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大晋太宰-第11部分

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    但是怎么败的,这个败的过程要讲究方式方法,既要考虑自我奋斗也要考虑历史的进程,历史上贾南风那次政变本身十分危险,要是杨骏真能当机立断,最后的结果也不好说。以现在洛阳的局势,现在贾南风肯定也想不到自己后来能孤注一掷,一次把三杨都干掉。

    可惜杨骏的当机立断,主要体现在国丧期间把汝南王司马亮放跑上面。这么一个人竟然是三杨之首,只能说老天不庇佑杨氏。

    贾南风脑子一热出手干掉三杨,其实属于风险巨大的事件。司马季点出三杨当中老二不好对付,就是希望贾南风理性回归,用更加妥当的办法夺权。

    至于杨芷和杨珧当初的庇护,关键时刻顶不了大用。一旦贾南风想明白,照样对选择把杨氏干下去,自己掌控朝政。

    “青玄叔父,下次入宫要带好多玩具,宣华还等着呢。”找了一个机会,司马季告辞离宫,司马宣华对着要离开的司马季扬手,恋恋不忘叔父口中的玩具。

    所谓恋恋不忘必有回响,司马季一口答应下来,“小宣华放心,给你带来的玩具保证谁都没有见过,等叔父去找工匠打造,下次一起带过来。”

    “皇后,你看?”董猛瞄了一下长公主司马宣华,旁敲侧击的提醒着。你给个准话啊,下次燕王世子入宫,到底是阻拦还是不阻拦。

    “哦?”沉思中的贾南风回过神来,看着活泼的女儿,吩咐道,“本宫执掌后宫,确实没有时间照顾长公主!”

    “奴婢知道了!”董猛弯腰心领神会的道,话说到这里已经够明白,说的太明白反而不美,董猛在内宫多年,自然不是一般的小宦官可以相比的。

    贾南风的目光随着风中柳叶飘忽不定,杨芷,杨珧!想到犹如一座大山横在前方的杨氏,如何达到参政的愿望,还要从长计议。此时的贾南风还只是想要参政,而不是执掌中枢。

    “你聪明阴险,又能怎么样,是你的大名我从历史上已经知道,可你仅仅以为我就是边塞的世子,信息不透明,被坑了你都不知道。”皮一下真开心的司马季,随着马车不断摇头晃脑。

    时间不长,司马季已然回府,被侍女簇拥进门,感觉有什么不对的地方,对着两个侍女询问道,“木馨、小碗、巧惜和小青干嘛去了?”

    “巧惜和小青姐姐,听说白马寺十分灵验,说是要去为世子祈福。本来我们也要去的,姐姐说我们要留下在府中打理。”木馨低眉顺眼的回答,声音嫩嫩的相当好听。

    “白马寺,佛教!”司马季了然的点头,“幸亏是佛教传到中国,这要是传过来的是婆罗门教!嗯?”司马季猛然一哆嗦,感谢三哥不杀之恩。

第二十一章 太史局() 
“世子你怎么发抖了,是不是受了风寒?”木馨拿着手帕略带关心的问着。

    这月份哪有风寒?司马季不动神色的躲开了,对心怀不轨的侍女道,“我没事,就是有些累了,先进去再说。”话虽如此,司马季的脸色却相当难看。

    这个假设太特么吓人了,晋朝的士族和南亚的同行有了相同的政治地位。所缺乏的就是一套理论,名不正则言不顺,如果在这段士族强大的时期,传播过来的是婆罗门教,这个后果不堪设想。这等于是给了这些士族一个理论。

    “这个时间段,印度那面应该是笈多王朝将要兴起了,笈多王朝统治下,婆罗门教卷土重来!最终越来越强,将佛教赶出本土。在和平教入侵南亚之前,佛教已经被婆罗门教打压的苟延残喘。”司马季又开始神神叨叨的独自散步,让府邸的人都离自己远远的。

    士族和胡人那个更顽固,当然是前者,胡人最多到了隋朝已经销声匿迹,士族可还有三百年的历史,一直到了五代十国才彻底说再见。连续扛过五胡十六国和五代十国两个天下大乱才消耗完能量,时间跨度有六七百年,谁能量大不是明摆着的事么。

    “佛教占据先手,婆罗门教想要从西域传进来已经不可能。”司马季负手而立脑海中进行推演,脑海中的传教路线显现,“如果我对外扩张的话,门阀必须要被整体消灭。不然我就是在帮着士族稳固整个国家。不对,婆罗门教曾经走出过南亚。”

