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换言之，若只论血统，则万法归宗。华夏皆为女娲后代，本不分彼此。
于是在刘备看来。匈奴人与匈人的争论，其核心乃是：东西方两种思维方式，普世价值观，以及“文明话语权”的对立与冲突。简言之。族群的划分，究竟是唯血统论，还是文化认同。亦或是，兼而有之。
《左传·成公四年》：“史佚之《志》有之，曰：‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？”
本意为：不是同家族之人，必不与我同心。
后经放大，“族类”成为“族群”的代称。
何为“我族类”。刘备倒觉得，“着汉服，行汉礼；说汉话，书汉隶”的羌户，亦“我族类”。
言归正传。
“凹”字形关首，东西偏殿与云霞正殿，自二层之上，以飞阁相架，呈“凵”字形相通。
“圣祭，请走这边。”转角下楼时，宫女将习惯左转的阿奇丽娅，引向右手。
“左边通往何处？”阿奇丽娅轻吐酒嗝，一时暗香浮动。
“通往浴室。”宫女低头答道。
阿奇丽娅不置可否。便随宫女前往客舍。
推门视之，富丽堂皇。汉人内敛而克制的简约之风，收放自如。室内陈设，样样精美。放眼望去，无处不华。
“圣祭请早些安寝。凡有所需，只需唤一声便可。奴婢便候在廊下。”宫女躬身后退。
“多谢。”阿奇丽娅久居陇右大使馆，对汉式陈设皆不陌生。这便入盥洗室沐浴更衣，再入寝室安睡。
梦中。她乘小船，从一处悬崖底部的细缝，划入巨大的洞穴。四周一片漆黑，伸手不见五指，等双目渐能是视物，只见洞中海水，闪闪发光。随波荡漾，彷如蓝色火焰。舟行其间，又好似漂浮在湛蓝的天空之上。
这便是蓝洞。传说中，由塞壬三女妖看守的水神居所。圣火女祭司，又在洞穴深处，找到了通往水面的古代梯台。跃船而下，拾级而上。却在抵达洞穴上方提庇留宫殿的，前一刻。梦中一切，忽烟消云散。
心中一慌，阿奇丽娅随之惊醒。
在男权至上的罗马帝国，同为出类拔萃的女性，阿奇丽娅与鲁琪拉的友谊，自不用多说。
与兄妹之间颇多禁忌之爱的罗马历代皇帝不同。鲁琪拉与康茂德则是一对正常的姐弟。刺杀康茂德的原因，是否真出于对康茂德妻子怀孕的妒忌。作为挚友的阿奇丽娅，并不相信这套愚弄百姓的“官方说辞”。
她总觉得，此中有一个巨大的阴谋。只有面见鲁琪拉，一切的谜底，才能最终揭开。
仲夏之夜，酒后酣睡。噩梦惊醒，冷汗淋漓。盥洗室内只有淋浴。想要舒服的泡一个热水澡，唯有去浴室。
作为一名神殿祭司，在庞大的宫殿中，准确的辨认路径，是从小养成的训练有素。再说，汉人宫殿规整气派，追求工艺上的精益求精。转角很少。只需一路到底，自然会见转机。
推门前，阿奇丽娅刻意收拢了气息。轻手轻脚，身如鬼魅，也是一名神殿祭司必须训练的特技。出乎意料的现身与消失，平添一抹神性气息。
垂坐在门旁的宫女，皆已酣睡。她们也训练有素。早已习惯坐着入眠，并时刻保持警醒。只需一声轻唤，便可从沉睡中清醒。
阿奇丽娅刻意穿上了足衣。防止在一尘不染的地板上，留下两行清晰的足印。
推开室门。阿奇丽娅瞬间松了口气。浴室内温汤升烟，堆光如昼。两旁隔间与居中大浴池，已空无一人。扶着门旁，褪去足衣。踮着脚尖，走到池边。坐在昆仑美玉铺设的边缘，伸手试了试水温。正宜沐浴。
正欲除袍入池，忽听有人细语。
举目四望，雾气昭昭的池后，还有一座帷幕低垂的小浴室。
轻声细语，或是从帘内传出。
突兀的询问在轻启檀口的瞬间，散于无形。余下气息皆化为一束轻柔的呼吸。
圣火女祭鬼使神差的起身，绕过大池。身如鬼魅，足落无声，向小浴室走去……
