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接着系统又详细的解释了所谓的“心灵感应”。
心灵感应分很多层次：
最基础的心灵感应便是默契，姑且称之为一级。默契一般存在于长期相处的任意两人或数人之间。表现为面临不包含利益和对错的选择时，他们能够意识到另一个人的选择。
第二级别，很多人在血亲面临危险的时候，自身也会感到心悸或者恍惚，尽管对方距离自己相当遥远。这种情况往往也会出现在相处多年的夫妻之间。
第三级别，两人之间即便相隔很远，也会在同一时间，思念起对方，更有甚者日有所思，也有所梦，梦中相会。但是由于人类在睡醒之后，几乎没有对梦中内容的清晰印象，所以很少有人能够意识到彼此在梦中真的相会了。
以上是最基础的三个层次。因为心灵感应的种类很多，所以只能初略判定其层次。所谓层次，只表示超出寻常意义的常识的程度，所谓的二级三级，只是相比之下的定义，并非准确的数字评估。
以上三种：默契，完全在普通人的理解范围之内，所以定义为第一级；心悸的感受很多人都遇到过，虽然不解，但接受程度极高，但这毕竟已经“不科学”了，所以比默契级别高；至于梦中相会，即便有少数人意识到，并将之说出，大多数人也只是当做传说，并不会信，所以等级更高。
达到花雪要求的心灵感应层次，需要的便是俗称的“心有灵犀不点通”：彼此之间甚至不需要暗示，就能明白对方的心意。与之相对的“心有灵犀一点通”，因为还需要点一下，便还只是默契的极限程度：有和无的分界，清晰而明确。
将之前的三个级别定义为一阶，这心有灵犀便是二阶第一级。二阶和一阶，已经不是程度差异，而是质的差异了。
达到这一程度，事实上就已经初步满足花雪提出的要求了。只不过花雪希望表达的，是更加精确的文字信息。
解释到这里，系统表示，因为还有比“心有灵犀”还要更高层次的现象在现实中也存在，所以用心灵感应去向陈沅表白，实际上是在陈沅的理解范围之内的。
具体来说，超出心悸程度的通感：有双胞胎在一方受伤、生病产生痛觉的时候，另一方也会感同身受，而不仅仅是心悸，这便是二阶第二级。同样的，有人是可以在梦中相会的时候保持清醒，主动传递信息的，这主动和被动之间，同样是层次的差异，这是二阶第三级。
因为这两者的存在，系统经过评估认为，历史位面对于心灵感应的容忍程度，至少在二阶第三级，完全可以在这个范围之内，扩充心有灵犀可以传递的信息精确度。
至于三阶以上的心灵感应，便是超凡了，并不被历史位面所认可。
第二百零一章 灵犀一点心相印（）
对于系统的功能范围花雪大致已经理解，开始设定具体的功能。
《说明书》浮现，翻开第七页：请设定新功能。
“心灵感应沟通能力。”
文字变幻：该功能受到位面限制，请确认限制内容。
接着是限制内容：
1、沟通对象：只有血亲或者相互之间有强烈情感纽带的对象之间，才能进行沟通。目前附和条件目标只有陈沅。预期目标还有：可能存在的使用者的血亲，使用者义母王氏，本不应存在的马湘兰。
2、沟通距离：此功能依赖于使用者的精神异能，在使用者精神力覆盖范围内，可以与目标进行沟通。
3、沟通内容：纯文字信息，可附带简单情感语气，保留使用者音色，但没有音调。也就是说，你可以借此朗诵情诗，但无法借此唱情歌。
4、沟通消耗：该功能使用将消耗使用者精神力。沟通对象与使用者越亲密，则沟通消耗越小；在使用者精神力笼罩范围之内，消耗与沟通距离无关，与沟通时间无关；沟通内容越复杂，消耗精神力越大。因沟通对象并无精神异能，信息输入和输出，都将消耗使用者精神力。以使用者目前精神力，可以与目前亲密度的陈沅沟通约两千字文字信息。
