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由此曾经作为华夏一大威胁的东夷，到如今只剩下了宋国东南部临近海边的两百里九夷之地！
他们是多么凄惨！戴言是绝对不想让宋国最后落到和东夷部族一样的下场的。
由此在北方扶持起一个能和秦国抗衡的强国就非常有必要了！
在戴言眼中，赵国与秦国都是赢氏之后，大家同出一源。对付一个强悍如秦国赢氏这样的顽强部族所组成的国家，当然是选择同为赢氏部族出身的赵国最好了！
而且戴言也丝毫不担心赵国会势大难治。在戴言眼中，即使赵国有了强大的骑兵部队，他们到最后也绝不会威胁到宋国！
要知道强大如辽国那样的双元帝国也一样突破不了黄河。而金、蒙古这样的游牧民族如果没有汉奸的帮助，他们在南方水运交汇之地怎么可能是汉民族的对手？
而另一方面，如果赵雍真的听从了戴言的建议，在经济层面上也进行胡服骑射的改革，将游牧业作为赵国统治的基础，那么赵国在骑兵方面的优势会进一步扩大。
然而这种优势的扩大，其经济的基础却会更加薄弱。游牧业的经济比起农业经济其实还要更加的虚弱！
历史上强盛一时的东突厥不过是遭遇了一场大暴风雪，冻死了大量的牛羊，就被养精蓄锐的唐朝抓住了机会一举攻灭了！
虽然赵国这样有成文法的华夏国家即使以畜牧业做为立国之本，其经济基础也将会远高于东突厥。然而如果赵国不想面对像突厥那样的下场的话，它最好的选择就是和南方的经济大国合作——贸易。
如此一来，宋国就可以通过经济的方式间接的影响赵国了。在戴言所设想的未来里，宋国的经济必定会比赵国强大，如此两国之间贸易上的交往必定是宋国更占便宜！
这其实也是另一种变相的经济控制！
只要我能够通过我的方式影响你，即使我没有在你的土地上设置任何的管理机构，我也是这块土地真正的统治者！
戴言在赵国所进行的布局，虽然只落了一子，但是却能影响整个天下的大局！
而如今，这最关键的一子，就是在如何影响赵国未来的君主上面了。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第一百零九章 骑术教练（）
“虽然我只去过赵国一次，然而在我的眼中，兵贵神速！国家集结军队的速度，以及军队行进的速度都是战斗力强大的表现！而骑在马背上的骑兵未来绝对是各国之间国战最重要的兵种！
而建立强大的骑兵，需要大量合格的战马以及大量会骑马的骑士。要达成这两个目标，赵国首先需要家中游牧区的力量和在朝堂上的实力。
要做到这一点，首先就要使赵国的畜牧业进一步发展，拥有更多的牲畜！而畜牧业做为一个整体，要使它强大，而且是整体的强大，决不能单单增加马的数量增加，牛羊等的数量也是极为重要的！而畜牧业的整体强大，牛羊群的增多，想要转化为经济实力，这就需要和赵国以外的国家进行大规模的贸易！像宋国这样重视商业的国家就是一个很好的对象。
而想要拥有更多的骑士，就必须使赵国国内的民众乐于练习骑射之术。俗语云：上行下效。要使下层的国人乐于练习骑射，赵国的上层就必须以身作则，改穿胡服。同时还必须废止继续练习车战的技巧，从上到下教练骑射之术！
同时，赵国可以对骑射之术做出考核与评级，对于那些骑射优秀的国人，应当给予一定的奖励以做表率。如此一来，赵国必然可以得到大规模的骑士，而赵国的军力就能急速增长，赵国也就可以强大了！”戴言说道。
赵雍由此赞叹道：“如此来看，师父这胡服骑射确实是为我赵国量身定做的强国之术了！师父大才，弟子敬佩不已！”
听到这话，戴言并没有骄傲，而是继续说道：“这个国策确实是适合赵国强大的国策，然而如何实行，里面却还是有许多细节的。而且，赵国如果想要持续的稳定，对于北方游牧区的统治也需要做出一定的变动。游牧区地域广大，人民迁徙不定，想要对他们进行有效的管理也是一件极为困难的事情。
