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一声低沉地嘶吼，邓华抱起身旁的姑娘冲进侧厢里间。
“呦喝，怂了，怂了！”
“乡下蛋子！”
……
众人舌下囫囵起哄，只有二人面露疑色。
半夜，邓华醒来看着身边的佳人，眼边尤自泪痕。
邓华无言穿衣，将腰间锦袋放在枕边，走了出去。
那人却是蜷地更紧了。
西楼上依然亮着灯，邓华慢步向前。
不想，身后伸来一手搭在肩头：“兄弟，不要坏了规矩。”
邓华回身，目光令人一颤，但手依然还在。
楼上窗格推开，一直素手招了下。
肩上手收回，邓华进楼去了。
另一个声音说着：“随他去吧。”
楼上案后坐着一个女子，戴着面纱。
邓华近前，女子拿出块锦帕。
邓华伸手去抓那女子的柔荑。
手却快速抽了回去，锦帕落在案上。
“我今年十九岁了。”
邓华手慢慢落下，拿起锦帕，那时少年时的肖像，已经显旧。
女子回身进里面去了。
邓华揣起锦帕下楼。
回屋时，旁边有人嘟囔：“下门的不知随过几人。”
邓华不觉攥起拳。
却被人拉到堂间，桌上堆满酒坛。
一人已然是在独自轻酌。
邓华坐下拿起一坛，慢慢喝着。
良久，不知谁说：“你该知，接了，就与福字渐远。”
桌上酒坛渐少。
良久，又不知谁叹息一声。
2016。6。7
时评——走进非洲（）
时评——走进非洲
2016年6月9日下午，我赴马里维和部队遇袭伤亡人员回国迎接仪式在吉林省长春市龙嘉机场举行。
事件背景：2016年6月1日，我赴马里维和部队营区遭遇恐怖分子汽车炸弹袭击，申亮亮同志不幸遇难，7名同志负伤。我首次派出军用运输机，跨越11个国家，连续飞行27000多公里，接运烈士和伤员回国。我国维和26年总计有11名中**人牺牲。
那么，在非洲诸如马里那些国家发生了什么？
我们看到在远古人类的祖先“能人”和“智人”走出非洲，开启了地球智慧生命的时代。
然而到了现代文明社会，世界各国人民却又走进了非洲。原因在于非洲的长期战乱和恐怖主义影响，使得非洲有些国家的人民陷入水深火热之中，需要人们的援助。
在对外国际援助领域一直存在国家理想主义和国家恐怖主义的区别。
其实，联合国的成立本来出于国家理想主义。国际人道主义与我国古代所说“大道公心”是同样道理，采取这样政策的国家行为以援助薄利推动当地民生积累为主。
但有的国家在社会运作采取资本推动模式，导致惟利是图的国家行为出现。这些国家以掠夺非洲人民历年财富积累为目标，以暴利的军火买卖策动战争来消耗非洲人民发展基础。
其结果是不得不说现在非洲有些成片国家，比如西非、北非、东非赤道以北的有些国家形势与井冈山时期的国内形势类似：国内乱兵、恐怖主义匪徒和外国不轨势力交织，只是没有一只有正确思想武装的力量给非洲以拨乱反正的曙光。
在联合国框架主导下，对非洲给予短期内实现和平未来目标是有困难的。何况，还有某些国家维和人员的负面报道。我国基于国际人道主义的努力对此目标的实现无疑也是长期的过程。我国人民并没有以圣人门徒自诩，只是踏踏实实尽着国际义务，并在为世界人民福祉不懈努力。
2016。6。11
《诛红》——第十八章 先农（）
《诛红》——第十八章先农
引：艮震本相，民义倾焉。
18岁了，往事如烟，逝水般飘去。
人生大欲、情关、大义、大道，曾经的过去、即将的选择……
从声色犬马到青梅竹马，从商海竞流到为国戎装，从尽心人情到未来方向……
邓华穿着鲜明的甲胄，在御道两侧庄严肃立。
他们来着先农坛已经几次了，琉璃营10人和其他几处人马组成一队百人依仗。
这一百人在其他处老军人看来就是菜鸟，只能充个门面罢了。
