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在回答这个问题之前，在下想问孟子：如今天下到了如今境况，究竟是变得更好了呢，还是变得更坏了呢？”
孟子一听到这个问题，立即变得严肃起来，说道：“方今之天下，世称战国，无岁不战！天下各大强国，皆争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城！纵观历史，也从来没有什么时候是比现在更糟糕的时候了！”
戴言听到孟子的话，一副不置可否的样子。他说道：“孟子之言，在下绝不敢赞同！虽然说如今天下秩序失衡，以致列国互相攻伐。然而若要说当今天下，乃是最糟糕的时代，孟子之言未免太过了！
以在下来看，如今之天下，虽然秩序崩坏，然而各国的国力都在飞速的增长！春秋之时，千乘之国就是大国了，而晋楚为三千乘之大国，就是天下的霸主了。
到了如今的时代，类似韩国、中山国这样的五千乘之国，却已经变成了天下的弱国；而齐、秦、楚这样的万乘之国却是接连出现。武王伐纣，所率领兵力不过车三百乘，虎贲三千人，士兵不到五万，而这已经是周朝的所有实力了！
而到了如今的时代，天下大国间的战争，车万乘，士兵十万，为大军提供后勤的农夫数十万，动员如此多的人力，国家却依然没有崩溃！这样的事，如果放在春秋时代，绝对是不可想象的！
而天下为何有这样的改变呢？在小子看来，这无非就是整个天下的生产力都有了极大的进步罢了！
以小子来看，如今之天下，是最坏的时代，也是最好的时代！”手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第一百一十七章 劳心者治人（）
如今的时代，是最坏的时代，也是最好的时代！
这一观点一出来，孟子立时就陷入了沉默。而各稷下学士也都开始互相交流，窃窃私语起来。
戴言继续说道：“孟子所言如今天下极为糟糕，无非就是说如今天下战争频繁，给天下造成的动荡太大了。然而在下对此却有不同的看法：以在下之见，无论是三代，亦或是百多年前的春秋时代，天下一样有战争。然而那时候战争没有变成如今这样的规模，给天下造成这样大的动荡，其实不是前人不愿意，而是他们办不到罢了。
三代之时，生产力低下，一个部落、邦国无论是人口，亦或是他们所能够创造的财富是有限的，即使他们想要发动更大规模的战争，这也是不可能办到的事。这就好比两个人打架，大家手中都是没有武器的，能够对对方造成的伤害必然就小。
而到了如今的时代，各国发展迅速，人口激增，创造财富的能力也得到了极大的增长，这就为各国发动更大规模的战争提供了可能！依然拿两个人打架做比喻，这就相当于如今两个人手中有了刀剑了，所能够造成的破坏性必然就大！”
在场的众人，无论是孟子，亦或是众稷下学士，太子、齐王等人，还是第一次听说这样的道理。这相当于是彻底的颠覆了众人的看法！在如今的人看来，春秋时期的战争乃是贵族式的战争，贵族式的战争因为有着各种规则的限制，所以造成的伤害才小。
于是立即就有人提出反驳了，齐国太子田辟疆就站出来说道：“子偃，你这话我可是不认同。春秋时期的战争，难道不是有着众多的规则限制，造成的伤害才小的吗？”
戴言微微一笑，继续说道：“虽然春秋时期的战争有规则的限制，然而大家愿意遵守这样的规则，其实还是它最符合大家的利益。春秋时的战争，除非是国力差距极大的两个国家，否则实行灭国之战其实是办不到的。而发动战争必须要获得足够的利益，又不能灭国取地，那么战争只有让他国臣服了。
春秋战争所设置的规则，不斩来使，不鼓不成列，战争以车战进行，受伤者不得攻击第二次，追击不得超过五十步，都是为了让弱者臣服。同时可以看出，这样所有的战争规则都是对强国有利的，而两国之间，谁的国力更加强大，进行一场战争就能轻易的看出来了！而弱者服从强者，是符合自然之理的。
