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大路通天，来去自由。赀库亦建在家外。再纳南北工匠、四方流民。一切待遇，皆与宗人无异。
正应了刘备少时那句童言无忌：“不患寡而患不均。”
得刘备善待。刘氏宗人，南北工匠，四方流民，焉能不同仇敌忾，效之死力。
归根结底只一句：生产关系要匹配生产力。封建时代，封建人口便等同于生产力。不积累“有效人口”，更待何时。
此次群仙会的举办地，便在黄金台，四方馆。
馆长朱建平，本就是神仙般的人物。此次奉蓟王命，代尽地主之谊。亦合情合理。
先有琅邪于吉，引数门徒道童入馆。
于吉，一作干吉、干室。《后汉书·襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉（于吉）于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素、朱介、青首、朱目，号《太平青领书》。”《三国志·孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”
事实证明，《太平青领书》与太平道千丝万缕。或被张角利用，亦未可知。此来，当问个清楚。
陇右大震关，四海馆长，乌角先生左慈，不甘人后，紧跟入驻。既已投靠蓟王，自家盛举，焉能不釜底添薪。
号称“活神仙“之王远，王方平，慈眉善目，鹤发童颜，乘青牛车入馆。掐指一算，王神仙当飞升在即。
白衣儒士刘纲，字伯鸾，徐州下邳人。有道术，潜修密证，人莫能知。携夫人樊氏，相伴入馆。樊氏，人称“樊夫人”，能檄召鬼神，禁制变化之事。传言道术犹在其夫之上。
车上东陵圣女，乃广陵海陵人，自幼拜刘纲夫妇为师学道，能“易形变化”，时隐时现，无有定准。身后还有幼妹名唤“逍遥”，朝夕相伴。
说话间，当世麻姑仙，素裙赛雪，一尘不染，飞降台上。另有天台二仙姑，紧随其后，左右为伴。
神仙李脱，世居西蜀金堂山、龙桥峰下修道。蜀人历代见之，约莫往来八百余年。因号曰“李八百”。携妹李真多，同赴四方馆。其妹，李真多。少有仙姿，沉迷玄理。李八百授其朝元默贞之要诀，虽已随兄长修行数百年，然却貌如双十佳丽。神气庄肃，风骨英伟，异于弱女之态。人或见之，不敢正视。
另有毛女，名唤玉姜，传言世居终南山。进山客与猎师，代代皆有人见。又传玉姜遍体生毛，自说秦时宫女。秦灭逃亡进山，有一老翁，教食松叶松实。当时苦涩，后稍便之，遂不饥渴。冬不寒，夏不热，身轻如此。世人皆言，乃秦王子婴宫人。至成帝时，一百许岁。如今掐指再算，恐四百岁矣。
钩翼夫人，齐人，赵姓，自幼喜清净。因病卧床六年，右手卷曲，饮食少。武帝时，望气者说东北方有贵人气，经推算终寻其人，遂召入宫。见其姿容殊色，武帝扒其手而得玉钩，从此张握自如。幸而生昭帝。后被武帝所杀，殡殓时，尸体不冷而香。一个月后，昭帝即位，为其改葬，棺中已空，只有丝鞋。遂以宫追尊为钩翼，后避讳改为“钩弋”，以为纪念。
前汉宫妃，今还未死。
看到此处，刘备唯有长吁一口气。好一个：群仙聚会（请接下一句）。
余下还有林林总总，许多刘备不知，却广为他人所知之仙人，纷纷登记入册。人生际遇，神乎其神。至于，各人有何神通，刘备已不想细观。总感觉仿佛后世鉴宝：需处心积虑，绞尽脑汁，给所藏宝物编撰一个神乎其神的来历。以此自抬身价一般。
参考乌角先生左慈，传授控术时的心得。蓟王刘备窃以为，神乎其神的关键，便是后世所谓的“知障”。
一言蔽之：“违背常理的眼见为实”。
其中高深莫测者，多以扭曲时间、空间为手段。缩地千里，斗转星移。不一而足。
