按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
嗝袢瞬孔澹偌由侠下攴庋奈骼茨苋耍馐蔷蟮挠攀疲赐蛲虿荒苎荼涑晒滩阶苑狻⒁患叶来蟮慕杩诎。 �
“民……主？”汤若望再一次对自己掌握的中国词汇表示了心虚。
“哦，就是democracy，源于希腊文之demos。”弘毅心中一惊——现代汉语的“民~主”发端于日语，怪不得老汤还不是很明白。
汤若望现在也已经慢慢习惯小玄烨的惊世骇俗，不奇怪他知道希腊的城邦历史，却在思索着小爷引用这一词汇的深意……
“老玛法，天下兴亡，匹夫有责。这是如季大人等中原儒士的精神支柱，在中国数千年源远流长、古已有之。我以为，此处和咱们圣教的万民福祉是一个道理呀！更何况，所谓‘视民如伤；望道而未之见’，不更是您毕生的追求？”弘毅小心拿捏着火候，终于说出了一句让汤若望大为感怀的话语！
“小爷！老臣愿意为了天主的福祉而肝脑涂地！全凭小爷吩咐！”汤若望终于表态了，不过还是强压着心中的激动，把表态的分寸掌握的恰到好处——只是宣誓效忠小玄烨，却绝口不提季开生的那些很有道理的分析！
至于为什么激动，原因在于——其一，小玄烨明确用了一句“咱们圣教”，岂不是摆明了自己“天主使者”的身份？其二，小玄烨暗指了他汤若望的表字：道未！
这个“道未”，是汤若望当年滞留澳门等待北上中国内地的时候给自己起的表字，出自《孟子。离娄》的那一句“文王视民如伤；望道而未之见”，意思正是说无论帝王还是官吏，都应该极其顾恤民众疾苦。用在此处，再合适不过了。
（本章待续）
《打油诗一首。藏头》
看遍近史皆失意
正说当年有契机
版图之外皆砥砺
去来乾坤难自知
起身已穿六甲子
点尽天下苦与乐
中华辉煌万人痴
文武皇朝看梦穿（。。）
第二百三十一章——望道未之见（二）（）
“好！我大清万民的福祉，还靠老玛法您在圣母之下多多祈福才好啊！”弘毅大喜过望！
穿越以来，弘毅总是靠着一点后世的知识来“惊吓”汤若望，并以此来达到拉拢老神甫的目的。但对于中国人，弘毅就不敢如此肆意而为了。为何？国人不同于西人，你整天介拿一些“未卜先知”的本事来吓唬自己的国人，一开始会有奇效，但后来时间一久，难免被“神化”，或者难逃被“妖魔化”的宿命。在一个没有同一信仰的国度里，你既然可以成为“神”，为什么我就不可以？你可以语出惊人并取得奇效，就不能避免别人群起而效仿，到那时，泥沙俱下，遭罪倒霉的还是自己！
而作为教徒的汤若望等人，除了信仰天主之外，更多时候是建立在经验科学基础之上的客观分析。也就是说，你可以把自己打造成圣徒、甚至是天主使者，也不必担心他们会群起而模仿。但你的奇异之处必须要落到现实，要经得起“科学态度”严谨的分析，特别是对以严谨著称的德国老头汤若望！对于这一点的把握，弘毅从一开始的“语言天才”，一步步过渡到历史、医学、哲学、政治学……努力争取每一句“惊吓”的背后，都是一个大大的道理，并且让传教士们深信不疑！
直到今天，汤若望不再仅仅是因为小玄烨是他早就认定的“天主使者”而宣誓效忠，而是折服于他的深思远谋！于是。“惊吓战术”得以告一段落。
“如今朝堂之上，我皇阿玛有心顺应天时，也想给诸位有识之士一个施展抱负的天地，可是总是有人会固守着自己那一亩三分地，宁可抱残守缺，也不愿与时俱进！”
弘毅若有所思，想着如何进行下去，无意间又整出一句“现代汉语”，全是自己在机关工作的职业病啊，都成了口头禅了！好在这个“与时俱进”的确生命力非凡。不仅可以用上几千年。就是放在三百多年之前的顺治朝，一样能够立刻引起大伙的共鸣！
