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“十分抱歉，我正和这军汉胡扯瞎聊呢，不关诸位的事，你们…………”王小麦有些心虚的打着马虎眼。
“哼！”中间有一个人冷笑一声，这人大概五十来岁，方头阔面，留着及胸的胡须。“方才听阁下所言，我等诸人皆是在此无病呻吟徒耗时日，都是些诡辩之言。阁下以为，何谓诡辩之言？”
“我只是随便说说，你们不用太认真。”
“哼！”那人侧身拂袖，转身向徐文远看道，“徐先生，我等受邀而来，本欲与诸位切磋学问，为圣人之言做注解，以传后世。如今却是众说纷纭，莫衷一是，今日又受你这院中小厮出言侮辱。素闻徐先生早年与王世充有师徒之谊，敢问徐先生，你不会是给这王世充做说客，强留我等在此吧？”
“你这个老汉，”王小麦未等徐文远回话，便已是怒不可言，“我和徐老头两不相干，是他硬赖在我这里不走，我看他年纪大了，就收留着他，不是他手下什么小厮。你们这些人没经过我同意就在我家里长篇大论，吵得人觉都睡不好，我也也一直忍着。如今我这主人反倒被你们数落起来，一个个还自称是饱读诗书的学问人，这是谁家的礼法？”
众老闻言皆是错愕，一齐转头看向徐文远。徐文元苦笑一声，向众人拱手施礼：“的确是老夫唐突，未曾告知诸位此地乃是王先生的雅居。但老夫的确不是王世充的说客，信中所言皆是肺腑之语，绝无诓骗诸位的意思。”
“哦？”那老者诧异的看了一眼王小麦，“徐先生对阁下必称先生，那想必王先生也定是学通古今，少年老成之人。我等在此打扰多日，还望阁下海涵。只是不知道先生刚才出言嘲笑我等，是胸中有真才实学，还只是黄口小儿的信口胡言呢？”这老者一开始说的还比较婉转，但话锋一转，却是满脸的倨傲。
“好，你刚才不是问我何谓诡辩之言？那我就告诉你。”王小麦隔着窗子和那人四目相对。＋＋你还在用网页版追吗？还在因为广告问题而烦恼吗？OUT了你使用的，、、，，、、
第十九章 诡辩与悖论（）
“在下洗耳恭听。”那老者毫不回避的看着他。
“诡辩，诡者，欺诈也；诡辩者，皆是颠倒是非、偷换概念、转移问题。庄子和惠子在河边看到游鱼，于是庄子说：‘鲦鱼出游从容，是鱼乐也。’惠子答：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子反问：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’惠子问的是庄子怎么会知道鱼的快乐，正常的回答应该是庄子阐述自己为何会懂鱼的快乐，比如他可以自称懂得鱼类的语言，是鱼告诉他的。但是，实际上他是不懂鱼的快乐的，人怎么会懂得鱼的快乐？所以他对这个问题避而不答，而是提出一个新的问题，使问题复杂化：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’，这句话是诡辩的精华所在。他抛却问题本身，转而攻击提问者，但实际的问题并没有解决。惠子答曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。’慧子指出他并不知道鱼的快乐。但庄子却回答说循其本。子曰‘如安知鱼乐’云者，既已知吾之而问我。我知之濠上也。后面就完全是强词夺理了，玩弄那些字面文章，不说也罢。”
众人闻言都是点点头，那老者思虑了一会儿说道：“阁下言之有理，老庄之学，言之无物，误人子弟多矣。然则阁下方才所言，我等也俱是诡辩之徒，何也？”
“首先我并不同意你所说的老庄之学都是言之无物。至于你们的言论，我也听了好多天了，为何说都是诡辩？你们讨论了好多天为政以德、克己复礼，却全然不知道德为何物？故而笑语。”
“狂妄小儿……”
“哗众取宠……”
王小麦此言一出，引得众人大为不满。