所借道具，亦多是能扰乱心智的“致幻药物”。让观者自以为清醒，实则观感早已扭曲。
反正，刘备不信。
又过十日。女道张玉兰，槛车抵达。
刘备遂命卢暒入地牢询问。母女相见，抱头痛哭。这才悉知详情。原来，二代目天师强撑病体，行“假死归真”大法时，露出破绽。被张修看穿。却佯装不知，暗施援手。救了棺中闭气等死的张玉兰一命。于是二人约定，张玉兰需偿此债。此，便是最后的疑团。
眼看群仙齐聚黄金台。四方馆长朱建平遂遣人来问：我主可愿屈尊？
去是不去？
刘备当深思熟虑。
乘船横渡易水，遥见西北高楼，金光闪闪。僦车童子，不禁喜道：“先生，黄金阙近在眼前。”
“如此，且去与群仙一会。”
“话说，先生虽上知天文，下晓地理，又知前后五百年。然却是以儒入道，与台上众仙家，并非同路。语不投机半句多。何故凑这趟热闹。”
车内先生，朗声一笑：“所谓殊途同归。正如‘条条路往黄金阙’。该相见时，自相见。”
1。183 龙向天飞（）
“谁？”能令蓟王吐哺相问，足见事大。
“阳翟司马徽，字德操。号‘水镜先生’。颍川名士，为人清雅，学识广博，有知人之明。精通道术、经学、奇门、兵法……”左国令士异，滔滔不绝。平日惜字如金，难得在蓟王当面，说这许多话。
与蓟王对坐而食的王妃，不禁莞尔：“国令亦有崇敬之人乎？”
士异含笑行礼：“水镜先生，乃世之奇人也。”
刘备问道：“莫非水镜先生此来，亦是赴群仙之会。”
“昨日人已登黄金台。正栖身四方馆中。”士异再答。
“如此，且命四方馆吏，好生接待。万勿轻慢。待诸事毕，孤当亲往四方馆拜会。”刘备遂言道。
“遵命。”士异领命而出。
“孙主簿正星夜兼程，返回蓟国。”王妃笑道：“宜将国令早日聘入家门。”
“姐姐所言极是。”刘备轻轻颔首：“再拖，恐难生养。”时下当属晚生晚育，再拖便成大龄产妇。
“小弟子嗣三百，有何所惧？”长姐笑问。
“非为自身，而为士异。”刘备答曰：“所谓‘后继有人’。少时与母亲、长姐，相依为命。将心比心，能有子嗣常伴身侧，长情可寄，人生才算完满。”
长姐笑道：“正因后继有人，故小弟不慕长生不老。”
“知我者，长姐也。”刘备欣然一笑，深情尽显。
吃饭，吃饭。
许师钟瑷、冥蝶骆晹、幽姬卢暒，三人容貌出众，皆有殊色。然在百花丛中就坐，却也一时难觅芳踪。
富不过蓟国，神不过蓟王，仙不过蓟妃，美不过蓟宫。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。谓“秀色可餐”。
后人诚不欺吾。
侍寝虽有定员，却无定属。只因各信有期。换言之，虽夜幸七妃，却无固定人组。“一回生，二回熟”。一来二去，彼此坦诚相见。再加夫君一视同仁，自然心无芥蒂。
侍寝名册，常换常新。再加蓟王每每兴趣所致，亦多出人意表。然总归是泽被后宫，肥水不流外人之田。
餐毕。
宫妃纷纷前往东宫，哺育幼子。刘备则往正殿，朝会群臣。
五日一朝，雷打不动。便是无朝之日，刘备上午亦会亲往正殿理政。若事发紧急，二位国相可随时入宫面奏。蓟王酌情专开朝会，传命国都内肱股重臣与会。下午则返宫中，入藏书阁审阅公文，或研读名篇佳作，百官贺帖。日日不缀。
今日亦不例外。
正殿内，郑泰等门下署吏，列席作陪。无家臣时，私臣可就近落座。若遇左右国相，或王傅黄忠等重臣入内，再移位侧席不迟。侧席、正位，以排列整齐的立柱为分界。相邻立柱之间，常置帷幕竹帘，分割内外。内中为百官正位，帘外及墙，乃称侧席。
汉家阁楼，集先秦木构之大成。每层用斗拱，承托腰檐，其上铺地板，外置大平坐，并以此将楼划分数层。此种檐上加栏杆的造法，战国时已见，时下被广为运用。满足遮阳、保暖、防风、避雨及凭栏眺望、赏月独酌等，诸多生活需求。各层栏檐与平坐，或次第出挑，或循序收进，外观稳重又富有层次，并产生虚实、明暗对比，创造出汉式阁楼所独有之风貌。
