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公孙衍压根没想到以他的本领，连一个小小的卫国都无法讹诈！看来现在的天下果然是人才辈出，自己应当多多小心啊，他在心中默默的思量着。
带着这种郁闷的心情与魏使继续北上，随后就在观泽与齐国的军队会师了。
齐王这一次依旧派遣匡章领军出战，两**队有了底气，立即就发兵北上，直接到达了赵国黄城城下。
黄城原本就是魏国的城池，在赵肃候时，此城为赵国占领，如今魏齐两国大军方一围攻黄城，赵国就干脆的放弃了此座城池，将军队撤退到了大河对岸。
两国大军这一次的试探如此顺利，也是他们预料之外的。在他们看来，既然赵国如此软弱，那么一鼓作气，渡过大河，就这样直接打进赵国想来是非常不错的！
然而让他们意外的事发生了，虽然赵军放弃了黄城，然而大河对岸的赵军却一点也不曾减少，反而开始愈加增多起来。
在两国间谍的探查下，他们甚至在其中发现了赵侯的旗帜！这意味着，年轻的赵国君主开始亲自赶赴前线参战了！
天下各国中，赵国的君主继承了赵地的血性，最喜欢亲自上战场参战！他们并不只是像齐、楚徐州大战一样，仅仅只是君王在阵前压阵，而是把国君当做将军来使用！
无论是赵雍的父亲赵肃候，亦或是赵雍的爷爷赵成候，都是能亲自上战场砍人的狠角色！也只有这样的血性，赵国方能在魏国称霸天下的时候，令得赵国依然维持着大国的身份！
而今的赵雍也继承了这样的传统，开始亲自带领着军队前来参战了！
对于国君，乃至后世的皇帝亲自参战，人们常常说，千金之子，坐不垂堂。觉得这样地位崇高的主帅坐镇中央，运筹帷幄就好了，压根就不需要亲自上战场参战！
然而这些人始终不会明白一个道理：人心都是肉长的，没有君王的亲自以身作则，身先士卒，将士们会傻傻的为你卖命么？
赵国绝对明白这样的道理，因此当赵雍亲自率领军队到达前线以后，整个赵军军营都沸腾了，士气都是无比的高昂！在如今的冷兵器时代下，士气是军队最重要的东西，可以说其甚至决定了军队的强弱！
公孙衍和匡章看着河对岸那疯魔一般的赵军，心中闷闷的都说不出话来，赵国又出了这么一位疯狂的君主，恐怕未来数十年赵国又是不好对付了，两人都在那里思量道。
恰在这时，赵雍派遣了使者来到两军阵前，对公孙衍和匡章说道：“黄城原本就是魏国的领土，如今我赵国将其还给你们，算是我赵国愿与两国和好的诚意。若是两国愿意接受赵国的善意，那么使者可以前往邯郸吊唁赵侯，但是两国的军队必须就此在大河岸边止步！若是两**队敢渡过大河，前进一步，赵国必将倾全国之力反击！”
赵国的举动并不是毫无缘由的，在赵国高层看来，既然是打防御战，那么留在大河南岸的据点黄城就是一块鸡肋了，干脆作为筹码丢给魏国再说！
而赵国如此强硬的表态令得公孙衍和匡章都有些面面相觑，然而他们也都清楚，到了如此地步，再主动进攻赵国本土，就有些得不偿失了。如今得到了黄城，也应了张仪之前的谋略：在赵国的边境上试一试赵国的实力，能谋夺一邑就是一邑吧。
最重要的是，现在秦国那么还没有确切的消息传来。三国都很清楚，要想真正的谋赵，就必须在东西两个方向上打出一个缺口，令得赵国两头不能兼顾！如今赵国将大军的主力放在东面，那么现在也只有默默的等待秦国那边的消息了，两人心中都是如此思量着。
于是公孙衍和匡章就让两国的使者进入赵国，跟随着赵雍一起到达了邯郸城，前去参加赵肃候的丧礼。
而齐魏两国与赵国的军队就这样隔着大河对峙了半月有余，方才得到了来自秦国的确切消息：秦国公子华率领出征的一万秦军在赵国边境全军覆没，赵军拔秦两城！
这样的消息令得公孙衍和匡章直接震惊了！