“果然年少轻狂，老夫倒是要听听你这少年如何知道道德为何物。”那老者的脸色也是极为难看。
“未请教先生尊姓大名？”王小麦问道。
“老夫孔颖达。”
孔颖达，虽然没听过这个名字，但是姓孔的在古代好像都特别牛，不知道这家伙是不是孔子的子孙。“不知孔先生，是否为孔家后人？”
“正是。”
“失敬失敬。”王小麦拱拱手。果然是那孔家一脉的，怪不得这家伙虽然看着年纪也就五十来岁，却在能在一帮老儒中带头说话。
“你若是词穷，我等皆当刚才那是痴言妄语，不必在此惺惺作态。”孔颖达不耐烦的说。
不拿出点来，你们还真当我这个21世纪来的四有青年没有一点干货呀！
“我这里有一个问题，是一直以来人们对道德的疑惑所在，劳请诸位大儒解答。”王小麦拱手说。
“快说。”
“有一人驾驶马车，比如孔先生驾着车马，载着在场诸位先生，飞奔在蜿蜒曲折的山路上，这山路极窄，只能允许一辆马车通过，转弯时却发现对面迎面走来一名孩童，此时若是马车转弯，便会将孩童碾于车轮之下顷刻丧命，若要救得那孩童性命，全车人又会冲出山路，掉入万丈沟壑之中。孔先生是德高望重的圣人之后，不知你作何选择？”这是个后世经典的悖论“电车理论”，它从根本上解释了道德的本质。以传统的道德观点来看，两种的选择都是不道德的。如果选择救全车人，那那个孩童必然就会死掉；而如果他就那个孩童而选择不转弯，那全车人都会被他害死。
“这……”孔颖达呆立当场。其他的老夫子略一思考，也都是面色苍白，双目无神。
“若是你们能答上这个问题来，便知道了道德为何物。”王小麦说完，对旁边目瞪口呆的宋老三吹了一声口哨，示意他跟自己回屋。
“老宋……喝酒啊，你在想什么呢？”俩人进了屋，围着火炉又吃起了火锅。自从被宋老三得知火锅的吃法之后，便天天赖在他这里，一连吃了二十几天，这家伙也不嫌腻。反正王小麦已经是快吃吐了，他现在是专挑着锅里的青菜吃。来到洛阳之后，才终于发现了白菜这东西，后来一打听才知道，原来这东西产自南方，现在北方种植的并不普遍。
“我也在想你刚才问的那个问题呢，你能不能告诉我答案到底是啥？”宋老三喝了一口酒，皱着眉头问。这个老宋也有意思，一个大老粗，竟然也思考起学问来了。
“老夫也有此疑问。”徐文远还是老毛病，招呼都不打一声，推门就进，“还给你带来一位熟人。”
王小麦朝徐文远身后一瞧，的确是熟人，赶紧拱手施礼：“郑长史，你不是一直跟着魏公？怎么如今出现在洛阳？”来人正是王小麦曾经的顶头上司，原魏公府的郑长史。
“王先生不必多礼了。败军之将，这长史的称呼就不要再提了。”郑长史苦笑着扶住他。
郑长史当下向他叙述了当时洛阳一战的经过，当时乱军之中，他和李密失散，辗转多地最终被王世充所擒，“请”进了洛阳。郑长史说到这叹了一口气：“可惜魏公，一战落败，瓦岗烟消云散，悔不听当日魏玄成之言。对了，听闻当日王伯当得知战事不利，已带金墉城诸人退走，你又是如何来的洛阳？”
“我有一个同庄的兄弟，在程咬金手下做亲兵，听说程咬金被擒，我就留下来了，到洛阳来打探他的消息。”王小麦坦言道。反正大家都是阶下之囚，落的个背主投降的名，王小麦说起此事来倒是没有一点心理上的负担。
三人又是一番长吁短叹，倒是让旁边宋老三这个铁杆儿的王世充手下不知所措了。宋老三站起身来向三人抱了抱拳：“你们几个慢慢叙旧，俺再去买些肉来。”
王小麦面带歉意的看了宋老三一眼：“我们三个人光顾说话了，还没有来得及向你引荐两位先生。”
“不妨事，俺是个粗人，哪有资格和你们这些学问人坐在一起。”说话间，他已经退到了门口。他这句话是发自肺腑之言，绝无嘲讽之意。俗话说好男不当兵好铁不打钉，当兵的在当时社会本来就被普通百姓看不起，更何况面对的是王世充都礼遇有加的这些学问大家。当然，王小麦是纯属走后门混进来的。