5、沟通方向：在使用者精神力笼罩范围之内，使用者除自身主动发起沟通以外，还可以感应到可沟通对象的沟通意愿，确保心灵感应是双向，而非单向的。
“为什么娘亲现在不满足心灵感应条件，而将来可以满足？是相处时间不够？”
“与相处时间有关，但不完全。事实上，在王氏心中，对于你前身与她闹翻的事情，并不能完全释怀，这影响了你们之间的亲密度。”
“那马湘兰又是怎么回事？”
“本位面马湘兰已故。但使用者聚齐秦淮七艳后，《指南》中大花雪曾许诺帮使用者复制出与陈沅同龄的马湘兰。这个新的马湘兰，并不算本位面原住民，而是使用者附属，其生命与使用者绑定。在其面前展示超凡现象，并无任何不妥。且与其沟通无消耗。”
花雪理解了一下系统的意思：“你是说，这个马湘兰不是本位面探子，而是自己人。如果只有这一个马湘兰看着我受致命伤，我可以凭借自身不死之身，在这个位面直接复活，而不是被这个位面认定为死亡？”
“的确如此。”
“这个沟通距离，我似乎不能每时每刻保持精神力大范围笼罩，而是笼罩范围越大，消耗越大，你说消耗与距离和时间无关，这不对吧？”
“并不需要使用者主动使用精神力，而是以使用者精神力作为消耗性质的媒介，但如果使用者本身精神力笼罩不到的地方，信息自然也发送不到。所谓笼罩范围，只是一个距离上限。”
花雪尝试了一下精神力极限外放，先是球状扩散，只有大约十米半径。花雪以为改成线性发散可以更远，结果只是消耗减小，但扩散距离并没有增加。于是明白，这个上限便是这大约十米了。
想了想，只要不是刻意大声说话，或者有意偷听，十米以外的人正常谈话已经很难听清楚了。这样一来自己只要注意一点儿，就不会发生自己背着媳妇儿讨好娘亲的时候被抓现形了。
而当着沅沅姐的面跟娘亲献媚的时候，有什么新的阿谀之词，只要先用心灵沟通跟沅沅姐表白一下，一个时间差，跟娘亲再说的时候，就不违背先前对沅沅姐的承诺了。
花雪觉得这个功能已经能够满足自己的需求，当即拍板通过。
于是，第七页《说明书》标题变为：“功能三：心灵感应沟通”
先前的限制自动变成该功能的具体设定。
功能设定完成，花雪心念一动，收起《说明书》。
他已经很久没有打开《指南》了。虽然大花雪可以通过指南给他很多额外的帮助，但每次打开《指南》，都会有一种自己一直被监视的感觉，这种感觉并不很爽。花雪表示自己目前没有什么特别的需要，所以并不打算去翻看《指南》。
有了心灵沟通的能力，花雪很想试验一下，但考虑到这个时候陈沅应该已经睡了，花雪只好悻悻收起尝试之心。打算着什么时候给陈沅一个惊喜。
第二天又是一大早，花雪和陈沅来梨园请安，并晨练的时候，晨练大军又增加了两个新兵：卞氏姐妹。
柳如是够聪明，已经把基础动作学会了，于是她和陈沅两人分别指点卞氏姐妹，花雪则在一旁更正。
等晨练结束，两位长辈也洗漱完成，花雪请过安，就又旧事重提：“娘亲，两位卞家姐姐，如果你们没有异议的话，我今天就去跟陈知府把府学的事情敲定，两个附生的名额，想必我的面子还是够的。至于入学时间，全凭两位姐姐心意。”
班主看向卞氏姐妹，见她们点头表示无异议，便道：“你去吧。赛和敏作为男子姓名，也并无不妥，你就直接报她们本名吧。”
花雪点头，又冲柳如是道：“影姐，你看回归师门一事，是请陈知府呢，还是吴伟业？通常情况，应该是两方各请一位公证，再公推一位两方都信服的。”
柳如是就笑：“你麻烦人家陈知府还没完了！”
花雪没明白：“陈知府在苏州民间威望更著，请他的话，更容易获得苏州百姓的认可。至于吴伟业，一个会员加上本该是状元的榜眼身份，足够镇压整个江南学子了。请他的话，文名传播更为广泛。请谁还要看影姐你的意愿，麻烦不麻烦什么的，则是我需要去考虑的。”
