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正如蓟王所言，家事亦国事。大汉朝郡国并行，列候次减。今蓟王家大业大。下辖二十七县，三百余城，九百万民。后宫妃嫔数百，还有各自身后的王国、部族，氏族，林林总总，不一而足。门下署，与侍中寺功能类似：往来宫廷，掌侍左右，赞导众事，顾问应对。
待门下署设立，蓟王家事皆交由门下属吏打理。如此国事家事，泾渭分明。二位国相亦减去许多负担。
“今汉变‘侍中仆射’为‘侍中祭酒’。时三公四府、郡县令长门下，亦置‘门下掾祭酒’。”上庠令郑玄言道：“主公或可置‘门下祭酒’一职。”
“郑公所言极是。”刘备欣然点头：“孤，亦如此想。以门下祭酒为首吏，下置：门下掾、门下督、主簿、诸曹、书佐、孝子、行、议生、游徼等属吏。”
郑玄亦点头道：“主公皆已虑及。臣，无异议。”
门下署一旦设立，诸如辅汉将军府之“幕府游缴”，皆变为“门下游缴”。私臣乃是近臣，与主公刘备意气相投，英雄同契。换言之，“门下”虽不具佐世治民，安邦定国之才，却为世间豪杰。刘备于公，不可授予公职。然却可于私，收入门下。
此举，当最大程度招募人才。正如门下督郑泰，主簿孙乾。执政安民，力有不逮。然接人待物，奉命出使，却堪称良才。
“门下祭酒，当秩比二千石。门下五吏，可领食比千石俸。书佐、孝子、行、议生、游徼等，酌情递减。”右国相言道。
“国相之言，亦与孤同。”刘备笑道：“门下祭酒，可称‘门下令’，理孤王家事。当为蓟国第十三令。”
“主公明见。”百官下拜。
“敢问主公。门下令，当委以何人。”右国相起身奏问。
“尚未有心仪之选。”刘备笑道：“权且空置。待觅得良才，再授予不迟。”
“门下官署，又当置于何处。”耿雍再问。
“在宫城北门外，兴署寺。”刘备居于北宫。凡事皆可就近通禀。
“喏。”
诸事已毕。门下督郑泰，遂引服虔入殿。
“拜见王上。”
“子慎先生请起。”刘备伸手虚扶：“请坐。”
“谢王上。”女官捧来坐席，服虔称谢落座。
“闻先生已著成《春秋左氏传解》。”刘备笑问。
“正是。”服虔答曰：“故北投蓟国，请郑公转呈王上。”言下之意，先请郑玄过目，若无谬误，再转呈刘备，以为进身之阶。
如前所说。汉时始兴“春秋决狱”。有此《决狱工具书》，蓟国百官、学子，自当受益匪浅。
郑玄遂取装有厚厚一卷绢书的囊袋，呈给蓟王：“老臣连夜拜读，字字珠玑。无一处疏漏。”
左国令士异，肃容上前，捧盘接过，转呈蓟王。
古往今来，献书皆是大礼。
《国语周语上》：“瞽献曲，史献书。”注曰：“《周礼》：外史掌三皇、五帝之书。”《汉书》亦有：“汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。”然历来，多献佚书。如服虔这般，将呕心沥血之著作献出，实属罕见。
正因兹事体大，蓟王并未轻易过目。传令道：“来人，沐浴更衣。”
“喏。”
沐浴后，更换冕服，重入大殿。这才解开书囊，将绢书取出。
细细观摩，不觉入迷。蓟王“冠冕观书”遂成典故。与“快意观帖”，异曲同工。
“子慎先生果然大才。”一气呵成，毕览全书，竟已华灯初上。
“王上谬赞。”所谓高山流水觅知音。蓟王刘备自幼家传渊源，又得卢植真传。才学极高，自能领会。
“此书足以传世。”刘备言道：“不知子慎先生可否割爱，将书稿交由鄙国将作馆雕版刊印，传学后世。”
“固所愿也，不敢请耳。”服虔欣然下拜。
郑玄笑道：“服子慎，乃世之良才，主公当善用。”
刘备从谏如流：“子慎先生可愿屈就太学坛，为博士祭酒，兼领王子馆‘博士祭酒’。”
