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英法美三国就是亲爸爸，两个儿子打架无所谓，但现在要砸家里的东西（在华利益），那就坚决不能容忍了，谁敢再动就打谁屁股。
其实中国和日本都被欧美列强给吓住了，如今国际流行的是“绥靖主义”。即便中日双方全面开战，英法美诸国最多也就谴责几句，他们那些军舰都是吓唬人的，根本不可能真的开火。
区别在于，日本是真的受到恐吓。虽然“一二八事变”的真正目标是转移注意力，但日本军方从来不缺疯子，好些家伙闹着要趁机全面侵华，列强的恐吓实际扼制了战争规模扩大。
而中国方面则是乐意被列强恐吓，列强摆出的阵仗越凶，常凯申、汪兆铭那些人就越高兴，因为他们是真不想打、也不敢打仗。
淞沪之战虽然顺利解决，但常凯申的威望却迅速跌落，全国各界都闹着要收回东北和民主立宪。常凯申一方面为了转移民众注意力，另一方面为了统合巩固军权，迅速宣布“攘外必先安内”的政策，不顾中央的巨额财政赤字，纠集大军开始围剿红区。
在《淞沪停战协定》签署的半个月后，常凯申就自任为“剿匪总司令”，靡费钱粮继续打内战。
事实上，由于中国地大物博，民国时期的经济发展并不慢。据不完全统计，在1927…1937这黄金十年期间，中国的GDP增长很可能达到了9％。如果一直和平发展，不说赶英超美，但追赶日本是完全可以做到的。
可惜，经济发展带来的红利，都在连年内战当中消耗殆尽，普通国民的生活没有任何改善，国家的军事科技也发展缓慢。直至日本全面侵华时，中央政府都还欠了一屁股债，反倒是四大家族赚得盆满钵满。
特别是那些江浙大财团，心里后悔啊，当初居然支持常凯申这个白眼狼北伐。现在常凯申做了老大，不但没有回报他们，反而变本加厉地搜刮，四大家族利用各种手段侵吞他们的利益。
当周赫煊的欧洲得知《淞沪停战协定》的内容后，只能是一声叹息。他该说的都给常凯申说了，常凯申也虚心纳谏，可到到头来却没有任何改变。
脑袋是个好东西，但屁股往往决定脑袋。
470【论佛】（）
早在17世纪，海洋是属于荷兰的，当时它还叫尼德兰。
这个巴掌大的欧洲小国，被誉为“海上马车夫”，它的商船数目超过其他国家的总和。荷兰东印度公司的贸易额，一度占据全世界总贸易额的50％。当时全世界共有2万艘海船，其中有1。5万艘属于荷兰。
然而从17世纪末期开始，荷兰迅速走向衰落，结束了它短暂的黄金时代。
五月的阿姆斯特丹，气候宜人，周赫煊甚至需要穿上外套御寒。
受世界性经济危机影响，这座欧洲超级大港，如今显得有些萧条，来来去去的商船少得可怜。
“呜~~~”
长长的轮船汽笛声中，周赫煊带着随从走下舷梯，老远就看到码头上的中文横幅。
周赫煊快步走过去，对几个给他接船的国人说：“诸位久等了！”
此时的南京国民政府，并没有向欧洲小国派遣外交公使。只有顾维钧、颜惠庆等人在积极奔走，打算争取荷兰、比利时、西班牙等国的支持，并于明年派遣金问泗担任比利时和荷兰公使，胡世泽担任瑞士公使。
因此，顾维钧和颜惠庆应该很讨厌周赫煊。他们在日内瓦辛苦争取比利时的国际支持，周赫煊却在天津找比利时公司的麻烦，在两人眼里这属于不顾大局的行为。
周赫煊却不这么认为，打铁还得自身硬，欧洲小国支持有个屁用。更何况，用本国百姓利益换取的外交支持，这种支持不要也罢，跟摇尾乞怜有什么区别？
眼下给周赫煊接风的，都是旅欧民间人士，并没有任何官方代表。
一个身材略微发福的中年女性，非常豪爽的抱拳说：“周先生，我是吕碧城，欢迎你来阿姆斯特丹！”
周赫煊笑道：“兰清先生，久仰大名！”