1。170 黄泉相见（）
西邸，万金堂。
为赶来面圣，程璜特意染了一头黑白相杂之发。既不显老而无用，又符老成持重之身份。
染发时下已是平常。见于史册，染发第一人便是王莽。前汉末，已近古稀之年（68岁）的王莽，册立淑女史氏为皇后，时已“皓首白须”，为掩老态，特意把发须染黑。《汉书·王莽传》称其：“欲外视自安，乃染其须发。”
时下染发膏，多用黑豆制成。将黑豆浸泡在酢浆中一到二日，加热煮烂，滤掉豆渣，再熬成膏状。用时，直接涂在发上皆可。后称“大豆煎”。
稍后还有莲子草染发剂。“莲子草”又称“旱莲台”、“旱莲草”等，其茎梗内饱含黑色汁液。乃最方便取用的天然染发剂。唐时，十分盛行用其来染发。《外台秘要》中列有数个莲子草美发药方，其中便有“莲子草膏”等。《备急千金要方》和《千金翼方》亦记载了若干染发药方。如“生油渍乌梅，常用敷头良”；“黑椹水渍之，涂发令黑”；“以盐汤洗沐，生麻油和蒲苇灰敷之”等，不一而足。
当然，用墨汁染黑也可。还有更逼真自如的“接发”。取剪下青丝，续接在白发之上。梳成发髻，足可以假乱真。
“老奴，叩见陛下。”程璜趋步入堂，五体投地。动作如行云流水，一气呵成。举止之间，炉火纯青，收放自如。果然老而弥坚。
这套五体投地大礼，饶是百看不厌，已成行家的陛下，亦眼含赞许。
“老大人请起，赐座。”
“谢陛下。”
“知太后诏命老大人为长乐少府，朕心中颇多疑虑。今日得见，涣然冰释。”
自前汉吕后临朝称制，开两汉外戚专权之先河，其生平更被太史公列入皇帝本纪。后又有今汉邓太后“兴灭国，继绝世”，仿效吕后临朝称制十六载。
于是乎，太后下诏任命官员，遂成两汉惯例。
便是永乐董太后，先前亦曾徵外甥张忠为司隶校尉。
长乐少府，乃太后三卿之一。窦太后亲徵宫官，亦是合情合理。饶是陛下，亦无可指摘。
“老奴虽行将入土，却也还可供主驱策。再服侍太后数载，也算老有所用。”程璜伏地答道。
“有老大人服侍太后左右，朕亦足可安心。”陛下笑问：“此去，可有所求？”
“回禀陛下，确有一事相求。”程璜答曰：“却非为老奴，而为太后也。”
“哦？”陛下略显意外：“为太后何求？”
程璜答曰：“窦太后乃我大汉正宫太后，又是陛下嫡母。因受窦大将军牵连，而被王甫、侯览等人，禁锢云台多年。昔郑庄公因母姜氏与王弟共叔段谋反，一怒之下，将母迁出王城，誓曰：‘不及黄泉，无相见也！’言毕，郑庄公已自悔。大夫颖考叔进言：‘掘地及泉，遂而相见。’于是乎，庄公‘掘地见母’，母子得以‘黄泉相见’。
陛下与太后既无‘谋逆大仇’，亦无‘忤逆之恨’，奈何坐视嫡母为奸佞所禁，十年不见？”
一席话，听得堂内十常侍，汗如雨滴。便是黄门令左丰，亦胆战心惊。
我朝虽以孝义为先。然今时却不同往事。
郑庄公故事，乃骨肉至亲。
而陛下非窦太后亲生。如今后宫董太后得势，于情于理，以己度人，又岂能坐视窦太后复起。
明知不可为而为之。程大人果然垂垂老矣，辨不清宫中大势。此举乃自寻死路也！
不料陛下听完，怅然若失。
眼中竟隐见泪光：“老大人言之有理。是朕一时不查，冷落嫡母，枉为人子。”
闻此言。以张让、赵忠为首的十常侍，如遭雷击。
陛下何故如此？
而说完一席话，便五体投地的程璜，更是猛松一口气。
一问一答，数息之间，不啻刀山火海，生死两难。若惹陛下龙颜大怒，必死也。然若陛下纳其言，善待嫡母。十年荣华富贵，唾手可得也。
如今看来，陛下果有废长立幼之心！
程璜心中大定，精神为之一振：“陛下春秋正盛，太后凤体康健。亡羊补牢，犹未迟也。”
“老大人以为，朕当如何？”陛下和颜悦色，居高下问。
