部族荼氏寨（白马津码头）喝茶时，女儿巫妮被丹涪水第一号武士相胤看上其美色，并被其同伙劫走。
在追抢妹妹巫妮的过程中，巫城与度氏部族的度群芳（终极决战武舞十贲之首）联手杀了好色的相胤。
担心惹祸上身的荼氏部族首领荼谨，将巫城捉拿，并将巫氏一家人押送到虎安山。
虎安山大部族首领瞫玉（瞫梦龙、瞫梦语之父）不分青红皂白，将巫城及其父母打入当地人闻之色变的天坑；巫妮则成为虎安宫的女奴。
（二）
楚军驻夷城（今湖北恩施）的主将养明（史上最著名箭手之一养由基的后人），施“死间”计，引起驻防枳都（今重庆涪陵，巴国旧都、重镇）的巴国二公子巴西安、六公子巴平安的内讧。
巴平安用大夫鄂仁的借刀杀人之计，剪除了对自己成为巴国世子的有力竞争者、二兄巴西安。
（三）
本卷第三部分主要写“五龙”之一的荼天尺的故事。
枳都卿大夫郑桓到虎安山大部族催缴因战事频繁而欠下的赋贡，荼氏部族奉命采集贡品之一的神龙茶（神茶）。
荼氏部族有名的武士荼天骥（后改为天尺），率领荼氏兄弟和少女历经穿过野人区等数处威胁，采集到天然生的神龙茶，并且全部安全返回，打破了荼氏部族每次为采神龙茶都要死人的先例。
采茶少女茗花（后来成为瞫梦语侍女的如云）一直爱慕表兄荼天尺，而荼天尺却心属句氏部族首领句思祖的女儿句菊花。
本部分中，嵌入了当地一个神话传说——丁公乘白马成仙，金巴山因此改称“白马山”。
（四）
号称巴国第一剑的红面虎樊云彤表面上是跟随和护送大夫郑桓到虎安山催缴赋贡，实际上是巴平安担心在剪除巴西安过程之中，樊云彤站在巴西安一条阵线而使的调虎离山计。
在虎安宫中，夫人巴永秋口头约定下樊云彤与“仙女”之一的瞫梦语的婚约。
而樊云彤却仍处在与枳都第一美人鄂桂花的感情纠集中。
第055章 巫咸国●庸国（）
不表春沛、梦龙一行还草原的细事。
正是二人去共氏路上，丹涪水来了一家闲人，盘家带口共四人。
却说这家人氏，父亲巫贞，时年四十五，母亲斗姓，时年四十一。巫贞先祖是巫咸国一支部族的首领、贵族。
巫咸国，是又一个与盐如血肉不可分割的古老国度，与巫殴⒀嗡癫孔宀⒊莆豆畔拷厍蟛孔澹诮裰厍焓形紫竽右淮Ｕ庖淮褪俏咨健�
巫山、大巴山一带，称为“巫巴山地”，被称为南方文明之源，是人类的起源地之一。
在巫山，距今201—204万年，就有古人类生存，称为“巫山猿人”。 远古人心中，巫山是神灵居住的地方，最早的巫师就是在这里接受神的旨意。
巫山，又称灵山、丹山。《山海经海外西经》载：“巫咸国，在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所从上下也。”大意是说：登葆山有群巫上下的通道，巫师们左手握着一条红蛇，右手握着一条青蛇，常常从登葆山（宝源山）上到天庭，把百姓们的意愿传达给天神，随后又从那里下来向百姓转达天神的意旨，顺道他们还沿途采集一些名贵的仙药，替民间百姓治病。