天下间的战争，凭的是实力，大国的实力强大，于是就可以轻易的让人屈服。后来吴国打破了这一规则，以为取巧就可以赢得战争。然而吴国即使攻破了楚国郢都，使得楚国这样的大国一度中衰。然而一旦楚国这样的大国认真对待，也不遵守规则以后，吴国国力弱小的缺点就暴露出来了。
晋国的史墨预言吴国四十年内必定灭亡，而后来吴国果真为楚国和越国所灭，又岂止是天数呢？实际上就是吴国不遵守强弱规则必然会带来的结果啊。”
戴言继续说道：“如今的时代，对比三代和春秋时代，天下最大的变化，并非是邦国减少这么简单。在小子看来，最大的变化，莫过于如今金属农具更多的开始运用，牛耕开始增加，而各国兴建的水利设施也开始增多。这些技术的改变，使得各国能够收获更多的粮食，因而他们能够有更多的结余，以支持各国君王发动更大规模的战争！
而这，就是生产力的变化给天下所带来的改变！孟子所言匠人和农民都是劳力者，小人物。这话其实也不错，然而真正让这个天下改变的，却并非是那些劳心者，而是这众多改良了技术的劳力者！”
这让孟子一下子变得无言以对！
不过戴言所提出改变历史的乃是劳力者，而非劳心者的观念，却是一下子引发大震动了！要知道，在场围观的众人，无论是齐王，亦或是众稷下学士，其实都可以称之为是劳心者！
而戴言所提出的这个结论就让其他的稷下学士不满了！在孟子沉默以后，一直在场下围观的一位稷下学士却是忍不住站出来了，此人就是法家的创始人慎到！
慎到对着众人微微一拜，随后又对戴言说道：“公子所言生产力的提升给天下带来了改变，着实令人耳目一新，振聋发聩！然而在下想问公子：魏国在天下率先成为天下霸主，靠的就是李悝的变法改革；而韩国能够强大，也离不开申不害的变法；秦国就更不用说了，若是没有商鞅，说不定秦国早就被逼到陇山去了。
这些国家能够崛起，靠的还是这些法家之士在各国的变法。他们可都是劳心者，并非是劳力者。公子对此做何解释呢？”
对于这样的问题，戴言毫不慌乱，他继续说道：“其实这些劳心者，看似对各国造成了极大的改变，然而在在下看来，他们其实也不过是顺势而为罢了。
在小子看来，李悝、申不害、商鞅这些人在各国变法，虽然条目众多，然而以在下看来，其核心不过一条：尽地力之教！而他们所做的，其实也只有一件事：调整生产关系。在天下生产力已经得到了提升的时候，一户五口治百亩已经足够养活一家人了。若是没有这样的条件，彼辈法家之士是绝对无法变法成功的！
这就如同是种桃子的果农，本来已经栽好了树，浇上了水，桃子已经结果了。然后一个陌生人过来，摘下了桃子，并对众人说：能够得到桃子，都是我的功劳。吃到桃子的人没有看到果农的努力，就以为能够得到桃子真的是那个摘桃子的人！”
慎到听完了戴言的话，一副不置可否的样子。作为法家创始人，他显然是不会认同戴言所提的观点的。
而孟轲在此时也是接着开口说道：“公子所说生产力与生产关系之见解，却是发前人所未发。以在下之见，技术的发展确实能给邦国带来变化，然而若要说真正的改变一个国家，却不能依靠那些劳力者，而必须依靠劳心者才可以。
劳力者不懂诗书，不通文理。一个邦国若是依靠匠人和农夫来治理，在下不知道会发生什么变化。”
坐于上座的齐王孟子的话，也是微不可察的点了点头。
戴言听到此话以后，继续接口道：“一个邦国由匠人、农夫来治理，世间早就有了先例了！
虞舜，不过是制陶的工匠，其治理天下，凤凰来翔，天下明德；夏禹，挖土治水之劳力者，然其治水有功，分九州，道九川，开涂山大会，天下宾服。
上古圣王治天下，先劳力而后劳心，于是天下大治。孟子怎可说邦国不可由劳力者治理呢？”
