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林凤祥、秦日纲在内的首脑们谁都心里清楚，那一定是要安排黄再兴去做新成立的工农红军总参谋部的总参谋长位置。只是由于林凤祥考虑到西北未来的战事并不是一件简单的事情，才又硬着头皮回复统帅部，把黄再兴暂时再留一段时间。
不过，秦日纲对这个方面军参谋长的服气和尊重还并不是因为这个。
黄再兴可谓真的是一个难得的文武全才，通过近两年的共事，从来不服人的秦日纲得出的是这么一个结论。在整个红一方面军，林凤祥、黄再兴是他唯独能够甘心低头的两个人。
在秦日纲眼里，林凤祥大气，从不小肚鸡场，更不争名利，是大智大勇类的帅才，和林凤祥在一起痛快，而林凤祥战略战术上的魄力及眼光独到之处，也总要叫他钦佩不已。以前他曾经对林凤祥主持北伐，在统帅大军扬州誓师后，仅以二十多天的时间，就创造了横扫皖北十几个府县，所向披靡的辉煌战绩并没有太上心，他认为那不过是一时的侥幸。现在他已经彻底明白了，林凤祥当初的骄人战绩，那完全是来自于其本人的那种特殊的精神，不是别人能够随意模仿得出来的。
和林凤祥相比，黄再兴却恰恰相反，是婆婆妈妈的那种。黄再兴话多、事多，却不招人生厌，反而是觉得舒坦。因为事无巨细，好像总是没有他想不到的，大事小情更是只要进了脑袋里就永远不会忘，自然就成了方面军总部一个不可缺少，又极其难得的大管家。
就拿在四川休整的那段期间来说吧，建立地方政府、整军、发动百姓为出川做准备，还要与西藏进行必要的交涉，这些事情能把每个方面军的首脑们都忙昏了头。可即使如此，已经累得一直病着的黄再兴却依旧能够想到一个更远的问题，就是建议总部，要把已经确定留守四川的红三军几个师训练成能够适应高原作战的特殊队伍。嘿嘿，安王身边儿出来的人，好像都是有这个毛病，秦日纲有时老会这么的想，他服气了黄再兴，作为军事将领，他当然明白，如果没有一支能够随时进入西藏的铁军为后盾，西藏的和平光靠嘴谈显然不行。
跟黄再兴在一起，那是最省心不过的了。
另外就是，尽管论起在天朝的资历来，最初身为天朝武官之首的秦日纲自然要比起黄再兴来要老，可是要轮到在红军中的资历，那他反倒又是逊色一筹了。黄再兴曾经是东征军的参谋长，位置应该说是在他之上。可成立红一方面军之后，黄再兴还是做参谋长，而他却是副总指挥，于是，俩人的位置就掉了个个。
对于这点，最初的时候秦日纲颇有些得意，总算是翻了身了，也没有了以前心里多少会有些的压抑。可再看看人家黄再兴，黄再兴似乎从来就没有注重过这些，对他这个副总指挥而且是恭敬有加，在参谋长的职位上更是任劳任怨。因此，要说真正能叫他能诚服的，除去黄再兴那过人的才智，人品方面的高尚恐怕还要占了更多的因素。
“只要你秦老总觉得合适，我没有意见。”黄再兴笑着。
林凤祥放下手里的茶杯，看着秦日纲，“好，那就这样，二十军在宁陕镇可以边修整，边等候景寿派出的南下援军，同时筹备后方转运站，三不耽误。五天后，红三军前卫沿库谷道出西安以东的蓝田，与东线二方面军出商州的部队相呼应，先右路军主力进关中，首先控制住潼关，不叫满清向关中增派一兵一卒。出关后，应当和二方面军的部队及时通气，呵呵，要有大将风度。如果友军已经出了商洛，则右路军就需要掉头控制西安、咸阳地区，潼关交给他们。”
说着，他微微一笑，“怎么样老弟，轻兵出库谷道可未必就比当年魏延想出子午谷的做法差到哪里啊，同样也是一件很冒险的事情。说说看，你老弟是不是还有什么别的更好的见解？”
“呵呵，”秦日纲笑着点点头，“我就是讨厌石祥桢手底下的那帮子家伙们跑的太快了。”这个不拘小节，有文化却又是粗鲁的实在人终于说出了个大实话。
林凤祥看看黄再兴，两个人哈哈地大笑起来。