而在我看来，只是掌控和笼络住那些游牧部落的族长并不是上上之策。赵国毕竟是诸夏国家，要让那些部落臣服于赵国，就必须将文字和成文法推广开去。而对那些游牧部落的管理，也必须要做出一定的变动，使得国家的力量能够真的传达到底层的牧民身上！这些都不是一天能够说完的，以后我将会慢慢的教你。”
赵雍回复道：“听从师父之命！”
见到赵雍认可了“胡服骑射”这样的国策，戴言转过头来对着赵雪说道：“公主，既然你弟弟认可了我所提出的国策，我所提出的公主答应我做一件事，公主可不要忘记了！”
戴言说完还似模似样的在赵雪身上瞧了几下，脸上露出略微猥亵的笑容。
赵雪见到戴言如此的模样，她丝毫不在意，咯咯一笑道：“答应过你的事，自然是不会忘记的。”
数个时辰后，在临淄城外的一片公共猎场中，赵雪一脸严厉之色的对着戴言骂道：“你这家伙，不是很能自夸吗？说什么上知天文，下知地理！为什么学习骑射之术就这么笨？告诉你，如果你生在赵国，是跟随我的随从，像你这么笨的家伙，我早就将你给轰走了！”
没错，戴言要求赵雪答应的事，并不是要做什么不可描述的事，而是让赵雪做他的骑术教练，教他骑射之术！
在初次遇见赵雪时，戴言就对她精湛的骑术垂涎不已。而有了一个如此优秀的老师，练会骑马在戴言来看应该不是太困难的事了。
然而戴言实在是太小看这时代的骑术了。
在如今这个时代，还没有发明出正式的马鞍和马镫。马身上只有马鞍的雏形——马鞯。马鞯实际上只是一块垫在马背上，比较舒服的毯子罢了。
对于这一物件的发明，赵雪其实也还做出了不小的贡献。赵雪作为赵国公主，爱好骑射，无论是坐在光秃秃的马背上，还是在那些硬邦邦的垫子上，对她都是不舒服的。因此她为了让自己坐在马背上更舒服，她也不得不拼尽她的脑力，想象出怎样坐在马背上才更舒服。
于是她为自己，还有她的随从们都设计了一种用羊毛制成的软垫马鞯，这总算是能让骑马变得稍微舒服一些了。
而戴言如今所骑乘的马，虽然不是赵雪自己的那匹让人惊艳的纯白宝马，而是她手下骑士所骑乘的马，然而马身上的马鞯在这个时代来说，也算是比较舒服的了。
不过对戴言这样初次接触骑马技巧的人而言，却依旧感觉到很难受！
而对于马镫，这样的发明在这个时代还没有出现，戴言也压根不想现在就将它做出来。
如果说历史上改变历史的微小发明，马镫绝对能算得上是其中之一！
马镫的结构简单，不过是挂在马鞍上供骑乘者用来脚踏的马具。而它更重要的作用却并不仅于此，它能在骑行时支撑骑乘者的双脚，在发挥出骑马优势的同时保护了骑马者的安全，由此解放了骑马者的双手！
历史上马镫发明的确切日期已不可考。不过戴言作为一个历史爱好者，却是清楚的记得马镫出现的最切实的证据，乃是位于内蒙古的一件北魏陶马俑。在这件陶马俑上，其腹部就绘有一双马镫！
而这件马镫出现的年代非常有意思：魏晋南北朝时代，这是中国历史上游牧民族首次成功的入主中原地区。就是这件微不足道的发明，可以说相当程度上改变了中国的历史。
在那个时代，汉民族的血性和尚武精神也并没有消失，论起个人武技，汉人也未必会输给那些草原游牧民族。然而位于中原、人口众多的汉人却敌不过那些人口微弱的游牧民族。
这一切都是因为游牧民族的骑兵太强大了，除了骑兵能对抗骑兵，中原汉人对它毫无办法！
鲜卑人中的一支慕容鲜卑，不过只有区区几十万人口，数万骑兵，就靠着这些骑兵，他们就分别在北方建立了前燕，西燕，后燕，北燕，南燕等等政权。在那个时代，汉族中最有血性的领袖冉闵实力强大，并建立起了冉魏政权，然而最后也是败在了这些握有骑兵的鲜卑慕容手上！