自汉以后，再难觅高楼。
华夏，只剩华服，再无大夏。试想，筑台百丈，上起高楼。楼楼之间，高架覆道飞阁。是何等壮阔：“离宫别馆，弥山跨谷，辇道相属，木衣绨锈，土被朱紫，宫人不移，乐不改悬，穷年忘归，犹不能遍。”
无百官在场，郑泰可落座正位。类比三独坐。
“公业。”刘备思前想后，水镜先生之事，还是宜早不宜迟。
“臣在。”
“且往四方馆一行，替孤拜会远道而来的水镜先生。”
“喏。”郑泰这便领命。
“若方便，请来宫中一见。”刘备又叮嘱道。群仙汇聚，假言神鬼。敬而远之，刘备实不想蹚这趟浑水。
“喏。”凡豪杰，视神鬼，皆相似。刘备之心，郑泰自能体会。
群仙之中，刘备只想见水镜先生一人耳。
安车驷马，朝发夕返。
郑泰幸不辱命。将水镜先生迎入王都国宾馆。
水镜先生，在颍川士人中，享有盛名。知其入馆，便有蓟国高官，连夜登门拜见。
饶是刚刚入职的双博士服虔，亦难免俗。深夜入馆，与司马徽促膝详谈，又抵足而眠。
翌日。刘备早起，沐浴更衣，驱车亲往馆舍拜见。
司马徽与服虔，下阶恭候。以礼相见，引王入室。
宾主落座。
刘备笑问：“不知子慎也在。”
服虔自居臣席，俯身行礼：“荥阳一别，意犹未尽。知先生到访，臣恨不能插翅来见。”
“哦？”说者无心，听者有意：“不知子慎与先生乃是旧识。”
水镜先生笑道：“月前，老朽曾往荥阳访友。席间与子慎相识。言及《左氏春秋》，颇多同感，故相谈甚欢。”
服虔亦笑：“正因与先生数日长谈，故才晚来。”
言下之意，若非与水镜先生结识，服虔早已北上蓟国。换言之，正是水镜先生的出现，让服虔与何苗、曹操等人，亭舍偶遇。
当真，只是机缘巧合。还是说……
见刘备低头沉思，又失礼之嫌。服虔正欲起身轻唤，却被水镜先生抬手所止。
本该欢声笑语，其乐融融的大殿，一时落针可闻，气氛尴尬。
须臾，刘备忽问：“敢问先生，天下大势，究竟如何？”
“天命有归，龙向天飞，盖应在王上也。”水镜先生直言。
刘备轻轻颔首：“若苍天未死，天命有归。不知先生，可愿出山相助。共襄大业，匡扶汉室。”
本以为会妥妥婉拒。岂料水镜先生笑问：“不知王上，欲授老朽何职？”
“咦？”服虔急忙掩口。
刘备只微微一愣。果然喜怒不形于色。略作思量，这便言道：“门下署，门下祭酒一职如何？”
“敢问王上，门下祭酒何职也？”司马徽又问。
“门下署长令，类同侍中祭酒。乃门下之长，秩比二千石。”刘备又答。
“乃王上近臣也。”司马徽肃容下拜：“山野黎庶，化外野民，得王上如此器重，敢不从命。”
“咕咚！”闻此言，服虔已全然顾不得遮掩。
刘备也微微一愣。
招募……成功了？
1。184 天命有归（）
“偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年。”此《答人诗》，出自唐代隐士。居终南山，自称太上隐者。
隐士，古而有之。汉末隐士，何其多也。
究其原因，除去看破红尘，欲求寡欲轻身，羽化登仙。知汉室国祚将尽，回天乏术，亦是主因。诸如郭林宗等，便是此类。
还有一种，心念旧朝，如伯夷、叔齐，不食周粟，隐居避世者，历代皇朝更迭时，亦多常见。如后世竹林七贤，便属此类。
水镜先生，与郑玄出仕蓟国，情况雷同。
本以为大汉气数已尽，无力回天，故行避世。不料蓟王麒麟天降，开启炼狱拯救，力挽狂澜，再续国祚。既得明主，焉能不效死力。
商人（商朝人）不食周粟，与“既食汉禄，自为汉臣”是一个理。世食汉禄，若不思报国，与禽兽何异？
此，便是时下最宝贵的义理承续。
蓟王刘备，为中山靖王后。天家血脉，大汉宗亲。能三兴大汉者，