    司马季想起了南传佛教的路线,一般人只知道东南亚在后世有几个佛教国家,但却不知道在这之前,婆罗门教的南传路线和南传佛教一样,只不过后来东南亚的几个国家又变成了佛教地区,一般人才会不了解。

    东南亚虽然距离中国很近,但是文化上除了越南却都是印度化的,婆罗门教和其后的印度教也盛行过不短时间。而距离最近的婆罗门教国家?是交州南方的林邑国。

    东南亚国家真出现相当高度的文明至少要从唐朝开始,现阶段的东南亚文明程度并不比北方的鲜卑强,说不定还更差。也就是说除了气候原因,想要击败东南亚的土著,其实比击败胡人容易的多。

    如果选择扩张释放对晋朝内部的高压,士族这个阶层就更加安稳了。要是某一天士族见到了婆罗门教的话?整个东南亚至少能装下不次于本土的人口,如果那个时候婆罗门教开始往外传播,而且那时候士族还存在的话?

    “我真是没想到,我都到了晋朝,有一天还得操这么远的心。费心惦记有声有色的大国!”司马季暗自苦笑,就算是通过东南亚,婆罗门教传到中国和士族合流的可能性也不大,可就算是百分之一的可能也不行啊,谁愿意和种姓制度有关系?

    总不能司马季没来晋朝,晋朝还获得去,来了一趟改变历史,死后中国变得和印度差不多,他到底是过来改变祖国,还是专门过来坑祖国的?

    至于士族碰到婆罗门教,守护国家敌视外来宗教,这玩意想都不要想。士族盛行的南北朝,中国都快成佛国了,碰到更符合自己阶级利益的婆罗门教,这些士族还不得上天?

    “世子,范阳王来访。”木馨远处轻声呼唤,把司马季从推演中拉出来。

    怎么又是他?肯定是为了幽州刺史来的,司马季翻白眼,怀念燕王府的安静。至少没人敢在自己思考的时候打扰自己。

    果然这个猜测一点错都没有,司马虓强忍怒气的神色,和司马季面色呆滞,直勾勾的目光形成鲜明的对比。他只能安慰范阳王,一个幽州刺史不算什么,两个封国长史也不算大事。

    “杨骏真是欺人太甚,真不把我们宗室放在眼里。汝南王在朝的话,他敢这么对我们?”司马虓还是愤愤不平,但也只能痛快痛快嘴。

    就那个当机立断跑路,连武帝国葬都不参加的司马亮?他还是算了吧。杨骏还有两个弟弟帮衬,司马亮身边有谁?

    “叔王稍安勿躁,杨军跋扈,未来必然有人收拾他。”司马季不咸不淡的敷衍着。又是一阵长篇大论,总算把范阳王送走。

    “青玄,虽然年轻,但还是要节制一下!”司马虓临走之前,用一种男人都懂的神色提醒着,把司马季精神萎靡不振归结到女人身上。

    我特么……司马季刚想反驳,一想到现在都已经收了七十多个侍女,张了张嘴一咬牙承认道,“叔王说得对,青玄一时贪恋美色,以后一定改。”

    “倒是不用改,只是别把自己累着就行了。”司马虓一脸坏笑,随后冲着不远处的侍女使了一个眼色,“这个分寸嘛,还要青玄你自己拿捏。”

    “嗯!”司马季表面笑嘻嘻,忍者内心的卧槽目送对方离开,转身刹那间笑容无影无踪。

    晚上用饭的时候,司马季身上多了一个带着体香,放在香囊中的护身符,嘀咕道“这玩意是中国特色,还是佛教本身就有?”

    “世子,听人家说白马寺的大师佛法高深,很受一些人敬仰。”巧惜看着司马季摆弄着护身符,按耐住喜色心道,世子应该不会总往宫里跑了吧?