“飞将词坛冠众英，天生宿慧启文明。绛帷独拥人争羡，到处咸推吕碧城。”
这是内廷秘史缪珊如赞叹吕碧城的诗歌，做为晚清第一才女，当时确实达到了“到处咸推吕碧城”的盛况，与秋瑾并称为“女子双侠”。
至于后世流传的关于吕碧城和秋瑾的交情，多半属于杜撰。
秋瑾确实慕名拜访过吕碧城，但什么“一见如故、义结金兰”都为虚言。两人之间的分歧太严重了，一个是反清革命派，一个是改良立宪派，一个颠覆传统、身穿男装，一个维护传统、喜欢女装，哪里能谈得高兴？
秋瑾当时邀请吕碧城去日本留学，一起参加革命。吕碧城才不愿意，她在平津两地被捧上天了，用得着跟秋瑾这个“泥腿子”劳碌奔波？
两位女侠之间仅有的一次会面，可以用不欢而散来形容。
只有在解放妇女这种事情上，秋瑾和吕碧城拥有共同语言，吕碧城后来为秋瑾创办的《中国女报》撰写过文章。
但不管如何，吕碧城也在晚清民国史上写下了浓墨重彩的一笔。她以女子之身，出任袁世凯的总统府机要秘书，后来又担任总统府参政，令当时的无数男儿为之汗颜。
周赫煊问道：“兰清先生怎么在荷兰？”
吕碧城解释道：“我前些日子在日内瓦，碰到了顾少川（顾维钧）。他听说你要来荷兰，因此让我帮忙接待，毕竟荷兰这边没有中国领事馆。”
“那真是叨扰了。”周赫煊说。
吕碧城又介绍了几个同伴，都是旅欧的名人和学生，大家结伴前往附近的一家旅店。
等周赫煊把行李安放好以后，众人又前往附近的一家中餐馆吃饭。整张桌子没有酒和肉，清一色的素材，杯子里倒的都是清水。
吕碧城笑道：“想要避免人类流血，就该从餐桌上做起。保护动物和倡导和平一样，都是文明的发展趋势，周先生不会介意吃素吧？”
“客随主便。”周赫煊不予置评，虽然他打心里不赞同“动物保护主义”。
保护动物是应该的，比如保护野生濒危物种，但如果把鸡鸭猪羊也一起保护，那未免太过强人所难了。
至于把保护动物和呼吁和平扯在一起，周赫煊只能嗤之以鼻——吃饱了撑的！
吕碧城举杯说道：“我以水代酒，欢迎周先生再来欧洲，为我中国的和平事业而奔走。”
周赫煊笑道：“多谢诸位的款待！”
众人纷纷举杯，边吃饭边谈论远东和欧洲的局势，偶尔也有人探讨佛教和艺术。
吕碧城突然问：“周先生信教吗？”
周赫煊回答说：“我信奉科学，但不排斥正常的宗教，也不敢否认神灵的存在。或许，冥冥当中确实有神灵，但这个神灵无法保佑世人，只有我们自己才能拯救自己。”
吕碧城笑道：“我读过周先生的法文版《神女》，里面涉及很多神话传说。女主人公在荒野昏迷之际，恍惚中看到天边的佛陀，我认为这是一种心灵的顿悟，也是一种佛性的显化。众生都有佛性，天生向往善良和光明，而战争和杀生都是泯灭人性，也是泯灭佛性的行为。”
这女人信佛已经信疯了……
周赫煊只能顺着她的话往下说：“在我看来，佛是大智、大悲和大能的人格体现。说得通俗一些，佛代表着一个理智、情感和能力都达到圆满境界的人格。从哲学角度而言，这是人类的终极追求。从宗教角度而言，佛教跟其他宗教最大的区别在于：佛不是万能的，佛不能赐予我们以解脱。佛只能教导我们，引领我们凭借自己的努力来解脱。佛不能使我们上天堂，或让我们下地狱，不管是天堂般的西方极乐世界，还是恐怖的十八层地狱，都是我们自己的所作所为得来的。”
吕碧城眼睛一亮，点头道：“周先生对佛法的理解颇有见地，可有信佛的打算？”
“心中有佛，万物皆佛，”周赫煊笑道，“数百年来，中国人讲三教归一。儒家有君子，道家有圣人，儒家有佛陀，我认为这三者的描述殊途同归。都是通过自身的努力，达到理智、情感和能力的圆满，君子是佛陀、佛陀是圣人、圣人也是君子。人只要达到了那个境界，自可立地成佛、肉身成圣。信不信佛，倒还在其次。”
