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历史的走向，本该如此。岂料天降麒麟，开启炼狱拯救模式。楼桑一切，不断吸引匠墨北上。先前，聚集南阳，醉心技艺，不问政事的匠墨，以夏馥、苏伯为首，遂与仕墨，分道扬镳。待随广宗一战，黄巾三贼授首。见胜负已分，大势已定。天下匠墨，皆归蓟国。
此，便是墨门视角，整个时局之走向。亦是那条隐藏剧情线（看出来没有？）。
又谓三岁看老。正因如此，恩师卢植才对至交好友，密语相告：刘备可比光武（醍醐灌顶否？）。
此语，不仅是说刘备本身的修养与才德。亦暗示他对“墨术（科技）”的理解与使用，也如同光武一般无二。
再如前所说。
史家惜墨如金，善用春秋笔法。隐藏在《光武本纪》中的墨家机关术，终在刘备身上，重见天日。
还是先前那句话。不活在当下，如何能将支离破碎的史家文字，还原成鲜活的情境。如能有幸遇到，定要珍惜。
“拜见河南尹，见过袁校尉。”收到急报，南阳太守秦颉，马不停蹄，返府相见。
“见过秦府君。”何苗笑容可掬：“上命难违。此来贵宝地一游，若有打扰，望府君海涵。”
“不敢。”见何苗一副外戚嘴脸，南阳太守秦颉，不由心头暗松。
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1。171 北蓟南宛（）
“荆州刺史王叡，上表劾奏府君监守自盗，克扣军粮。不知，可有此事？”宾主落座，何苗笑问。
南阳太守秦颉大惊而起：“此乃弃市大罪，岂敢轻犯！”《汉书·刑法志》：“守县官财物而即盗之。已论命复有笞罪者，皆弃市。”
何苗又笑：“王刺史，疏中言道：为灭黄巾，州郡所募兵丁，奋勇争先，多立战功。然若有功不得赏，且食不果腹，衣不蔽体。久必生乱。”
“刺史所言极是。正因兹事体大，又岂能不慎重以待。”秦颉言道：“自我到任以来，讨贼安民，不敢有一日之疏。今，南阳民生安定，百业兴盛，足见成效。”
“府君劳苦功高，当居首功。”何苗笑着宽慰道：“如前所说，此来不过是奉命行事。先前亦是代主发问。府君既已实言通禀，何某自当如实上告。”
“多谢河南尹体恤。”秦颉心领神会：“今日匆忙，未有准备。待略备薄酒，改日当请河南尹，与袁校尉过府一叙。”
“好说，好说。”何苗更加笑容可掬。这便与袁术双双起身，告辞离去。
出太守府，袁术低语道“为今之计，该当如何？”
“你我既手握天子诏命，里里外外自当过得去。”何苗笑道：“且先去馆舍安身，再往兵营一行。如何行事，且看‘薄酒’备的如何。”
袁术轻轻点头：“南阳乃龙兴之地，物华天宝，人杰地灵。‘北蓟南宛’，足见一斑。”
“哦？”何苗顿时来了兴致：“此处，竟能与玄德藩国媲美乎。”
“叔达有所不知。”袁术娓娓道来：“蓟国善冶铁、利机关。传闻，蓟国诸多机关术，皆南阳匠人北上带去。稍加改造，遂成利器。故凡有蓟国机关器流出，南阳不日必可仿造。然‘用人物，须明求’。不告而取，与盗贼无异。于是，南阳冶家多北上蓟国，开设分号。甚至举家迁往蓟国，南阳旧肆，反成分号。如此一来，蓟国机关器，便可在南阳制造。故有‘北蓟南宛’之说。时至今日，河北（大河之北）商家，多往蓟国购买机关诸器，而河南商贾，多就近前来南阳。”
“原来如此。”何苗心中一动：“诸如机关兵车等，集机关术之大成者，南阳亦有售卖乎？”
“机关兵车、机关舫车，诸如此类，国之重器，皆出蓟国将作馆。匠心独运，巧夺天工。非常人可及。然若重资买来，稍有损毁，却可在南阳就近修补，无需再运回蓟国。”袁术言道。
“原来如此……”何苗终于醒悟：“皇后让你我据守南阳，可是此因？”
“然也。”袁术言道：“‘工善其事，先利其器’。玄德南征北战，未尝一败。除去兵精将猛，广借机关之利，亦是主因。”