训练的百人队长也不客气，直接指东说西，但各种要点大家也就都知道个齐全。
“呜！”
一声长号，邓华与其他人面色一正，所有的思绪全部断去，目光专注前方。
一行人沿着御道缓缓而来。
这是皇帝亲临，不是几天前预演的皇子。
有人曾经猜测这皇子可能会承继大统，但也仅仅是猜测。
邓华他们不是正式御林军，所以在大门附近，属于中间层。
御林军防卫重点在外层和皇帝停留时间最长的里面。
队首的队长一个手势，在御道两旁肃立的百人队依次左手执戈、右手支地、单膝跪下。
“吾皇万岁，万岁，万万岁！”
“吾皇万岁，万岁，万万岁！”
“吾皇万岁，万岁，万万岁！”
三呼后的众人低头之下只看见一行长袍自眼前划过，其中一人是杏黄色的龙袍。
待得人群远去，队长一声呼喝，百人队复站起肃立。
只是站起时，右手顺势往最里面放了颗无核的梅子。
这皇帝祭祀先农和亲耕可要有个半日光景的，众人要肃立不动半日。
这群菜鸟又没得早饭食水，要坚持至午间唯一的依仗就是这颗青梅。
御林军常年追随陛下，不知是如何坚持过来的。
队首的队长再一声呼喝，却是王公贵族依次而来。
众人左手柄戈、右手扶戈致意。
随后是林林总总各色官员。
其后是长长地等待。
至午后，御驾、王宫、官员才逐次离开。
众人回营能够整容不过数人。
第二天简单休整后，穆大人宣布琉璃营有3天假期。
邓华回到城里商铺。
邓恩却告诉他已经将千金送去绣红楼。
邓华点点头却没有说什么，那儿时记忆虽得铭刻，但已经数年，若人来还真不知与之如何。
而今小纹的虎儿已能够蹒跚，袁氏孩子也已经出生，取的乳名是宝儿。
这假期只有3天，还是不足以回家看望，想袁家富足亦无大碍。
所以，邓华约着新交的子弟开始游玩起来。
这些人明显是贵族子弟，却又没有贵气，肯与邓华相交令他不解。
听着口气似乎各人出身家族各不相同，也不告诉邓华原委，说是各人传承不同。
邓华这些时日经历纷繁，习惯似的不问了。
2016。6。13
八十红论——障碍（）
八十红论——障碍
障碍是社会中的一个普遍现象，很多人会遇到常说的“沟沟坎坎”。
克服障碍首先要理解障碍。人生历程总体上是向上向前发展的。人们想有所跨越又实现不了的目标时就出现了障碍。所以，障碍是由目标产生的。
进一步分析，障碍从目标的大小、错误与是否偏离目标的情况产生。
目标小也会产生障碍。人生目标设定一步可越，会使得人们变得乏味，失去前进动力，这样也是障碍。
目标大产生的障碍是人们遇到的普遍现象。人生有理想是好的，过大的人生理想就是负担了。比如，古代著名的《曹刿论战》故事，细细分析古文就可发现故事层次化明显。同理，人们要实现一个目标是可以将之阶梯化的，虽然同样是一步可越，但这次越过的是其中一个过程，意味完全不同。
如果明白但还是不能够跨越，那么想象那些极限运动员。比如：极限攀岩，在大量外国大片引进情况下那些人的活生生展示了人生跨越的过程。那些巍峨的山峰被人们征服在脚下，依然是靠一步一步实现的，中途甚至要有转折、有放弃。艰险也好、平和也好，人生一个个台阶自脚下而过直至到达目标。
错误的人生目标是生活中的一个现象。这时候，主要是要分清责任，不要给自己找理由去逾越社会的规矩范畴，要分开集体目标与个人目标的界限。否则，这样的目标依然是负担。