秦军的实力如何，两人可以算是天下最了解的人了！公孙衍就不说了，亲自率领秦国大军打赢了河西之战，斩魏军八万！他清楚秦国的军国体制，知道这套体制中走出来的秦军有多么强悍！
而匡章也是齐国唯一和秦军交手的人，虽然他战胜了秦军，然而他却由此对秦军越发忌惮！因为他清楚，秦军在远离秦国数千里的齐国作战，依然能将齐军先锋打得大败！即使齐军仗着兵力优势并使用阴谋战胜了秦军，也不过是一场惨胜而已！
而秦军将领公子华，虽然匡章战胜了他，但是却也异常敬佩他的勇武和谋略。这样出色的人才，率领强大的秦军，那是要遇上多么强大的军队才会被打得全军覆没？莫非是陷入到了十万赵军的埋伏？可是明明赵国大军的主力都集中在东面啊！
他们立即追问此战的详细情况，而后秦赵离石之战更详细的消息开始传达过来了，战胜秦军的乃是当今赵侯的姐姐，赵国公主赵雪。她并没有像大家猜想的那样动用了绝对优势的兵力来埋伏秦军，而是率领了三千余单骑走马的军队正面迎战，就将秦军彻底的击败了！
以少胜多，竟然能够打出歼灭战，这简直违背了大家的军事常理！
离石之战以后，秦国，这么一个只想占便宜，从不肯吃亏的虎狼之国，竟然就这么忍下了这口气，这实在是令得各国都为之惊诧不已！
秦国都保持了沉默，魏国和齐国就更是不敢在这个时候捋赵国的虎须了，于是两国也都纷纷咽下了这口气！待到两国使者参加完赵侯的丧礼回到黄城时，公孙衍和匡章将早已将黄城的归属谈好，两人就各自率领军队回国了。
而公孙衍在途经卫国的时候，也确实没有心思去找卫国的麻烦。
一个月后，当赵国举办赵侯的正式即位大典时，各个国家都不再像之前仅仅派出一个使者参加丧礼就敷衍了事了。秦国派出了庶长赢疾前往，齐国派出了靖郭君田婴前往，而魏国更是将太子亲自派往赵国，各国与赵国结好的意愿一时间变得无比强烈！
甚至韩国在此后向赵国提议，尊奉赵侯为赵王，却被赵雍毫不客气的拒绝了。他直接表示：赵国没有称王的实力，暂时就不称王了！
能够忍受得住称王的诱惑，这又一次令各国侧目。由此，赵侯雍之名传遍天下，各国皆不敢找赵国的麻烦！手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第一百六十章 禅让之争（）
赵雍正式即位，整个天下激荡的局势才算又一次的平静了下来。
不过就在天下政治局势趋于平稳的时候，在稷下学宮中的学术气氛却是变得愈加紧张起来！
这一切还要是和戴言的科学学派来到稷下，打破了各学派之间的平衡说起。
自戴言来到稷下以后，做的仅仅只是推广科学，解读自然规律的学问，他为了不被各家集体攻击，也并没有一股脑的就参与到各家对于政治理论的争论中。
然而戴言所提出的科学理论，在解读自然界的规律方面实在太过强大，在论辩方面更是如此。这样一来，就将以辩术和解读自然规律的东墨压制得无比凄惨。东墨见到无法和科学学派争论，只得又回到了政治方面，与各家竞争。
墨家是崇拜夏禹的，而他们对于夏禹接受虞舜的禅让尤其推崇！在他们看来，若不是舜帝赋予了禹如此大的权力，乃至于将整个天下的权力都交给了禹，禹又怎么能够治理水患，并最终定九州，安天下呢？
因此，在东墨看来，最好的政治制度，就是禅让制度！一个国家要想真正繁荣、富强，就必须去找到一个真正的贤人，将国家大权放给他，让他能够放心的改革弊政，治理国家！而国家最大的权力的让渡，则莫过于让国君实行真正的禅让了！
禅让的思想一提出来，立即就引爆了整个稷下！令人惊奇的是，墨家的死敌儒家，这一次竟然破天荒的站在了墨家的一边，也开始鼓吹起了禅让制度！
儒家与墨家联合，其实也很好理解。因为儒家虽然提倡最高的治理乃是通过道德来感化，然而在国家具体的治理上毕竟也不是真的窝囊废，他们也是推崇贤人治政的！