“嗯，他们跑的可是够快的。不过，这次林老总可是不仅希望你秦老总跑的越快越好，而且还是全军也都能像风驰电掣一样哦。”黄再兴慢慢地收起了笑容，似乎表现出了一丝的忧虑，“由于我军的强大压力，满清在关中各地的兵力日渐空虚，再加上前期云南杜文秀部的部分回民兄弟提前回到了关中、宁夏等回民聚集区域策动起义，马上各地的回民兄弟很有可能就会借势掀起一场反清的巨大浪潮。”
“这是好事啊，关中、宁夏都是回民最集中的地方，他们一起来岂不是和在云贵川一样，再次叫满清后院起火，为我们迅速收复西北各地创造了更加有力的条件？”秦日纲瞅着黄再兴，有些大惑不解，不明白这么好的局势下，这位参谋长大人怎么倒一反常态，变得似乎有些担心起来了。
“没有那么简单啊。”林凤祥看看秦日纲，站了起来，抬手一指门口已经进来催过几次了的侍卫，微微地笑了笑，“这个问题要分具体的怎么去看，不过，咱们还是赶紧去吃饭吧，要不他们可是该急眼了。”
第一九○章 “教权”发展到了这样，像什么呢（）
饭桌上，三个人边吃，边进行着刚才的话题。
“是这样的，”林凤祥学着黄再兴的样子，夹起一个小辣椒，刚咬了一口，干辣干辣的辣椒就叫他连连倒吸着凉气，手不停地在嘴边儿扇动，“我的妈，这儿的辣椒可真辣啊。”
“赶紧吃两口饭，压压就好了。”黄再兴哈哈地笑着，得意地扬扬自己筷子上夹着的油炸小辣椒，“从云南、四川一路走来，林老总辣椒还是都吃不得，不怕日后见到殿下受挖苦啊？”
林凤祥紧扒拉了两口饭，大嚼着，又不死心地看看面前盘子里的大半个辣椒，筷子试探着伸了伸，最后还是缩了回来，眉头也不禁地轻轻皱了皱，“唉哟，真是什么都得慢慢地来哦，看来这个吃辣椒我是得抓紧练练了，外面可是有不少的人在说，一个不能吃辣椒的人，那可就不配做大西北的主人哩。”
“我说秦老弟，来，你别光顾了笑话我，你也得吃。”他望望正羡慕地盯着黄再兴大口就着米饭吃起辣椒的秦日纲，筷子一比划，咧嘴笑了笑。
“这个东西……呵呵……它怎么也不会比掉脑袋难受吧。”秦日纲痛快地夹起一只辣子，举到眼前仔细地端详着，嘴里咂吧了一会，又轻轻地把辣椒放进了自己的碗里。然后，他望着林凤祥笑了笑，“放心，保证最后消灭它。我说老哥啊，你接着说，黄老弟怎么好像是对陕甘回民兄弟的起义有些担忧啊？”
“好，”林凤祥吃了口饭，接着开始了他的话题，“回民兄弟能够起义配合我们，当然是件好事。不过，黄老弟在与锦发老弟在考察那些返回家乡，着手准备发动起义人员的时候，从了解到的情况里，就开始隐隐地感觉到了一种不好的苗头。再联系到我们刚刚收到的一些情报，问题就显得更复杂了。我大致地说些，你先听听，其他的还是由黄老弟来补充吧。”
林凤祥停下了手里的筷子，看着秦日纲，“西北这里回民的实际情形可不完全同于云南的杜文秀兄弟他们啊。文秀兄弟虽然也是回族兄弟，可他是秀才出身，自幼学习勤奋，不仅熟悉阿文，还精通汉文的经史。因此，他所发动的巍山起义，不单单是回民兄弟自己，而是一场了汉、白、彝各族兄弟的大联合。作为当时的总统兵马大元帅，文秀兄弟不仅在一开始的《兴师檄文》中，就号召‘尊奉天朝，剪除贪官污吏，出民水火，废除苛捐杂税，恢复生产，减轻人民负担，安回安汉’，还明确指出了‘清朝挑拨回汉互斗，是贪官残暴于民；只有回汉同心，才能推翻清廷’的宗旨。”
“谁都清楚，当年发生在保山的那场满清政府极力挑拨下的回汉互斗事件中，受了满清官府蒙骗的汉民，曾经大肆残杀回民兄弟，文秀兄弟的一家老少五口，也就是那次事件里惨遭杀害，仅他一人幸免于难。文秀兄弟堪称是个极其晓事理、明大义的大英雄。总督署里那副‘天生英雄，恢复中原世界；地出豪杰，戳破清朝乾坤’由文秀兄弟自做的对联大家都看到了，他是真心把一切生长在我们这块儿土地上的各民族兄弟都当作了一家人，把中华河山当成了他自己的家园。