吕碧城苦思良久，突然双手合十拜道：“周先生，碧城受教了！”
周赫煊又问：“兰清先生修的是佛家哪一派？”
吕碧城道：“净土宗。”
周赫煊笑着说：“何须奢求往生西方净土？只要人人努力，人人奋斗，中国也能成为人间净土。”周赫煊颇为装逼地指指天上，又指指自己的心脏，“净土不在极乐世界，而在你我的心中。心中有净土，则阿鼻地狱亦为净土。心中有地狱，则西方极乐亦是地狱。”
吕碧城莞尔道：“周先生说的是禅宗思想，跟净土宗还是有些区别的。”
“佛与佛有区别吗？”周赫煊问。
吕碧城顿时讶然，这个问题别说是她，就连那些大德高僧都不好回答。
周赫煊又问：“既然佛与佛没有区别，那禅宗和净土宗又有什么区别？”
吕碧城开始思想混乱了，她是两年前才开始皈依佛教的，佛家的理论和修为都还较浅，怎么想得通这种高深问题？
沉默了好半天，吕碧城合掌说：“周先生，我修行不精，无法回答你的问题。见笑了。”
周赫煊说：“不管是人，还是佛，都应当有大慈大悲之心。如今国难当头，兰清先生为何不回国倡导和平？这也是修行。地藏王菩萨发下大宏愿说：地狱不空，誓不成佛。眼看中华大地就要沦为人间地狱，修行之人又怎能只想着自己往生极乐呢？如今弘一法师也在修行，但他的修行没有避世，而是积极为中国呼吁。他常说：念佛不忘爱国，救国不忘念佛。兰清先生以为如何？”
吕碧城的思想越来越混乱，终于起身道：“我明天就回国，向弘一法师请教佛理！”
周赫煊微笑着不再说话，这番忽悠可是废了他不少的脑细胞。
周赫煊没想到的是，他的脑细胞还得继续受煎熬，第二天突然又有三位大师来拜访：佛洛依德、罗曼罗兰和爱因斯坦。
471【小白鼠】（）
阿姆斯特丹街头，三个老头儿晒着太阳悠闲前行。
爱因斯坦看看旁边拄拐杖的弗洛伊德，低声对罗曼罗兰说：“你怎么把他也招来了？真是个麻烦事。”
罗曼罗兰笑道：“你可以不喜欢他的理论，但不可否认他的学说。”
爱因斯坦皱着眉头不说话，虽然在反战事业上，他和弗洛伊德展开过合作，但却极为反感弗洛伊德的学说。
特别是弗洛伊德好几次写信给爱因斯坦，说想给他做心理分析。爱因斯坦感觉自己就像个被怪物科学家盯上的小白鼠，都快产生心理阴影了，他写信回应：“我很遗憾不能满足您的愿望，因为我想在一个还未被分析的暗处呆着。”
对于爱因斯坦所取得的成就，弗洛伊德总说是走运。
爱因斯坦表示很不爽：“你不了解我，怎能说我走运？”
弗洛伊德反驳道：“因为你研究的是数学物理，不像我研究的心理学，人人都可以插嘴。”
几年前，门格博士和作家茨威格给许多人写信，号召支持弗洛伊德拿诺贝尔奖。爱因斯坦回信给门格说：“出于对弗洛伊德先生的杰出成就的敬慕，我决定不掺和这件事。”
综合以上的情况，可以得出一个结论：爱因斯坦和弗洛伊德互相看不顺眼，但却常常保持联系，他们对彼此的成就既感到不屑，又给出了肯定和尊重。
至于罗曼罗兰，他和爱因斯坦、弗洛伊德都是好朋友。
弗洛伊德最著名的《梦的解析》，但这本书卖得很糟糕，一直不被主流社会所认同。直到第一次世界大战结束以后，弗洛伊德才渐渐被学界承认。
而最先认可弗洛伊德学说的，不是欧洲医学界，而是欧洲文学和艺术界。
从20年代开始，弗洛伊德就跟法德奥等国的文学家、艺术家走得很近，经常写信探讨心理学在文艺作品中的作用。
至于这次，爱因斯坦和罗曼罗兰，是来阿姆斯特丹出席国际非战会议的，而弗洛伊德却是来海牙出席欧洲医学会议，三个老头儿莫名其妙就碰到一起。
“我对周赫煊很感兴趣，”弗洛伊德道，“他的《神女》当中出现了各种梦境和臆想，能写出这样作品的人，他的心理活动应该很奇妙。”
爱因斯坦吐槽说：“你是想给他做精神分析吧？”
弗