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李儒晋盘算了一肚子的说辞胎死腹中，噎的李儒晋十分难受，这个节奏不对啊！我不应该好好说道说道，甚至苦苦哀求，最后大帅才勉为其难的答应下来吗？
这怎么不按台本来，不按牌理出牌呢？
李儒晋走出大帅办公室的时候，表情极为郁闷，虽然大帅答应了他的请求，但李儒晋一肚子的台词没有说出来，心里那个难受啊！
李儒晋又返回了研究所，把研发小组按照计划进行拆分，赶往沪海的两个小组从现在开始放假，回家探亲和做准备工作，五天之后在研究所集合，与军方的科技人才会和，然后集体赶往沪海。
另外一个小组继续发动机的研发工作，人手不足的话先从其他部门调用几个，等补充人员赶到，再回原先的研发小组。
李儒晋布置完任务后，就赶往内阁了，内阁的大长老早就打过电话，等他回去解释报告中，他不明白的地方。同时大长老还有些问题想要和李儒晋好好探讨探讨。
报告中，大长老想不通的地方就是李儒晋关于这次事故的定损，按照一般情况下，事故的定损只计算事故的直接损失，而李儒晋不但把直接损失算在里面，还把间接损失一同算在了里面。
把间接损失算在里面的话，这个定损数额就大了，李儒晋这次小小的使了个坏，只要把能算上的都算到了间接损失里了，如因为事故，造成钢铁厂停产一个月，这个损失算了进去。
伤亡工人的赔偿，算了进去，受伤工人的后续治疗费用，死亡工人子女培养费用，只要能和事故挂上钩的费用，统统的算在里面。
李儒晋甚至把精神赔偿这一块都写在里面，给人的感觉就是抓住这次事故，使劲的坑一把。
按照李儒晋这个算法，大文帝国因为这次事故，损失达到了七个亿，其中设备损失就达到了五个亿，其实，大文帝国自己复制的生产线不过三个亿就够了。
而李儒晋却按照欧罗巴帝国的价格计算了这次损失。他的目的很简单，就是要好好的坑一把陈近民。在沪海了解陈近民的所作所为之后，李儒晋就打定主意，要趁这个机会坑死他。
这家伙在宝山钢铁厂仅几个月就把一个好好的，拥有极大发展潜力的企业祸害成这样，李儒晋能不是气的火冒三丈。
到了内阁，李儒晋把自己的用意和大长老解释了一下，除了要坑一下陈近民，李儒晋更希望通过这件事，来个杀鸡儆猴，让大文帝国的官员以后主意点，有的时候，果子不是那么好吃。
打铁还的自身硬，没有金刚钻就不要揽那瓷器活。
大文帝国以后还要建立大量的向宝山钢铁厂这样的大型国有企业，如果个个都向这样，还让不让李儒晋活了。
对于李儒晋的做法，得到了大长老的支持，他也觉得这个时候需要对大文帝国的官员来个杀鸡儆猴，好好警告一下大文帝国的官员。
随后，大长老就钢铁厂的管理和发展和李儒晋进行了一番探讨，钢铁厂已经初具规模，是时候考虑他的组织构架问题了，大文帝国没有这方面的经验，更没有可以借鉴的目标，这事还是落在李儒晋的头上。
发展，李儒晋没有多谈，还是等钢铁厂的产量达到五百万吨，有足够的资金和技术积累的时候再说，但钢铁厂的组织构架就不能不和大长老好好讨论一番。
按李儒晋的意思，在前期，由政府全面监管，这样能保证企业顺利、正常的成长，组织构架可以由内阁成立一个类似董事会的监管机构，对企业进行统筹安排、管理。
毕竟一个大型企业，动辄数万名工人，和一个小城镇的人口数量差不多，实行行政管理还是很有毕要的。然后在这个部门下再分门别类的进行管理，如生产部门、安全部门、行政部门、销售部门等。
实行一个扁平化的垂直管理系统。在这里，李儒晋特别强调了安全部门和技术人才的重要性，特别是安全部门，这次钢铁厂的事故很大原因就是安全部门的权利不够大，能够让陈近民钻了空子。