而后来在南方所发生的侯景之乱，发动这场叛乱的侯景，其实只是北方败逃下来的残兵败将，手中也不过只有万余骑兵，然而却能以这样的兵力，逼死梁武帝，将整个江南搅得一片大乱！若不是陈霸先从两广地区带来了绝对优势的兵力，剿灭了叛乱，繁华的南朝说不定就要就此终结在这区区骑兵之下了！
师父教徒弟也都还是要留一手的，对于马镫这种结构简单，然而杀伤力巨大的大杀器，戴言可是绝不想让赵国提前就得到的。赵国需要加强没错，然而也不能让赵国变得太强大！
而教授骑术，仅仅只是教授技巧也是不够的，还需要手把手的亲自带领。
赵雪虽然性格比较刁蛮，然而她对于自己所答应的事还是会如实办到的。在教授骑术的过程中，她与戴言同乘一马，在马上手把手的带领为戴言演示控马的技巧、掌握平衡的方法，冲锋以及急速停止时要注意的问题等等，全部都倾囊相授！
骑马需要掌握的技巧如此之多，这让戴言不由得想起了后世学开车考驾照的经历。
和一个如此漂亮，而又地位尊贵的女教练同乘一马，对方那柔软的身体，诱人的体香都令戴言心动不已！
他是脑子进水了才会轻易的学会骑术，放过和美女单独相处的机会！更何况，这个时代的骑术本就困难无比，戴言也就顺水推舟的让自己更“笨”一点了！手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第一百一十章 稷下学宮（）
稷下学宮内，当今天下儒家的领袖人物孟轲，静静的听着自己的弟子关于宋公子偃的回报，得到的消息越多，他的眉头就邹得越深了。
子偃，这位来自宋国的质子，来到临淄以后，一点也不老实，竟然以一门新的学说分别与齐墨的巨子祁射子和阴阳家大师邹衍辩论，而且还辩得对方哑口无言。
在得到了这样的消息以后，他就派出自己的弟子去仔细打听这位子偃的确切消息。
得益于匡章如今在齐国已经成为新一代的杰出将领，孟轲很快就得到了他想要的消息：子偃所创立的学说被称为科学，而组成这门学派的弟子，则主要来自于墨家与农家。
这两大学派都可以称为是孟轲的死敌了！
儒家在孔子死去以后，由孔子的弟子继续到各地传播，将其发展壮大，很快就成为天下的显学。然而儒家在发展壮大的过程中，却始终有一个致命的问题无法解决：那就是对“仁”的解释大家无法达成共识。
“仁”是儒家的核心，这个大家都是没有意见的。然而这个仁该如何解释，各派却又有各派的道理。
孔子的弟子子张曾经问孔子什么是仁时，孔子曾回答：能行五者于天下，为仁矣。这五者指的就是恭、宽、信、敏、惠。而在孔子哪里，仁统帅恭、宽、信诸德，是一切道德的总纲。
然而孔子的弟子曾参所建立的以“孝道”为核心的一元哲学，就认为仁乃是一种道德，它应当被归类为孝道范畴内的一个德目。
而在孔子的弟子颜回这一派那里，他们就认为“克己复礼”为仁，提倡仁在现实层面需要礼来作为支撑。
儒家的这些乱象在孔子身前都有打架的趋势了，而在孔子死后，就彻底的乱成了一团。由此出现了“儒分为八”的乱象。
而就在这个时候，墨家就踩在儒家的肩膀上崛起了。
墨家一直就瞧不起儒家的那一套学说，墨子本人更曾经直言不讳的批判孔子为人虚伪！可以说自从墨家一被开创出来，就和儒家是死敌的关系！
墨家有了“圣人”式的哲学大师墨子作为开创者，墨子高尚的道德令整个天下都为之侧目，因而墨家也由此成为一门新的显学。
墨家学说逻辑严密，同时其学派自身也是组织森严，战斗力极强！它直接冲击儒家的根基，将儒家逼得节节后退！
儒家甚至被墨家逼得都有衰微的趋势了
孟轲做为儒家自孔子以后的大才，立志要发扬孔子的事业，他对墨家的崛起完全不能容忍。而孟轲为人个性张扬，对于墨家他是直言不讳批判的：杨朱墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也！
他