当然他们理解的“贤人”和各家都不太一样，儒家眼中的“贤人”有没有才不重要，但是一定要有德！只要你的道德水平够高，通过你的道德来感化臣民，就可以让国家安定！
而且，在儒家眼中，上古三王时代，乃是整个天下最美好的时代！三代之治，当为天下治理的模板！如今天下的世道如此混乱，就是因为没有尊崇上古圣王所倡导的禅让制度！
儒家就有儒生写了一篇文章，专门描述尧舜禹三王的禅让过程，并且称禅让为“仁之至矣”。
虽然由于儒家分裂，派系众多，并没有真的全部站在东墨的一边；然而儒家和墨家都是天下的显学，这两股势力联合，在稷下学宮的力量立即就变得无人可挡！
就连随着天下征伐愈加受到列国重视的纵横学派都无法与之抗衡，儒墨联合以后，纵横学派在稷下学宮的扩张被明显的抑制住了。
纵横学派没有想到，在稷下学宮推广的纵横术上，竟然没有能够运用在国家的争雄上，却被儒家和墨家首先拿来对付它了。
眼看着稷下学宮中禅让之风愈演愈烈，几乎要横扫稷下时，来自于齐国官学的道家学派终于站出来了，开始强烈的反驳禅让制度！
在齐国作为官学的道家，可并不像是大家所认为那样的“无为”，他们可是一群讲究权谋的学派，讲究的是“无所不为”！要不然也不会有纵横家和法家这两大学派从其中分衍出来了！
道家学派中的法家学者慎到立即就对禅让之说进行了批评，他称呼禅让乃是“谋逆犯上”，并且和齐管子学派联合起来，直言不讳的说道：“自古所谓圣君明主者，逼上弑君而求其利也。舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君也，而天下誉之。”
法家的这一表态立即就将其和儒墨彻底的对立起来了，因为如果按照法家的观点，不仅上古三王身上有污点，连商和周的创立都是以下犯上的谋反啊！这个地图炮就开得实在太大了！
而代表齐国官学的道家一派，其中也是极不平静。彭蒙、田骈这一对师徒也是立即开始反驳起儒墨两家所提出的禅让之说，因为若是按照他们所定义的禅让来看，田氏齐国取代姜氏齐国的过程，没有“禅让”，这显然是对如今的齐国极为不利的。
他们可是好不容易才强行用“天命”来解释了田氏代齐的过程，使得田氏的统治合法化，又怎么可能让儒墨就这样将他们的观点颠覆呢？
他们立即提出了各种事实，逐一的佐证禅让之说不过是一个美好的传说，经不起推敲。而且天下间的权力运作方式自有其规律，如果强行改变，必然造成灾难！
如今的稷下学宮正在全盛时期，道法两家虽然在天下的影响力还没有上来，然而它们如今的领袖人物无一不是真正的精英！反驳起儒家来，都是有理有据有节，儒家立即就开始被动起来。
在这种时刻，作为儒家领袖人物的孟子应当站出来为儒家正言的，然而诡异的是，孟子对于此事的反应却是出人意料的平静，没有丝毫的异动。
不过儒家能够成长为当今天下的显学，成为稷下的学阀，当然不是只有这点手段的。一见到官方的学派开始发力，辩论也有些吃力了，儒门各派立即就放弃了学者的节操，开始发挥儒家“春秋笔法”的特长，公然的造假了！
为了证明禅让是真的，儒家有学者竟然公然伪造了尚书中的尧典和大禹谟，按照他们的意愿写了禅让！
这就让各家都无法容忍了，道法两家可是精英云集，又怎么会让儒家用这样的下作手段得手？于是各家纷纷加以反驳，甚至有其他各派也开始撰写上古典籍来宣扬自己的思想了。
在整个稷下，唯一没有被卷入这场思想大争斗里的，也只有邹衍的阴阳家和戴言的科学学派了。
邹衍自从在辩论上败给了戴言以后，自己就主动将阴阳家的那一套推翻了，五德始终说也就没有在稷下面世，不得不说是一种遗憾。
虽然邹衍想要按照戴言所描绘的天文地理体系创建一套新的学说，然而如今他接受这学说的时间尚短，显然是无法在如此短的时间内再创造一套新学说的。
而戴言对于禅让之争，沉默不语，也并非是他真的不想参与到这场争