偏离人生目标同样会出现在前进的征途。这是说：人们会为生活中的“假目标”吸引，从而忘记自己的初衷导致障碍产生。在武侠《天龙八部》中后期，有名的群雄破珍珑棋局和闹少林桥段，金庸先生以生花笔法从头至尾诠释如何从偏离的人生目标实现跨越的过程。以闹少林为例，金庸先生详解了突破知见障的方法。像少林方丈玄慈修炼故事书中写道：“鸠摩智最后所使的‘袈裟伏魔功’，玄慈方丈毕生在这门武功上花的时日着实不少，以致颇误禅学进修，有时着实后悔，觉得为了一拂之纯，穷年累月的练将下去，实甚无谓。但想到自己这门袖功足可独步天下，也觉自慰，此刻一见鸠摩智随意拂袖，潇洒自在，而口中谈笑，袍袖已动，竟不怕发声而泄了真气，更非自己所能，不由得百感交集。”这是偏离人生目标的典型事例。至后来，藏经阁扫地僧的诠释是少林以佛学为本，修武耽误禅修却是本末倒置了。所以，及时发现偏离人生目标不为之所迷是打破障碍实现跨越的关键。
最后，强调人力有其穷、不可妄自菲薄。说这一点是因为人生前进路途中确实存在“高原现象”，有的时候自己怎么努力也不能前进一步。像学生考学先天潜能也罢、后天努力也罢，有时候自己成绩考高1分也是困难万分。这时候，人们要保持一颗前进的心，不懈怠、不气馁，耐心寻路，以图前进；这时候，可以缩小人生目标过一段时间再去看人生的大目标，看看有无方法突破；这时候，可以不再去看人生目标，像生活常见的那样散散心、走出去，承认自己放下负担，又何尝不是人生选择。
写这些是源于思忖：曹雪芹先生著书遇到过障碍吗？
应该是有的。像孔子那比肩门生颜回因贫病早夭，曹雪芹先生从留下的记述看虽然他箸有《废艺斋集稿》私人生活依然不免于贫困交加，但他依然安贫乐道凭借个人的努力完成了《红楼梦》这部伟大著作，后人引为楷模记心学习吧。
2016。6。25
醉烟（）
醉烟
与文于陶醉喷云吐雾的人们：
醉烟其实应该说是罪烟，可以说是有罪受罪。
在社会上吸烟的人已经是面临处处叫停的态势，看趋势将来是极可能产生吸烟诉讼类的案件。
对于个人吸烟是纯属受罪，其中害处不用赘述。
但社会调查依然是有3亿烟民，其中男性教师吸烟率50。2％、男性医生吸烟率47。3％、男性公务员吸烟率61。0％。
由此看烟民产生并非无因。
首先，吸烟确实有缓解疲乏作用。人们吸烟不是追求“饭后一支烟，赛过活神仙”的感受，大多数人吸烟是长时劳作后的需要，这时候虽然人们吸烟虽然体能没有补充，但确实可以通过“感觉欺骗”缓解人们精神上的劳累。
其次，很多人吸烟是采用“过烟”的方式吸烟，也就是吸烟少入肺、只在口鼻腔打转而过。虽然，人们呼吸时还会将一些烟雾带进肺部，有些自欺欺人，但看来许多长烟似炮的人是这么想的。
最后是和古人“焚香雅意”有关。过去古人讲人生四门“渔樵耕读”，读有六艺“礼、乐、射、御、书、数”、四雅“琴棋书画”。古人于四雅往往要求诚心尽意，所以会有沐浴焚香之说。现代社会对“焚香雅意”没有人会刻意追求，但在一支烟上冒起的有穷无限变化的烟云体现着人们“山水智仁”的古意，因此很多人心里不免对禁烟令有苛求的感受。
旱烟源于印第安人，吸烟发展至今在很多地方可以说带有文化色彩，但其害处已经为现代科学证明，哪怕吸烟可以令某些人有感觉上的成熟、疲乏上的缓解，依然希望其人群逐渐减少。
与有于无，选择在己，吸烟有害健康。
2016。6。25
八十红论：错误（）
八十红论：错误
记得以前对孩子常说：只要有可能，就会犯错误。“错误”的存在价值在于它本身对以后社会生活的借鉴意义，能够使得人们“不二过”也即不犯同样的错误，那么它的价值就实现了。
对于错误的产生和避免，有时候常常想的是数学里面的余数。对“世界是不完美的”的初步概念可以从余数产生中获得，那么所有的“完美”必然是加工过的、非自然的，错误的避免也是人工调试的结果。那么，错误的社会学意义是错误自矛盾中产生，人工调整并不能完全避免错误，