而在戴言的经验来看，后世红色中国历史上，发展速度最快的时代乃是“工程师治国”的时代。而在同一时期，曾经是世界霸主的毛熊，采用了纯粹的劳心者来治国——“文人治国”，结果就让毛熊混乱了十几年！
而在场的众人听到这里都沉默了。大家就算再怎么反对泥腿子治理天下，也不能否认舜帝和禹帝是由微末之身而成为天子的。
在他们的脑中，都不由得开始闪过一个念头：真不愧是从墨家和农家组合而成的新学派！
墨家推崇夏禹，而农家推崇神农。这两人放在如今的时代来看，可不就是挖土尝药的劳力者么！这新学派推崇由劳力者治理邦国，大家也就能够理解了！手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第一百一十八章 宋尹学派（）
戴言随后继续说道：“而能够治理国家的匠人、农夫，也不是普通的工匠和农夫，他们必然也要学会足够的知识，对事物有着足够的理解。而要达到这一点，就必须受到科学的教导。”
听到这里，众稷下学士众，除了阴阳家的邹衍以外，大多都闪过了一丝轻蔑。
学术是需要为统治服务的，虽然稷下学宮崇尚学术自由，然而各家学派也是受到利益影响的！他们接受齐国的供养，吃的可是齐王所给的栗米！即使他们不赞同儒家的学术观点，但是也不会去反对“劳心者治人”这样的论调的。
而齐王对于这种重视技术的论调，更是没有丝毫的兴趣。于是他直接打断了戴言想要继续谈论技术的话题，说道：“今天的辩论就进行到这里吧，改日再来听孟子与子偃的高论。”
说完，齐王也就率先离场了。
学宮祭酒淳于髡也跟着送齐王离开，齐国官学的代表彭蒙和田骈也都跟着离开了。
太子田辟疆也到戴言身边，对戴言说道：“子偃，你在天文地理上的理解确实不错，然而在治国上的理解就太差了。公子好歹乃是宋国公族，墨家和农家，用作辅助即可，哪里能真的用来治国呢？”
随后，田辟疆又鼓励了戴言几句，也跟着齐王离去了。
留下了面面相觑的戴言和孟子。
见到主持辩论的齐王和学宮祭酒都离去了，齐国太子也走了，戴言再去和孟子辩论也没有什么意思了。于是戴言对着孟子深施一礼，就准备离开这询议室了。
就在戴言将要离开时，两位学者走到戴言身前，对戴言深施一礼说道：“公子，可介意与我等一聚？”
来人却是宋尹学派的宋钘和尹文。
与此同时，法家的慎到也跟着走到了孟子的面前，跟着一起离开了。
戴言将宋钘和尹文请到自己学院之内，命令随从献上好茶，随后问道：“不知两位先生叫住小子，可有何事？”
宋、尹二人对视了一眼，才由宋钘开口说道：“我等两位来见公子，是想调解公子与孟子之间的纷争。据我所知，公子与儒家之间的过节，乃是由孟子门下弟子滕更所挑起。如今滕更已经被孟子赶回了滕国，公子与孟子之间的纷争，应当放下，告一段落了。”
戴言对这二人如此的行为有些奇怪，随后问道：“多谢二位告知我等与儒家起纷争的原因。然而二位先生为何要来调解我等之纷争呢？”
这时尹文子开口了：“公子有所不知，我等有如今的学问，皆是年少时受过墨家嫡传弟子指点。如今墨家与农家皆从公子之学，而我等虽然不是墨者，然而我们毕竟还是有渊源的。我与宋子二人在稷下游学，提倡“见侮不辱，救民之斗”。在我等看来，如今两家学派有了纠纷，如果不做调解，那么未来必然会有极大的纷争！而一旦你们两派各自在他国执政，恐怕未来刀兵相见也不是不可能的！我等只是未雨绸缪，想要避免纷争而已！”
听到如此奇葩的理由，戴言也是默然不语。他仔细的思量，才从他的脑海中想起了宋尹学派的观点，救民之斗，这其实还是小事，他们所提倡的学说，最重要的观点其实是“禁攻寝兵，救世之战”！
此学派中人，最佩服的就是墨子当年为救宋国而独自赴楚之举！后来秦楚交战时，这二人也分别前往楚国和秦国游说，想要阻止战争，然而却是徒劳。
这二位学者的气节是值得敬佩的，然而所做的事，却又未必明智了