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刘备的日常-第452部分

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    饶是如此,刘备亦不敢大意。让高等女祭司密切关注,亚马逊中可还有人受孕。

    话说,东归女骑士,或不久后亦会有消息传来。

    百子达成,指日可待。

1。154 数年之期() 
洛阳长秋宫。

    大将军何进,河南尹何苗俱在。

    何后自帘后言道:“何来窦氏孤女。”

    “传言,此女自幼随女道入山修行,故侥幸躲过一劫。”何进言道:“少年时,辗转抵达楼桑,与蓟王相识。”

    “大将军之意,蓟王少年时,便知其身份?”何后慵声问道。

    “先隐姓埋名,待党锢除后方才坦露身份,亦未可知也。”大将军如实以告。

    “天下竟有此等奇巧之事。”何后焉能相信:“自窦大将军身死族灭,窦太后被禁云台。董氏一门方才得势。陛下少年时,曾铸‘中兴剑’以明志。时董太后兄长,执金吾董宠因坐‘矫称永乐后属请(假董太后之名)’下狱死。陛下法不容情,颇多明主之姿。现在想来,若窦大将军仍在朝中,陛下或当真能成一代明君,亦未可知。”

    “若窦大将军仍在,我等又如何能身居高位。”何苗谄媚一笑。

    何后轻轻点头:“二兄此言,却也在理。”

    “如今党人复起,吏治多有起色。先有豫州刺史王允剿灭豫州黄巾余贼。徐州刺史陶谦剿灭徐扬黄巾。青州刺史黄琬驱散青州黄巾。荆州刺史王敏灭南阳宛城黄巾。今又有并州刺史丁原、冀州刺史王芬,募兵以剿黑山、白波流寇。关东不出数年,当可定矣。”何进语透深意:“那时,陛下定会将蓟王调回辅政。诚如河南尹所言,蓟王功高盖世,自当执宰朝政。宦官、党人,皆马首是瞻。若陛下真起废立之心,蓟王必是托孤之臣。留给我等的时间,不过数年之期。数年之内,若无通盘谋划,何氏一门,危矣。”

    何进言外之意,何后又焉能不知:“大将军是说,蓟王早已谋划周全。少时便暗中结好党人。及冠后又以黄门令结好内官。今位极人臣,再行结亲以笼络外戚。如此政通人和。一朝之政,尽入蓟王之手。那时,蓟王当如王莽,取而代之,另辟新朝乎?”

    “蓟王不同于王莽。”何进一针见血:“若非有一人相比,当为光武大帝。”

    “我倒忘了,蓟王也是宗室,称‘天家麒麟’。眼看大厦将倾,又岂能令光武大帝,专美于前。三兴炎汉,舍蓟王其谁。”何后一声轻笑:“然若一切皆如大将军所料,蓟王废旧主立新汉。那时,大将军当如何?”

    “臣……”大将军何进,哑口无言。如今能掣肘蓟王者,唯陛下一人。

    “大将军若不能护我何氏一门周全,便将此重任交由小妹之手,如何?”何后语气轻佻。颇多讽刺意味。

    “臣,无异议。”何进躬身答道。

    “臣,附议。”何苗亦谄声附和。

    关于改朝换代的蜚语流言,宫中早已屡见不鲜。

    “光和元年五月壬午,何人白衣欲入德阳门,辞‘我梁伯夏,教我上殿为天子’。中黄门桓贤等呼门吏仆射,欲收缚何人,吏未到,须臾还走,求索不得,不知姓名。”

    “光和四年四月,南宫中黄门寺有一男子,长九尺,服白衣。中黄门解步呵问:‘汝何等人?白衣妄入宫掖。’曰:‘我梁伯夏后,天使我为天子。’步欲前收取,因忽不见。”