“与时俱进！贝勒爷说得好啊！大清入关鼎革前明弊政，此乃与时俱进！汤大人鼎力相助开生等人，顺应您的天主所愿。也是与时俱进！朝堂之上。若是人人摒弃满汉、华夷之分。齐心协力开万民福祉于当今皇朝，更是与时俱进！”季开生抑制不住自己的激动，打心眼里赞同这个第一次听说的新词儿！
“嗯。与时俱进，老臣深为叹服啊！所谓时，不外乎天主之期盼，希望他的教民都能够识得圣教的主旨。”汤若望也是跟着附和，充满前所未有的期待，看着小玄烨。
哦？考我吗？你们所谓“圣教的主旨”要我来说一番吗？好吧，作为涉猎极广的21世纪的公务员，有些基本常识我还是要掌握的！弘毅微微点头，算作对汤若望的回应，接着他的话题说了下去：
“嗯，若要说天下万民的与时俱进，玄烨以为无外乎以下几点——”回应归回应，弘毅没有义务也成为一个小小的教士，去传播你们天主教的宗旨，但是推而广之，有些道理却是可以吸收借鉴的。
“如若做到出世而入世、知足而感恩、分享与担当、顺服而自由、短暂而永恒，勤勉学习、不畏挫折、包容乐观、自律自强，充满平常之心、奉献之心与感恩之心，岂不是天下大同了吗？”弘毅笑着说道。
“啊！圣母一定会保佑您的，我的小爷。你的智慧和仁慈必将给大清带来无尽的繁华和昌盛！若望作为天主圣母和您的忠诚奴仆，必然将一切奉献给您和您的事业！”
或许，这是自从罗马学院毕业之后，汤若望第一次闻听如此简洁而生动的所谓“教徒九大操练”＇1＇的中国版本！无论是不是十分准确，至少说明，玄烨对圣教是了解并且信奉的！汤若望如是以为。
“我们一同祈愿中华大地得以国泰民安、万世隆昌吧！”弘毅一边说着，一边等待跪在地上不停划着十字的汤若望祷告完毕，这才亲手扶起老迈的教士，让他重新落座。
“天中兄，你适才说的有道理，的确需要未雨绸缪啊。不过你我都要明了，如今的形势还不到雷霆万钧之时，只能润物细无声。好在时间还是有的，我皇阿玛……”
弘毅本来是要说“我皇阿玛也正值壮年”，突然脑子里瞬间闪现出一万多不清宫戏里，身为皇子的主角配角说同样的话的时候，不是阴谋篡位，就是惨遭陷害，反正光明正大说这个话的人，背后都是乌七八糟的东西，所以赶紧收了嘴，略作思考之后，才继续说道：
“我皇阿玛圣明果敢，对此一定是心知肚明。我等只要顺水推舟好了，充其量也就是推波助澜而已。”
“贝勒爷说的极是。只是汉臣现如今一个个都是谨小慎微的，全都仰仗着各部满洲主事的鼻息而已，实在是明哲保身罢了。”季开生有些无奈的说道。
此言一出，弘毅和汤若望都清醒知道了一件事——昨夜御前会议，尽管皇帝福临再三暗示明示要注意“保密”，但就连汉臣在会议上的这些个唯唯诺诺的行止都传到季开生耳朵里了，又有什么秘密可保？
汤若望对此早就习以为常，在他看来，无论大明还是大清，中国之人就是这么愿意千方百计打探那些自己该知道或者不该知道的事情，而且越是自己不该知道的，越是愿意打听个清楚明白。无论管不管自己的事，但凡是比别人多一点、早一点知道一点事情，都会沾沾自喜。更为奇怪的是，越是不该知道的东西，往往很快就会被当做茶余饭后的谈资，作为显示自己种种能耐本事的资本来炫耀……所有的这一切，自然被汤若望看成是福音没有得以传播的必然结果！
但在弘毅眼中，这种情况就让人十分苦恼了！国民整体缺乏所谓“保密意识”，不但不把“泄露秘密”作为罪责和耻辱，反而把他当做一种本领！特别是在皇帝明白要求的情况下，居然还是这么一个结果，委实让人懊恼！于是，一个小小的计划慢慢在弘毅的心中草拟起来……
一边想，弘毅一边说道：
“既然如此，天中兄可有什么良策教我？我们又该如何应对呢？总不能看着情势恶化下去不是？”弘毅有些心不在焉的冲着季开生发问了——既然你开了题，自然还是由你来给出个章程才行！我这边厢先打个腹稿出来哈！