程璜对曰：“老奴依稀记得。建宁四年十月初一，陛下曾率群臣，亲为太后祝寿。此孝举，为天下津津乐道。今距太后生辰，不过数月。何不将太后迁出云台，妥善安置，再领群臣，祝太后寿。”
陛下频频点头，又问道：“依老大人之见，当将太后迁往何处？”
“永安宫。”程璜偷看陛下脸色，这便斟酌言道：“永安、永乐，甚是相配。以示陛下嫡母、生母皆行尽善也。”
“老大人果然老成持重。”陛下欣然言道：“传朕口谕，即刻修缮永安宫，定要赶在太后寿诞前，迁入宫中。朕当率文武百官，为太后祝祝寿。”
“奴婢领命。”左右看过，见无人应和。黄门令左丰这便出声领命。
“陛下圣明。”程璜老泪纵横，五体投地。
早已呆若木鸡的十常侍等人，急忙跪地附和。
目视长乐少府程璜，健步而出。张让、赵忠，遍体生寒。
若论揣度圣意，二人当仁不让。舍我其谁。不然陛下也不会口出：张常侍是阿父，赵常侍是阿母。
正应了那句知子莫若父母。
然论大局观。二人却拍马不及，差老一辈宦官远矣。
心念至此，二人隔空对视。暗自唏嘘。
黄门令左丰更不敢怠慢。将陛下口谕，传与掖庭令毕岚。
毕岚将信将疑。待问过张让、赵忠等人，方信以为真。
“陛下何意？”毕岚问道。
张让、赵忠，此时如何还能不知！
“陛下善待嫡母，乃是要立嫡子也。”张让答道。
“二位皇子皆是庶出，何来嫡子？”毕岚又问。
“若无嫡子，则立贵子。”赵忠一语中的。
“陛下欲废长立幼乎！”毕岚幡然醒悟。
“虽无定论，却颇有此意。”张让答道。
“难怪董太后会听之任之。”赵忠已想通一切：“二位太后，或已暗中结盟。联手应对何后一门。或许，老大人面圣之言，董太后已事先告知陛下也！”
“若如此，我等又当如何行事。”毕岚问出心中所忧。
“欲拒还迎，不偏不倚。”张让口出八字箴言：“服侍好陛下，才是我等安身立命之本。”
1。171 无福消受（）
作为帝国的中枢与心脏。宫中凡有风吹草动，皆为万众所瞩目。
陛下欲迁嫡母窦太后于永安宫的消息，不日已便传朝堂，乃至洛阳。果为人津津乐道。时人颇多溢美之词。
饶是抱恙在家，卧床静养的老臣杨赐，亦上疏称赞。足见人心向背。
陛下善待嫡母的深意，除去身边近臣，并不为时人所知。然作为普世价值观的孝义为先，时下早已深入人心。
程璜曾口出“淫祀多青鬼”。
其背后所指，乃是封建立国的大汉，等级森严的礼法制度。
如家祭之中。就“庶出子”身份而言。最先要祭奠的便是嫡母。一切用度亦当以嫡母为尊。其后才是亲生庶母。若私自将庶母的祭祀等级，暗与嫡母同，便是所谓“越份之祭”。祭品非但不能为庶母享用。且庶母及庶子还因“越份之祭”，而被青鬼斥责。
时人事死如事生。活人也是一样。陛下禁锢嫡母窦太后，却坐视永乐董太后吃穿用度，仪制品级，超越正宫太后。此举，亦可称“越份之礼”，永乐董太后坦然受之，非但无益，反而又害。超越了礼法规定的福泽，便是所谓“无福消受”。
所谓生而平等。故后人看来。以上种种，颇多无稽之谈。
然在时下，却是人尽皆知的大道常理。
刘备少年时，声名在外。被认为是天降祥瑞，麒麟之子。女刺客翻墙夜入，借用了次刘备家茅房，便深信不疑。口出：“杀之不祥。”寒暑易节，由始而终，悉心守护，不忍加害。义理之所出，便是“上天有好生之德”。
后世若有人看到此处，多与初来乍到的三墩一样，撇嘴不信。搞笑，能不能不要如此迷信。
然，设身处地，生活在大汉的星空下。正因信天信地信人信鬼信神，故曰：苍天有眼。头上三尺有神明。天知地知你知我知。
比起一切皆不信的后世。究竟信为好，还是不信为妙。见仁见智。
然，无论后人如何作想，此乃时代之风貌。无论喜不喜欢，理不理解，汉人的日