    “伯夏教我为天子”,甚嚣尘上,遂成内禁语。

    关于“梁伯夏”,究竟是何人也。有两种说法。

    其一,梁,北地;伯,霸也;夏,华夏。言“北有王,霸华夏”。

    其二,前有大将军梁商,字伯夏。“梁伯夏后”,便是指梁商之子,毒杀质帝的大将军梁冀。

    上述释意,皆含深意。

    其一,指有北地诸侯自立为天子。

    其二,指有外戚废帝自立为天子。

    两种释意,皆有隐喻。且看陛下信与不信。若信其一,取而代之的北地诸侯,便是蓟王刘备。若信其二,废帝自立的外戚,极有可能便是大将军何进。

    以张让、赵忠为首的十常侍,窃以为。陛下更信其二。

    升平年代。多是外戚执掌中枢,权倾朝野。鲜有诸侯王起兵谋逆。只需剿灭黄巾余贼,天下重归升平,对江山社稷威胁最大,首当其冲,唯有外戚。

    换言之,陛下虽在商言商,利益至上。然内心深处,还是不愿见何氏外戚,一家独大。

    有窦氏孤女牵制,亦不失为一计良策。

    朝廷之事,自有贾诩尽心谋划。

    无需蓟王亲力亲为。

    春夏之交,寒意尽消。陇右大地生机渐露,百废待兴。除去早晚微凉,已尽是暖阳。风和日丽,蓟王车驾巡视陇右诸郡,又一路挺进西海,巡察各城督造事宜。

    青稞麦育种,已全面铺开。通过育种,匠人已大致摸清青稞麦的习性。与小麦类似,青稞麦亦是立冬前播种,来年立秋后收割。节气大略如此。具体播种和收获时节,当在实际生产中,精确把握。

    这便看出温室育种,温泉育种的好处。可因地制宜,尽一年之利。便是天寒地冻,陇上飞雪。室内亦温暖如春。青稞麦株株挺立,青翠欲滴。育种工匠还借助内外不同温区,对植株耐寒性,进行了初步测试。结果令人欣喜。

    赐支河曲、赐支河首、西倾山、积石山、环湖地、盐泽(柴达木盆地),时下所有已知的冰冻高原,皆可种植。

    闻此消息,刘备长出一口气。

    如此一来。只需夯土为墙,烧炭保暖。迁民屯守,遍植青稞麦。放养河曲良马,高原牛羊。先自给自足,待丰衣足食,再寻址另筑新城。城城之间,设烽堠障塞。城城递进,直达雪山脚下。将这个高原,纳入大汉疆土。那时,再出葱岭。帝国西顾,会一会罗马安息。

    人生苦短,唯有只争朝夕。然若有百子,何愁不能布种整个星空之下!

    现在想来,百子或也不足够啊。

    “主人?”见刘备若有所思,一时神游天外,女王柔声呼唤。

    “希雷娅,三百亚马逊若都怀孕,有没有问题?”刘备心有所想,固有所问。

    “都……怀孕。”饶是女王亦难掩惊讶:“同时吗?”

    “不不。”刘备笑道:“交替受孕。”

    “那便分批驻防。”女王正色答道:“只需错开时间,便没问题。”

    同车的高等女祭司,却不禁笑问:“主人有七十妃,为何只孕我等?”

    刘备目似朗星:“无它。亚马逊为战而生,与孤所生之子,自当英雄辈出。放之四海而皆准。”

    “原来如此……”高等女祭司,眸生异彩。

    主人要自己的后代,英雄辈出。所求,又岂是雪山沙海能够阻断。

    

1。155 羊大为美() 
楼桑,大溪地,南溪衢。

    马超家后院。马超手握寒光匕首,一步步走向正悠闲啃食着青草的头羊。

    前日,阿翁在睡梦中辞世。结束了注定不平凡的一生,也带走了身负的所有秘密。

    走得无比安详。

    按羌人习俗,要在第三天日落后火葬。马超需用头羊皮,缝制一面羊皮鼓。并用头羊的头颅,制作祭祀用礼器。

    “送终殡葬,其仪有三:一曰火葬,积薪焚燎;二曰水葬,沉流飘散;三曰野葬,弃林饲兽。”

    “羌人死,燔而扬其灰。”“氐羌之虏也,不忧其系累,而忧其死而不焚也。”

    古羌以火葬为主。通常在日落后举行。火化时,亲人们围坐一旁哭泣,吟唱丧歌寄托哀思。还需以“牵手顿足”的古羌舞蹈,祈求神灵保佑死者进入另一世界。歌舞一直延续到翌日清晨。而后将骨灰埋入地下。羌人在冠礼和葬礼中,脖上皆要系羊毛绳,以示与羊同体。丧礼时,还需宰羊一只为死者引路,称为“引路羊”。

    羌族以羊为图腾。古文的“羌”字,即是“羊”、“人”二字,上下组合。《说文》中亦有,羌“从人从羊”之说。

    足见上古时,羌族畜牧发达,已为世人所知。传说,羌人最早驯养的家畜,乃是栖息于高原草地的“盘羊”。后经羌人历代驯化,将古代野羊改良成为了如今的绵羊。

    于是,“羊大为美”。此,或便是“美”最初的含义。

    “美”字,另一种起源,乃源自羌族“羊头人身”的“冠羊”习俗。

    所谓“冠羊”,便是将羊头、羊角等制成原始饰物,佩戴头上。

    “冠羊”往往是地位和权力的象征。头戴羊状饰物,以示神秘与权威,上古时多为部落首领或酋长所独享。

    后世凡崇拜羊图腾的民族,每年皆要举行诸如播种、祈年、狩猎、诞生等,庆典或巫术仪式。在这些仪式上,他们会头插羊角,身披羊皮,或头顶羊头,更有甚者,会把整只羊捆绑在身上,载歌载舞。