另外一点就是技术性人才了，如果陈近民懂得生产技术，他就不会那么贸然突进了，这场事故也不会发生了。所以技术性人才对于大型企业来说极为重要。
大长老年岁已高，记性不如从前了，李儒晋说了这么多，大长老没有记下多少，大长老直接下命令，回家，给我把讲的这些统统给我写出来，明天一早交到我办公室。
李儒晋悲催了，看来今天晚上又要上个小夜班了！
三百四十三。思考（）
夜，已经深了，除了李儒晋现在所在的书房之外，李府已经陷入了夜幕下的安详。关于钢铁厂的组织构架，李儒晋已经写好，并仔细的检查了一遍。
内容是仿照前世一些大型企业的管理模式，再结合这个世界大文帝国的一些东西融合而成，在李儒晋的眼里，这份报告有点四不像的感觉，但却是大文帝国最先进，最完整的一份企业管理组织构架了。
在这里面李儒晋还留下了一大段空白，说到行政结构，内阁的大长老更有发言权，更有权威，这段空白就由大长老填上吧。
字，已经有了很大的长进，虽然还不美观，至少可以算的上是工整了。李儒晋把东西整理好，摆放的整整齐齐，什么东西放在那，都有固定的地方。
这是前世遗留下的习惯，李儒晋也不打算把这个习惯给改了，毕竟这是一个好习惯。书房，已经是李府的一个禁地了，平常只有李儒晋和管家能够进入，别的人都是禁止入内的。
李儒晋出差不再家的时候，顶多偶尔老妈会进来，也只不过简单的收拾一下，但绝不会乱动东西。
至于熊孩子李儒虎，在饱尝一顿“竹笋炒肉丝”后，从书房门口过都是绕着弯的。收拾完东西，李儒晋感觉身上有点黏糊糊的，轻手轻脚的离开了主楼，来到了后院的温泉边上。
李儒晋打开了一盏路边灯，灯光昏暗，想要在这灯光下读书写字是不行的，但用来照明，看清附近的情况却是足够了。李儒晋伸手试试水温，水温有点微烫。
李儒晋脱了衣衫，赤条条的就滑下了水，整个过程没有发出太大的动静，如果动静大了，引来看家的护院，那就有点不太好看了，虽然没有人明文禁止说深夜禁止泡温泉。
但堂堂的帝国爵爷半夜三更跑来泡温泉，这个举动总会让人觉得怪异。说不定还会想歪了，是不是刚做完某些运动，出了一身汗，过来冲一把的？
微烫的温泉水，烫的李儒晋浑身舒坦，好像身上的汗毛孔都炸开了。李儒晋在身体适应了水温之后，深深的吸了口气，然后把脑袋埋在了水中，那一刻，李儒晋心无杂念，心静灵明。
李儒晋在温泉中泡了有十多分钟，起身时，发现了一件尴尬的事，他，忘拿毛巾了。李儒晋四下看看，只好拿衣衫胡乱的擦擦，穿着内裤，鬼鬼祟祟的溜回了主楼。
泡过温泉，这会李儒晋只觉得神清气爽，精神抖擞，但这个点，已经是下一点了，看来今晚是睡不成了。李儒晋溜到卧室，看这正睡的香甜的老婆和孩子，为他们整理一下被子，又返回了书房。
李儒晋前后两世这才第一次做家长，当父亲，没有经验，现在他正在努力的学习去做一个好父亲，想到孩子，李儒晋不由自主的笑了起来。
两个孩子的大名还没有起，按照宗人府的规矩，只有等孩子过了周岁，才能按照家谱的顺序起名，并录入族谱。因为在孩子周岁以前早夭的比例比较高，如果过早的把孩子的名字录入族谱，万一孩子没了，还要修改族谱。
修改族谱和早夭的孩子都不是什么吉利的事情，甚至有的地方会等到孩子满三周岁后，才能把名字录入族谱。
大的小名叫宝宝，小的小名叫贝贝，合在一起正好是宝宝贝贝，而这两个小家伙正是李府的宝贝。
李儒晋是思绪漫无边际的散想着，一会想到这个世界，一会想到前世的地球，这个时候，他突然发现曾经让他恋恋不忘的地球，在时间的流失中竟然已经慢慢的变的模糊了。
对于李儒晋来讲，这个世界在心中的比重已经远远的超出的地球，毕竟他已经在这个世界娶妻生子，扎下了根，成功的融入了这个世界，成为这个世界的一份子了。