“那就再有劳宋大哥去多买些酒肉，再弄几个煤炉过来，刚才我的言语中对隔壁的那些先生多有不敬。就当请他们吃饭赔罪了，银钱就算在我账上。”王小麦闻言也就不再推辞，他知道宋老三别看平时和自己谈话的时候有说有笑。但若是碰见了这院中的其他人，却都是退避三舍，礼遇有加。
“继开你又何必对这等丘八如此客套，刑不上大夫，礼不下庶人，自古如此。”这老郑就是一个天生的阶级对立者，不过也不能怪他，毕竟他生活的这个时代，儒家的学说还没有被统一，各种解释层出不穷。
“非也，郑先生此言差矣。刑不上大夫本意是说君子治国若是犯了罪，不用等到刑罚来惩治他，他自己就会惩罚自己；礼不下庶人也并非是说士人无需对庶人保持礼节，而是要谅解对方不知礼，但自身仍要以礼相待。”对于这些有歧义的圣人言语，后来的儒学者都做出了完美的解释。
“好，”王小麦刚说完，孔颖达就从屋外走了进来，并且嘴上大声叫好。
这些人都什么毛病，进自己屋子都不敲门的，王小麦心说。
“孔先生。”郑长史忙向孔颖达见了礼。其实他二人年岁相当，都是五十出头，但郑长史却是对孔颖达分外尊敬，他二人原来应是旧识。
孔颖达回过礼，又转头看向王小麦：“家祖以及先秦诸师的言论历经多年，的确被有心人故意歪曲解读，以致现在儒学不振，被其他学派攻诘的窘境。”他话中的家祖应该说的就是孔子了。
“小子刚才一番不恭的言论一时出于激愤，还望孔先生恕罪。”王小麦连忙要把老孔扶坐在矮凳上。
“继开你有所不知，孔家人平日都是以周礼为常。”徐文远忙在一旁提醒他。
这下王小麦尴尬了，总不能自己坐着一个年过半百的老头子跪在地上，他因为十分痛恨跪坐，连屋里的席子都给了徐文远，平日里都是坐的矮凳。
“无妨，客随主便。”孔颖达却一点都不迂腐，一大刀金马的坐在了凳子上。
徐文远和郑长史对视了一眼，他们这还是第一次见到孔颖达没有依照周礼行事。这样的举动在王小麦看来没什么，但落在他们这些有心人的眼里，却不异于一件惊天动地的大事。
“文远兄的书信中所言，我儒家经义多有歧义，令人不解之处多矣，故邀我等前来论证。没想到各种说法实在难以统一，比如郑兄刚才所言的那句‘刑不上大夫，礼不下庶人’就有十数种解释，实在是让人不知所措。窃以为，刚才这位小友所言，方才为正解。还未请教小友尊姓大名？”
“在下王小麦，字继开。”
“继开你与我等隔窗对立那一番话语，当真是发人深思。方才我与十几位大儒一起讨论，大家都觉得这个问题似乎无解。不知你能否赐教一二？”孔颖达热切地看着他。
“是何问题？难道孔先生与诸位先生也无法回答？”郑长史诧异的问道。【！，。
第二十章 两条腿走路（）
牛顿说，我之所以能看得更远，是因为我站在巨人的肩膀上。
文化这东西，说白了就是人类历史各种经验的积累。没有普通的民众千百年来对世界的探知，就没有后来知识精英的耀眼光芒，这是一个由量变到质变的过程。但是由于中国文化的独特性，精英阶层更热衷于政治，导致了中国古代大批的知识精英，都是些官员。他们掌握着的社会经验知识，却往往忽略了总结，寻找规律，而更偏向于实用性，这和儒家天生的气质是分不开的。说难听点，有些功利性。唐宋时代还好，读书人还比较重视自身的全面发展。等到朱熹把宋明理学的理论体系总结完，就被统治者改造成了桎梏社会精英的枷锁。尤其明代实行八股取士之后，做官，大多数读书人只顾钻研八股文章，直接把很多前人总结的文化抛诸脑后，这是一种文化上的倒退。
王小麦又把“电车悖论”的变形体“马车理论”对郑长史解释了一番。
“这……”郑长史听完，也是六神无主，惊慌失措，越思考越是冷汗直流。为什么两种选择都是错？是人出了问题还是是道德出了问题？圣人会怎么回答？不，圣人不能回答，圣人若是回答了，那就是有道德瑕疵。圣人有了道德瑕疵还算圣人吗？……良久，他才从这个无限梦魇中醒过来，额头上挂满冷汗，看向王小麦的眼神怪怪的。