“贝勒爷，开生的确有所思量，不过却需要钦天监监正汤大人的助力才好！”
季开生得偿所愿，开始运筹帷幄起来。
《打油诗一首。藏头》
看遍近史皆失意
正说当年有契机
版图之外皆砥砺
去来乾坤难自知
起身已穿六甲子
点尽天下苦与乐
中华辉煌万人痴
文武皇朝看梦穿
＇1＇ 参考所谓“基督徒人生观的九大操练”，一般是指：一、积极进取的人生观操练，包括：1、出世而入世；2、知足而感恩； 3、分享与担当；4、顺服而自由； 5、短暂而永恒。二、学习的操练。三、竞技的操练。四、宽容的操练。五、乐观的操练。六、自律的操练。七、平常心的操练。八、奉献心的操练。九、感恩心的操练。【作为无神论者，我并不反对我们掌握一些基本的宗教知识，这就叫做知己知彼，以备万一穿越之后的不时之需，嘿嘿。】（。。）
第二百三十二章——祭奠前明臣（一）（）
在小玄烨的默许下，汤若望“半推半就”、静坐不语，算是默认了自己全凭小玄烨吩咐的态度，也表明他已经开始涉足当今朝局中“满汉争斗”的漩涡。
但听闻兵科右给事中季开生的运筹帷幄还需要自己钦天监的助力，实在是出乎意料，汤若望也顾不了许多了，急忙追问道：
“季大人，您是兵科给事中，我不过小小历局‘知历人’，如何能够助力？”
汤若望不说自己是堂堂“加二品衔、钦天监监正”的本朝官衔，反而拿着前明时期的“历局知历人”来搪塞季开生，是有一番深意在内的。
明末，崇祯皇帝意识到不用西洋历法就不能纠正《大统历＇1＇》的差误，于是就批准了礼部的建议，下令开设历局修历。崇祯二年（1629年）九月一日，徐光启奉旨督领修历事务，筹建“历局”，开始编译历书。十一月六日，历局正式成立， 当时被称为西局，地址设在宣武门内原“首善书院＇2＇”。历局和钦天监不同，只是临时研究机构，人员无正式官衔，通称“知历人”。现如今，这个历局就在汤若望“南堂”的西墙外！
汤若望说自己只不过是个“知历人”，摆明了就是习惯性的想“置身事外”的托词，“谦虚”的把自己再一次归拢到只知道编制历书的“技术干部”行列！但不巧的是，这在季开生眼中。简直是“自投罗网”！
“普天之下，恐怕没有谁能比汤监正更懂得历法了！”季开生高兴地附和着，语言中充满了兴奋！
“这……”汤若望没想到会是这么一个反应，有些吃不准。
“汤大人，明日可是丙戌壬辰？九月十一日？”季开生慢慢引入。
“不错，明日是大清顺治十二年九月十一日，即乙未年、丙戌月、壬辰日，也是天主降世之后的第1655年之10月10日！”说起天干地支，这是汤若望的吃饭本领，一点也不含糊。
闻听到自己再熟悉不过的西历。或者说“公历”。而且是“双~十~节”，弘毅忍不住有些激动，脱口而出到：“明天是星期几？”
“哦……”汤若望愣了一下，一时间没有立即回答。
不会吧。作为教士。连明天是星期几都不知道？弘毅心中有些奇怪汤若望的表现。其实。他还真是错怪汤老头了，因为，“星期”这个说法。是直到民国才开始在民间通用的！弘毅用三百年后的常用说法来提问，自然是“鸡同鸭讲”。
“贝勒爷，您是说明日的‘值日星君’吗？依照唐时的《宿曜经》所论，明天是恰是‘日曜＇yào＇’之日，西方的‘礼拜日’。”没料到，吃这碗饭的汤若望还真是自己给自己整明白了！稍加思索之后，就给出了正确答案。
原来，中国古代也有“七曜”一词，却不是明确将七天作为一周期轮回，自然也就没有“星期”和“周”的概念。所谓“七曜”，首现于东晋范宁的《春秋穀梁传序》：“阴阳为之愆度，七曜为之盈缩。”杨士勋疏：“谓之七曜者，日月五星皆照天下，故谓之曜。”此处五星是指火、水、木、金、土。不过唐朝以前还未有使用七星指代轮回的7日。
唐朝时，七曜和二十八宿结合生成“曜日”。汤若望提及的