“机关之利。”何苗一通百通：“皇后莫非是让你我，借南阳之便，锻造机关诸器，运往……洛阳？”
袁术眼中精光一闪：“正是如此。”
“莫非……”何苗猛地瞪大双眼。
“噤声。”袁术低声呵斥：“小心隔墙有耳。”
“如此说来，秦颉死罪可免，活罪难逃。”何苗吁了口气。
“不将其拿下治罪，南阳太守一职，如何能轮到叔达。”袁术笑答。
“我本就是南阳人氏，理应避嫌。”时至今日，何苗焉能不全知：“然公路却百无禁忌。皇后之所以许你我结伴同行。便是想将南阳太守之大任，稍后交给公路吧。”
袁术笑道：“若皇后真有此意，你我又恩若兄弟，岂能不效死力。”
废史立牧，自取其祸。乱世将至，与其寄身洛阳，如无根浮萍，上下无依。不如据守一方，作壁上观。待时局明朗，是合纵连横，还是北投新主。自有定论。
东郡，车骑将军营。
“明公。”校尉乐进、李乾、朱灵，领黎阳营三千私兵，赶来相见。
“二位一路辛苦。”曹操这便为帐内诸校，引见陈宫：“陈公台，乃操新募长史，兼参谋军务。诸校当深敬之。”
“见过长史。”众校抱拳。
“见过诸校尉。”陈宫亦回礼。
待落座，曹操遂言道：“黑山贼众于毒、白绕、眭固等，裹挟大河两岸水匪蟊贼，一路攻入东郡，今已达十万众。当如何破敌，还望公台教我。”
“易耳。开示降路，据险设伏，昼夜会战，分割擒灭。”陈宫早有定计。
曹操喜道：“公台之意，当诱敌分兵，各个击破。”
“然也。”陈宫笑答：“贼酋有三，于毒、白绕、眭固。诱其兵分三路，再逐破之。”
“此计，正合我意。”曹操笑道：“广发檄文：降众不杀，过往不咎；一心从贼，鸡犬不留。”此便是“开示降路”，以乱黑山军心。贼众出身庞杂，背景各不相同。所谓人心莫测，便是指此。凡战局不利，必生异心。
“喏！”陈宫自行领命。
“年前，玄德冬季兴兵，贼众轻身逃亡，辎重皆被蓟国所获。料想，随身粮秣，今已消耗殆尽。必垂涎东郡粮仓富足。如此，可将计就计。引黑山分兵。”曹操亦有定计。
“敢问明公，计将安出？”朱灵起身问道。
“传我将令：为就近取食，命东郡各县，将仓中军粮，分批运往东武阳、濮阳、顿丘三城储备。”曹操再出妙计。
“喏！”朱灵等人心领神会。若将东郡余粮，皆囤在东武阳、濮阳、顿丘三城，贼人为取食，必分兵来攻。
“文博。”曹操看向麾下第一善战猛将。
“末将在。”朱灵抱拳出列。
“守东武阳，坚壁清野，依令行事。”曹操一出将令。
“喏。”
“仲雄。”
“末将在。”李乾抱拳出列。
“守濮阳，招募义勇，修缮城防。”曹操二出将令。
“喏。”
“文谦。”
“末将在。”乐进抱拳出列。
“与我同守顿丘。”曹操三出将令。
“喏。”
曹操之所以亲屯顿丘，乃因“年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令。”早先，曹操曾为顿丘令。到任后，肃清内外，执政安民。颇有政绩，民心可用。
“还有一要事，需人去办。”曹操将目光投向李乾身后李整：“子齐。”
“卑下在。”李整起身出列。
“贼众势大，恐兵力不济。速带我将令，往陈留一行。请陈留太守，我之故交，‘八厨’之张邈，待为募兵。”曹操四出将令。
“喏。”李整领命。
“诸位依令行事。兵发讨贼！”
“遵命！”
1。172 春昼初长（）
蓟国，临乡城。
仲春二月，春昼初长。杨柳拂堤，草长莺飞。
闲了整个冬季的农田，碧水潺潺，禾鲤吐蕊（水花）。冬季坚冰不觉已融化。都水署吏正忙着开闸通渠，将沟渠肥水，注入田中。与沤制了一个冬季的草塘泥肥混合，助农人备耕新一季的稻作。