柳如是瞪他一眼：“当然是请吴大人。这里毕竟是苏州，你把陈大人请去，让师母她们请谁，才能与陈大人分量相同？尽管吴大人身为钦差，官职或许更大，但外人不知。在苏州百姓眼中，他却没有那么重的权柄，才显得平衡。”
花雪这才明白过来柳如是的考虑，点头称是。
第二百零二章 相烦二事假作真（）
花雪商定了今日要行之事，便欲出门。
白氏叫住了他。
白氏递给花雪一个信封：“小雪，姨不跟你客气。姨实在太担心小白了，想来她也如此。”
白氏便把昨晚柳如是给她的建议说了，花雪秒懂：“白姨您放心，每日一封信，完全没问题。只是白姨您恐怕还得等个两三日，才能看到回信，也不能让人家送信的太赶不是？”
白氏连连点头：“能帮忙送信已经很麻烦人了，哪还能奢望更多？”
花雪就笑：“这事情我可以直接假公济私。只要每日把一些书稿发去松江与陈子龙等人交流，夹带一封书信实在不算什么。”
班主在一旁插话道：“雪儿你去找账房取些银子，让人家差役帮忙送信，却不能亏待了人家。”
花雪也不客气：“孩儿省得。”
说罢，目视陈沅，意思是：姐姐你不会也有事要吩咐吧？
陈沅见他看来，想想自己还真没什么需要嘱咐的，当即只是给了花雪一拨儿秋波。
花雪受到陈沅鼓励，只觉得今天又是美好的一天，去账房支了一百两银子，就离开了梨园。这钱来的也及时，他身上还真没多少钱了，昨天买荔枝，他把身上整钱都花了，只剩下散碎银子，合起来也就几两了。
路上又随手买了些荔枝，不过今天没有消息钱在里头，只是实打实的荔枝价。
到了府衙，扔了几颗荔枝给吴伟业，花雪便请衙役去跟陈洪谧报告一声，说他有“并不急切的私事求见。
崇祯的到来对陈洪谧是一种鼓励，但接待崇祯，到底也耽误了他不少时间。自崇祯走后，陈洪谧这几日忙得脚不沾地。
听衙役一说，陈洪谧就明白了，花雪是说不耽搁他办公时间。当即让衙役回复说晚上让花雪晚些回去。
花雪得了回复，便把这事情先放到一边，接着给吴伟业讲柳如是的故事。
之前忽悠潘凯的时候，也请吴伟业帮忙唬过人，而且花雪托陈子龙请柳如是的事情，吴伟业也知道，花雪便实实在在把整件事情说了一遍。
当然，说是实实在在，但花雪的嘴里有几分真实在？大部分事情都是“真事隐去”了。专挑对柳如是形象有利的剧情来讲。
吴伟业对于柳如是的才情很钦佩，对她的遭遇也很同情，尤其惊叹于她的天赋。他这种刻苦型的天才，最能理解另一个刻苦型天才了。对于花雪口中“男装求学”的故事，吴伟业接受得很快。连连表示，像这种可能名流千古的盛事，能请他去见证，对他来说也是一份荣幸。
说起来，自古文人好名声，但名声的传扬着实不易。如果身上没有背几个典故，除非你才华高到李白和苏仙那种水平，否则想要在千载之后，还妇孺皆知，真不容易。
吴伟业有理想，有抱负，但要他自信说自己单纯凭借才华能达到这种程度，他也有些心虚。
君不见“王杨卢骆”初唐四杰，才华相若，排名高低自古未有定论。但是千古以后，骆宾王妇孺皆知，王勃识字者有闻，卢照邻和杨炯，不是真用心读过几本书的人，根本连名字都没听过。
他们的差别不在学问上，只是因为骆宾王最跳，关于他的故事，典故，传记传说最多，所以才名声最大。从《咏鹅》的神童之名，到文字绑架武则天，骆宾王只凭这两件事，名声便稳稳地坐到了四杰头把交椅。当然，后面这件事实在是把生死置之度外，非真勇士不可为，比之荆轲刺秦王，也就稍逊而已。敢这样玩儿，他名声不大谁大？
与之相比，王勃也很跳，但他只是在文化人圈子里跳。一首《滕王阁》诗并序，整个过程简直是后世网文小说里主角“装B打脸”的典范。窃以为那一整个套路最初就是模仿的王勃滕王阁一役。