    这才西晋,佛教就已经有影响力了?司马季虽说心中不愉,还是把香囊挂在自己身上,不断往嘴里扒饭,不知道在侍女眼中,自己没事进宫在别人眼里是看上了宫里的美色。

    要是知道的话,一定狠狠揍她们的屁股,他见到最多的就是贾南风和司马宣华,贾南风的容貌就不必说了,司马宣华才六岁。

    第二天,这座府邸在司马季来到洛阳之后,终于来了几个客人。这几个人来自于太史局,研究天文历法,司马季和这些古代天文人才扯扯淡。

    “世子的大人、一周,都是什么意思?”一名文士抽空离开,正好见到巧惜在外面便打听道,几个人和司马季说话相当不自在,一些司马季的话他们根本听不懂,身为天文历法的官员又不好意思张口问。

    “世子口中的一周是七天,至于大人,那是世子对封国官员的称呼,燕国都知道的,可能来到洛阳,世子一时忘记改口了。”巧惜轻声细语的解释着。

第二十二章 大义凛然() 
“这几年来,幽州地界天气不稳,农事受到诸多影响。父王本身就担忧农事,一旦农事耽搁了,百姓生计就大受影响。”司马季说话的时候脸上略微发烧,但迅速掩饰过去,脸不红气不喘的继续扯谎,“太史局执掌天文历法,青玄想来讨教一二。这也是为了幽州百姓。”

    “世子言重了,这本身就是太史局分内之事,这天文历法上合天道下顺黎民,太史局不敢有一丝懈怠,武帝对天文历法就很重视。这天文历法么,黄道和白道,月朔之事,都是朝廷所重视……”

    司马季发现了一件事,对方说的话他听不懂,知其然不知其所以然,一种腾云驾雾质感,犹如食用了五石散。鸡同鸭讲莫过于此,什么是黄道、什么是白道?这个问题就如同对方听不懂自己所说的一周。

    装作礼贤下士一般把这几个太史局的官员送走,司马季常常出了一口气,自己生活的时代和对方太远,代沟确实是严重了一些,冷幽幽的把巧惜召唤过来问道,“出去那个人问你什么了。”

    “为了一周是什么意思,还有为何称呼他们是大人。”巧惜知无不言言无不尽,低头正好看见司马季腰间的香囊,嘴角略微起了一丝弧度。

    顺着巧惜的目光,司马季略微低头也看见了腰间的香囊,女人一片好意,他昨天没好意思说这件事,“巧惜,以后就不要去白马寺了,心诚则灵,总去就不灵了。”

    “巧惜听世子的!世子说不去就不去!”巧惜一副乖巧的模样,她不知道世子为何这么做,但既然世子这么说,她就这么做。

    不管是任何宗教,演化出来邪教都是必然的。再者就算是主流宗教,在中国也避免不了一个问题,那就是宗教本质上是在和朝廷争夺人口,和皇帝争夺信仰。中国皇帝比较务实,对信仰可能不在乎,但就和朝廷争夺人口这一条,就会被不少皇帝忌讳。

    从这点上来说,后世看来最落后的婆罗门教,反而能迎合既得利益者的利益。类似主张人人平等的宗教,虽然符合大众的观感,在朝廷眼中却只能看到弊端。佛教既不能给士族像是婆罗门那样的法理,又和朝廷抢夺人口,北魏太武帝开始找茬就是必然了。

    一群不事生产以化缘为手段的群体还想在中国扎根?哼哼,晋朝不需要你们,本土已经有这么一个群体了,他们的名字叫乞丐。

    “好!”一心二用的司马季抚着巧惜发丝嘴角含笑,“过两天和我出去转转,来到洛阳这么长时间,还没有和你们好好转转呢!”

    从巧惜欣喜的眼神,司马季就知道这事有门,心中吃了定心丸,也就不再卖弄口舌了,说道:“这洛阳可是我们大晋的心脏,学习到一些东西,把蓟城好好治理好,最终受益的也是幽州的百姓不是么?等咱们回去就这么办。”

    “世子马上将弱冠,”,巧惜在司马季身前,猫下腰去。在耳边轻声道:“王府众人可一直等着世子行冠礼呢,那可是个大日子。”

    司马季不动声色的微微后仰,燕王那副阴盛阳衰的极端环境,等我行冠礼干什么?有什么不良企图?此时他到是佩服晋武帝司马炎,能想出来羊车望幸这种高招。

    “司马宣华才六岁,这也应该足够了,大人骑自行车要链条,三轮自行车不用,脚踏板在前轮处是骑不快的,刹车也省了。”书房内,司马季的手边一堆废纸,还摆放着量角器、三角尺、圆规这类的工具。还有一堆折断的鹅毛笔。

    大人骑的自行车的车架、轮胎、脚踏、刹车、链条等配件中,其基本部件缺一不可。但如果是小孩骑的就不用这么多讲究了,因为体型的差距,幼儿自行车可以设置成三轮,脚踏板可以直接按在前轮上,这样
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