    冠羊习俗,后逐渐演变出“羊人为美”。与“羊大为美”并称。

    因此。美的初始含义,亦或是指“冠戴羊型或羊头装饰之人”。“羊大为美”,“大”亦可示意为正面站立之人;“羊”为图腾扮演、图腾乐舞、图腾巫术时头戴的装饰物。

    然无论何种含义,“美”都与羌人息息相关。

    窥一斑而知全豹。

    正如汉礼和羌礼,皆源自周礼。汉字,亦不仅仅属于汉族所有。汉字之“美”,源自羌人之“羊”。

    “头羊”往往便是羊群中,最大的那只。马超从小养大,又亲手宰杀。

    羊脖以下的皮革,一分成二。柔软的腹皮被用来制作羊皮鼓。一整张背皮,将与连带羊角的头皮一起。披在马超的身上。

    剥皮的整羊,献祭仪式后,会与阿翁的骨灰一同下葬。成为“引路羊”。

    不同于古羌“燔而扬灰”。东羌火葬后,会将骨灰捡取装坛,埋入地下。

    当马超剥去羊皮,用草木灰蘸尽血水,正欲披挂上身时。忽听背后有人言道:“为父来吧。”

    马超闻声,浑身一颤。强忍夺眶而出的泪目,转身冲父亲,跪地行大礼。向来将身染羌人血脉视为耻辱的父亲,竟为非血亲的阿翁,披羊送葬。马超终于释怀。

    一身汉羌血脉,终是和解。

    见九尺大汉,披羊而出。饶是娇小的母亲,亦不禁泪流满面。

    大溪地,南溪、北溪二衢赶来送葬的羌人邻里,亦不住点头。频频拭泪。

    今日马驹儿,便是明日无双锦马超。

    心中无恨,唯剩大爱无疆。

    天地无疆,任其驰骋。

    想来。阿翁在天之灵,亦会安息吧。

    送走阿翁,送别阿父。马超将羊给母亲。只身入演武场,拜师学艺。白天习武,晚上学文。斗转星移,寒来暑往。日日不缀。

    三岁看老。王傅言,此子当为蓟国新一辈之翘楚。

    陇右,西海郡。

    西海乃羌中之地。原为卑禾羌之牧场。郡城龙耆,城池不大。横竖一里半。东西略长,南北稍短。此城扼守湟水源头。周围乃天然优良牧区。

    先前。刘备命义弟关羽,领兵据龙耆。将卑禾羌人尽数俘获,修筑城池。后又迁来数万杂羌。龙耆既是郡治,亦是牢城。横竖一里半的前汉古城,已修葺一新。并按规划,稳步修筑中郭。既为郡城,当横竖五里,建内中外三圈城郭。

    环湖地水草丰茂,适宜放牧,却不宜过度垦殖。匠人实地考察后,上报刘备,将环湖之地,皆设为“牧邑”。与蓟国用来牧马的“马邑”不同,牧邑多出产牛羊禽类。正大力督造畜牧暖棚,围栏草场,硬化道路等,不一而足。

    匠人还上报,龙耆城西北一百五十里外,有“九眼泉”。后世俗称“西海第一神泉”,位于甘子河大草原。温泉有泉眼九处,泉源暗通,水色清澈,四季喷涌不竭。水温半沸(60°),水量充足。

    附近竟有清洁能源,这还了得。

    此地原为监羌县所辖。监羌二字,不利汉羌共处。于是刘备改监羌县为九泉县。九眼热泉,自用三眼。剩下六眼输往龙耆。可充日用饮水。亦可入锅炉房,加热升温,用于采暖,亦事半功倍。

    刘备又命匠人就地修建温泉汤馆,用于疗养。取名“九泉馆”。

    此次巡视西海。首站龙耆,次站便是九泉汤馆。慧妃、三夫人、骆晹、卢暒、亚马逊女王、圣祭、十御卫等人,皆翘首以盼。

    话说,蓟王欲生百子,乃至英雄辈出。大震关首早已传遍。即便男女各半,亦需诞下二百麟儿。虽说人皆有份,所谓先入为主,长幼有序。还是早生为上。

    君不见,为将西沃邑化归为二公主汤沐邑,蓟王专门上表。足见蓟王儿女等同无
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