双博士，双祭酒。领双（比）千石俸。
“臣，遵命！”服虔肃容下拜，行认主大礼。狂喜之情，溢于言表。
蓟国双食俸，已天下皆知。今蓟王又开双博士之先河。服虔遂为双博士之第一人。足见《春秋左氏传解》之持重。蓟王再觅良才，遂开夜宴。一为服虔接风洗尘，二位君臣同庆。
此风一开。天下士人，闻风而动。携毕生心血，北上蓟国。
若能入太学坛、王子馆为五经博士，得食君俸，自喜大普奔。即便不能。所著书稿，交由将作馆雕版刻印，单版费一项，足可衣食无忧。买田置业，安居蓟国不提。
由蔡邕、钟繇等书法名家，亲自手书，交由将作馆精工细作的“活字铜范”，亦在全力铸造中。《活字印刷术》，技艺早已齐备。只需“字范”铸成，文风武貌，何止鼎盛。
于是乎。新奇观建筑国立图书馆。亦在规划之中。谁言奇观误国？拖下去，肉刑伺候。
洛阳西郭，函园二崤城，官堡。
贾诩与荀攸，相约见面。
二崤城下陵邑，车水马龙，日渐繁华。先有殖货里豪商尽数迁入，后有四郭百姓、蓟王亲友大量入驻。年前，朝廷郎官、御史、尚书等中低层官吏，广置宅院，迁入安居。然自开春以来，曾为三公九卿之朝中元老，亦购府邸，入园颐养天年。
要说高皇，有何不同。单守陵一项，足见一斑。上古先秦，殉葬大行其道。然自我高皇登基，却反其道而行之。渐弃活人殉葬，改用活人守陵。一死一活，高下立判。
“年前，主公冬季兴兵，剿灭黑山。又出檄文，招降白波。黑山飞燕等一众渠帅，兵分二路，一路由张燕亲领，南下渡河。欲与神上使张曼成联手，取敖仓之粮，再裹流民举事。岂料被城内服虔察觉。都亭僦车，外出辟祸时，与何苗、袁术、曹操、孙坚，等人偶遇。这才‘误打误撞’，一举破敌。张飞燕、张曼成，皆一战丧命。”贾诩笑道：“何其侥幸也。”
荀攸言道：“死无对证。”
贾诩轻轻颔首：“神上宗师，借刀杀人也。” 富品中文
1。164 首尾呼应（）
“文和何出此言？”荀攸不解：“黑山张燕与神上使张曼成，皆是黄巾乱后，所剩渠帅之一。大业未成，神上宗室，因何自断其臂。”
“公达当知，黄巾乱前与黄巾乱后，太平道主事之人，并不相同。”贾诩高瞻远瞩。
“乱前乃是大贤良师。乱后为神上宗师。”荀攸亦解其意。
“然也。”贾诩言道：“自大贤良师广宗授首，黄巾贼前期攻略便已完败。余下阴谋诡计，装神弄鬼，皆出自神上宗师。料想，王芬‘谋废先帝，另立新帝’之举，乃是受青州术士，平原襄楷撺掇。而此人，多半是神上宗师麾下党羽。目的，便是首尾呼应。”
“与孝仁皇干尸傀儡口出箴言，相呼应。”荀攸言道。
“不仅如此。陛下崩于沙丘台上，亦是呼应。”贾诩又道。
“鸟尽弓藏，兔死狗烹。”荀攸醒悟：“张燕刺伤陛下，乃此阴谋之亲历者。故为防走漏口风，而杀之。”
“张曼成南阳举事时，称‘神上使’。乃自取其祸。故亦被杀之灭口。”论揣度人心，贾文和无可匹敌。
“神上宗师之使也。”荀攸亦才智高绝，此时焉能还不领悟：“诚如文和所言。黄巾乱前与乱后，行事截然不同。料想，率众而起，攻掠天下，乃大贤良师之谋略。而装神弄鬼，操弄人心，才是神上宗师之手段。”
荀攸言下之意。用后世话说：一个武装斗争，一个非暴力不合作。大贤良师，是前者。神上宗师，为后者。又所谓“道不同不相为谋”。正因张曼成高举神上宗师大旗，武装举事。这才激怒非暴力不合作的神上宗师，行借刀杀人，清除异己。将其灭口。
果然是地狱难度，隐藏大反派。
新手级玩家，根本碰不到藏身幕后的神上宗师。打完大贤良师，便出“黄巾之乱剧本”结局字幕了吧。
新手难度与地狱难度，最大不同。便是以墨家为代表，以先秦机关术为载体，“华夏科技线”的传承与否。此，才是影响后世二千年之地狱难度。未能完美通关，解锁三国真·结局，乃至华夏文明，历经血难，直坠炼狱（深不深刻？）。