而地球，只存在于记忆之中，成为记忆中的一个禁忌，只有在这种夜晚之中才会从记忆中翻出，慢慢的品味，曾经鲜红活亮的记忆在岁月的侵噬下，慢慢的褪色。
地球的印记在记忆中慢慢的褪色，但地球上的科学技术，李儒晋却一点都没有敢忘，由于两个灵魂的融合，李儒晋的记忆能力更加强大，一项项科学技术从开始、发展、到穿越前的应用都牢牢的记在脑海中。
李儒晋也想过直接把这些科学技术搬运到这个世界，但最终还是被李儒晋放弃了，两个不同的世界，两个不同的社会历史阶段，不同的政治体系，更重要的是不同的哲学发展阶段。
如果说数学是一切学科之母的话，那么哲学则是一切学科之父。有什么样的哲学体系，就会有什么样的科学体系，二者是相辅相成的，不会有脱离哲学而独立存在的科学体系。
大文帝国是封建社会，盛行的儒家哲学体系，是唯心主义的一个分支。而李儒晋所掌握的科学技术都是基于唯物主义和辩证唯物主义哲学体系。
当唯物主义下的科学技术和理论碰到唯心主义的哲学体系，会发生什么样的碰撞，这些科学技术和理论能在唯心主义下存活吗，或者被唯心主义加以扭曲，变成另一套是是而非的东西？
李儒晋不敢把唯物主义那一套直接搬运到这个世界来改变这个世界的哲学系统，如果他敢搬过来，那么帝国的皇帝就敢砍了他的脑袋，因为他的理论已经严重威胁到封建社会的统治基石。
封建社会的核心统治思想就是唯心主意，有神论。封建帝王之所以能够当皇帝，是因为神的旨意。唯物主义一出，好吧，整个世界都是物质的，什么神，都是不存在的。
那李儒晋的乐子就大发了，他面对的不止帝国的皇帝，而是整个封建社会的追杀。到那个时候，任由李儒晋本领再强，拥有无数的科学技术，都无法保住他的小命，肯定会灰灰湮灭。
所以李儒晋一直在纠结，也一直在不断是思索，地球上的科学技术应不应该搬运过来，如果搬运过来，在这个世界又会有什么样的变化？
李儒晋没有勇气去做先驱者，革命者，凭一己之力去对抗整个封建社会。也不想发展一大批追随者，用武力去推翻大文帝国的统治者。
所以他一直在寻找两个世界的共通之处，希望以那一处为楔机，以点破面，在唯心主义和唯物主义之间找到一个平衡点，他并不想推翻封建社会的唯心主意哲学，但至少要为唯物主义找到一块立足之处吧！
三百四十四。想法（）
纠结中的李儒晋是苦思冥想，但任由他想破了脑袋也没有想出一个合适的办法，唯心主义和唯物主义从关系上讲的对立的，但这种对立并不妨碍在一个人的个体上出现。
前世地球，伟大的科学家爱因斯坦就是这样，他所做的科学研究是唯物的，但他又信仰上帝，这又是唯心的。但这种情况只能出现于个人身上，决不可能出现在社会、或政治上。
唯心主义和唯物主义双方的支持者争吵了上千年，谁都没有说服谁，但科学的发展就让唯物主义占据了上风。其实科学已经证明这个世界是物质的，唯物主义应该占据统治地位。
但还有一种叫做个人信仰的东西存在，这是一种心灵上的寄托，属于精神财富层次上的，是彻底的唯心主意，但几乎所有的教派都就教育人与人为善，行善做好事的，符合社会的道德、价值观。所以唯心主义依然有很大的市场。
大文帝国是封建社会，是儒家哲学，而儒家哲学是唯心主义的一个分支，所以想要在大文帝国直接推行唯物主义，困难不要是一般的大，除非能给唯物主义披上一层伪装。
想要给唯物主义披上一层伪装，这又是一件非常困难的事，首先，这层伪装是要合理合法的，还要在大文帝国有一定的流传范围，有合适的群众基础，这样才能让这套伪唯心主义流传开来。
再者，这套理论要经过皇族的点头，虽然大文帝国皇帝的权利已经被内阁限制了许多，但帝国的皇帝依然是最有权力的人，没有之一。
所以李儒晋要考虑如何说服帝国的皇帝，让皇帝认可这套哲学理论。李儒晋把一些问题