白波，黑山二贼覆灭。河北再无巨贼盘踞。冀州大地，民生向好。然天下仍旧缺粮。四海粮商，自河海解冻，便纷至沓来，经蓟国水道，就近泊入各城港，津渡。贩卖“督亢粳米”、“掘鲤淀米”、“雍奴薮米”。港口装船属吏笑言，待明年再来，当可贩得新季“文安泽米”。四大泽薮，乃蓟国粳米主产区。大量官田，亦辟于泽中沃土。
人进水退，沧海桑田。正是人力使然。
时至今日，蓟王终能稍松一口气。古往今来，耕三余一。蓟国农人却可“耕一余三”。比数字颠倒更直观的是，蓟国以一己之力，广济天下百姓。不仅是口粮，盐铁、饲料、六畜、机关器，应有尽有，不一而足，着实太强悍。
洛阳朝堂，唯一期盼。便是蓟王薨后，蓟国千里国土，三百余城，骤然分崩，不复先前之势。
如若不然。面对有礼有节，功成名就之蓟王，洛阳实在是无处下手。虽说“君要臣死，臣不得不死”。然新帝扪心自问，蓟王会甘心领死否。
镇国重器，切勿轻动。
今日无朝春睡足。
窦妃常与何妃，相伴侍寝。一来二回，芥蒂全消。昨夜亦不例外。二人先后为蓟王诞下子嗣。初为人母，姿容甚盛。昨晚喂足幼子，方入帐侍夫。一夜浇灌，亦称心满意足。
“夫君？”闻蓟王呼吸转轻，窦妃知其已醒。
“爱妃何事。”刘备轻声答曰。
“夫君可知‘群仙祈福大会’。”窦妃问道。
“未知也。”刘备向来对方术，好感寥寥。如果说，墨家机关术偏物理，四方术士则偏化学。二门皆有大神通。尤其在时下，可谓惊天地，泣鬼神。两门若能合而为一，善莫大焉。只可惜，道不同不相为谋。方术士养气炼丹，追求长生不老，羽化登仙。渐渐背离了“科学”的初衷。甚至可以说，方术士从未想过，将本门绝学，与玄而又玄，装神弄鬼相剥离。
科技与魔术，一线之隔。
正如刘备少年时，村遇太平道神棍。所倚仗，便是石绵与强酸，二物有悖常识之特殊属性。钻了时人“知障”的空子。用后世的话说，便是“认知黑洞”。
“群仙大会，半甲子（三十年）一届。上次大会，还需追溯到桓帝年间。传闻与会者，皆是各方高士。安息国大师安清，便曾与会。与桓帝坐而论道，引为知己至交。”
“可是安世高？”说者无心，听者有意。
“正是安世高。”窦妃柔声答道。
马市胡姬酒肆酒家安氏，与令兄安世高之事，刘备曾亲身参与。然时过境迁，心中一直存疑。奈何二人一前一后，接连故去。安世高火化后，佛骨舍利便一直存于刘备身边。既然世俗再无瓜葛。却不知，能否从同道之人口中，悉知一鳞片爪。
心念至此，刘备遂问道：“如爱妃所言，群仙祈福，三十载一会。大会之期，是否便在今年。”
“正是。”窦妃又道：“夫君知妾，先前亦是出家修行之人。今虽嫁夫生子，然与旧友，仍时有书信往来。故知晓此事。”
刘备心领神会：“可是旧时道友来函相问，欲在蓟国办此盛会。”
“夫君明见。”窦妃遂将前因后果，娓娓道来。
话说。大汉威震四海，神都繁华鼎盛，丝路流金。异域藩商、藩僧、藩人、藩物，纷至沓来。桓帝建和二年（148年），安息国太子安清，字世高，入中土传教，先寄身洛阳白马寺。后到荆州、丹阳、会稽等地广为传教。其翻译佛经一百七十六部，据《高僧传》称：“前后传译，多致谬滥，唯高所出，为群译之首。”
继安世高后，又有支娄迦谶（亦作支谶），大月氏人，于桓帝末，经长安入洛阳。月氏僧人还有支耀、支亮等，灵帝时，亦沿丝路上洛。支亮师从支娄迦谶，习佛学。译佛经二十三部六十七卷，亦为佛经翻译大师。
正因入汉藩人，趋之若鹜。日常往来，与汉人频繁接触。自身逐渐汉化的同时，胡风异俗亦影响京都汉人。乃至“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空（箜）、胡侯（篌）、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竟为之”。
各色人等，除去经商求学。传播宗教，亦是目的之一。与