所以才有云南一光复，他就立即一心扑在云南的经济恢复和发展商。他组织、计划、实施天朝土地法上，提供给百姓耕牛、种籽，筹划兴修水利、组织垦荒、开矿、煮盐、鼓励官、民结合的商队积极往来，计划修通各地的驿道、桥梁。还提出要从内地聘请技师发展云南的纺织业，争取早日实现布匹的完全自产。尤其是那个在澜沧江上架设‘飞龙桥’的计划，与安王殿下对云南的期望恰好是不谋而合，这样一来，即可以沟通滇西以至对缅甸国的贸易，也使边远的滇西地区经济一样能够繁荣起来。”
林凤祥吃了口秦日纲夹给他的菜，叹了口气，“与豁达、明事理的文秀兄弟相比，西北的回民上层却是更热衷于建立起一个完全属于自己本民族的，政教合一的制度。尤其是还有一些人，对我们汉人还抱有着极大的仇视，把他们饱受满清政权压制的苦难，由满清官府挑拨起来的民族间的矛盾，一股脑的全都记在了汉民族的头上。”
“他娘的，真没想到，这里面还有如此多的蹊跷。”秦日纲恨恨地朝地上啐了一口，忽然，他又想到了一个问题，“我一直就有个担心，既然我们对西藏提出了民主区域自治的意向，那以后会不会也有别人要模仿？新疆、蒙古，还有这个陕甘的回民们？想起这些，我都快晕了，要是真这样，那云南也要该自治了，我们的老家两广、还有四川、贵州……再他娘的加上满清鬼，都自治，那还要我们天朝政府干什么？”
林凤祥没有说话，而是看了看黄再兴。秦日纲随口而出的这一番疑问，他的确还没有更多地想到过，两广、云南、四川，它们凭什么自治？满清最终将被打倒，满族再自治那岂不是更成了笑话？
“天朝指示我们与西藏接触，提出西藏自治的问题，目的当然是为了争取西藏的早日和平，攻城为下，攻心为上嘛。不过，这种自治毕竟是建立在必须承认天朝政府是唯一的合法政权，西藏是天朝领土的一部分基础上的。以前在东征闲暇的时候，就曾经听到安王殿下念叨过对西藏和新疆、蒙古的今后政策，其实我起初也还不是很理解这些，甚至感觉没有必要。”黄再兴笑着看看秦日纲，“不过，今天咱们还是谈谈西北回民的问题，这是当务之急。”
接着，黄再兴凭着他超凡的记忆，给林凤祥、秦日纲讲述起了他由林海丰那里、从一些书籍及后来对某些人的调查了解中得到的东西里，自己所领会的西北伊斯兰教发展史：
伊斯兰教与佛教，还有西方的天主教、基督教相比，有着一个很大的不同，它不仅仅是一种精神信仰，同时还是一种生活方式和社会的表现形态。既然是社会形态，它自然就会有自己的社会权力，这个权力就是“教权”。他们的领袖，不仅仅是精神上的领袖，同时还是一个国家的政治领袖。听殿下讲，海外有个叫中东的地方，那里的许多穆斯林国的君主在登基的时候，都是要邀请最著名的“教主”为其加冕。伊斯兰教“教权”的巨大影响，由此可见一斑。
我们国家西北地区伊斯兰教的发展情形和外面不一样。西北伊斯兰教的产生，既不是被阿拉伯帝国武力征服的结果，也不是像当初极力想在我国进行传教的西方教会那样，由穆斯林传教士有计划地传教的后果。它只是当年西域的穆斯林人民一代代在这里留居、繁衍的结果。
殿下在以前谈到这个地方的时候，曾经笑着说过，伊斯兰教不是被“传进”我们这里的，而是被“带进”来的。所以，西北伊斯兰教的这个产生过程，也就决定了它在最开始的很长一段时间里，都只是作为一种个人精神信仰而存在着的，像我们现在的佛教。在这种情况下，所谓“教权”，也就只能是局限于于对个人生活方式的影响，却不会对整个的社会产生影响。
但是，随着清初伊斯兰教神秘主义，哦，也就是一个叫苏非派教义的传人进入西北，并迅速的发展起来，这种情况也就随之而发生了一个根本上的变化。苏非派教义传人使得我国伊斯兰教在西北逐渐形成了具有本地特点的苏非派四大派