在此星空下。刘三墩要“且走着看”。
亦如前所说。前后黄巾时代，前后两位主谋，正联手奉上一出旷世神剧本。
俯瞰万家灯火，浮华若梦。荀攸一时神游天外。
贾诩亦感同身受。二人皆才智高绝，难分良泰。无非是术业有专攻。论揣度人心，贾诩天下无敌。然论奇策谋国，荀攸亦不差分毫。
“神上宗师此人，令人望而生畏。”备思前后，荀攸茅塞顿开，一声长叹。
“乃我主，生死大敌。未有之一。”贾诩一针见血：“若能一战而胜。我主，席卷天下，再无掣肘之人。”
“文和之言，字字珠玑。”荀攸轻轻颔首，眸中精光漫溢：“定要将此人，连根拔起。斩草除根。”
“公达所言极是。”贾诩欣然一笑，莫逆于心。
后世有词：“利欲熏心”。
今日兄弟，明日成仇。多半是此因。废史立牧，大势所趋。先前按月领食俸禄，无论多寡，皆有数目。待他日成一州之牧，掌无数钱粮。巨利之下，清白如何保全。众家与自家，又当如何平衡。才是人心大考。
总归是，趋利避害，人之常情。
蓟王刘备要做的，便是乱世立旗。昭告天下，衡量利弊。凡有过界，必讨之。
伐不义而征无道。又岂是说说而已。
初春刚至，乍暖还寒。
蓟国蒸蒸日上。如初升之阳。一头一尾。腊赐之后，又发春赐。半年薪俸入手，自当大快人心。蓟国行高薪养廉。除薪俸外，大小官吏别无进项。自当令其丰衣足食，后顾无忧。
所谓“饥寒起盗心”。古往今来，读不读书，人皆一样。
蓟王二十有五。春秋鼎盛，风华正茂。传言，男性究极成熟体，要略晚于女性。后人诚不欺孤。蓟王一切，当可佐证。临幸七妃，竟不足够。还需手足并用，统一口径。
物料齐备，王宫北门外，右侧门下署官寺，已建起丛丛脚手架。与之相对的左侧，乃二位国相府邸。在此立寺，足见持重。
门下祭酒，刘备未得合适之选。先将门下督郑泰食俸，提升为比千石。待主簿孙乾返归，亦当食此俸。一众属吏，皆有提升。蓟王公私分明，当可平衡。
东西南北国境，风平浪静，民生安定。唯半岛之南，真番属国，屡遭倭人船队袭扰。先前，刘备已命蓟国水军，巡视驱赶。岂料一来二回，适得其反。倭人皆知，大汉水军轻易不动刀兵。于是变本加厉。竟率众登岸，草设港口。
刘备已命属国都尉，遣使命其尽快撤离。倭人却阳奉阴违，不断增船添兵。欲行实际占有。
刘备得报，微微一笑：“传语岛夷：凡日月所照，皆为汉土；江河所至，皆我汉民。倭人若不愿走，便不用走了。”
盐府环渤海，筑城五十又三。再来倭人，亦如此例。
正因四海升平。倭人侵岛之事，反成热门谈资。街头巷尾，皆议论纷纷。话说，王上传檄天下，冬季兴兵。兵不血刃，收服白波黑山。新纳军民百万。安置在西南国境。蓟国人口轻松破九百万。本以为按自然增长，还需三五年方能破千万。不料却有倭人送上门来。许用不了多久，蓟国便可为千万之国。
有汉一朝，兼容并蓄。以传火天下，汉化五胡四夷为己任。正因强大，才有容人之量。闭关锁国，皆源自怯懦自卑。文明的先进与否，亦如此列。自信的文明，多呈外放包容之姿。而自卑文明，多呈收缩防御之态。
此亦是大陆文明与海岛文明的，天壤之别。
会临大朝，百官就位。
便有三两个六尺岛夷，蓬头垢面，赤足散发，畏畏缩缩，登殿觐见。
又各自匍匐跪地，磕磕绊绊说了段倭语。
满朝文武，皆面面相觑。不解其意。
刘备传语左国令士异：“速将那美召来。”
“喏。”
须臾，便有倭岛七尺贵女登殿。
“奴婢拜见王上。”随五万倭女，渡海而来。那美等七尺贵女，先行入选长安宫，为王国女婢。本就是诸夏后裔。重返故国，耳濡目染，知行倍增。再加兼领披香博士的穆贵人，言传身教，今已与汉人无异。