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去来乾坤难自知
起身已穿六甲子
点尽天下苦与乐
中华辉煌万人痴
文武皇朝看梦穿
＇1＇ 西方的星期最早来自于苏美尔。苏美尔人建立神塔对神进行礼拜，他们认为有七位星神轮流“值勤”，分别是：太阳神（星期日）、月亮神（星期一）、火星神（星期二）、水星神（星期三）、木星神（星期四）、金星神（星期五）、土星神（星期六），于是建立了七天一星期的制度。苏美尔以后，星期制被古巴比伦人继承。古犹太人受到两河流域文明影响，也接受了星期制。后来，星期的概念随犹太宗教衍生出来的基督教传播到欧洲。“星期一”、“星期二”……在口语也以“礼拜一”、“礼拜二”……方式称呼，星期日则称为“礼拜天”，一个星期又称为一个“礼拜”。因此，闪米特宗教均包含星期制，但又各有不同：犹太教以星期六为安息日，基督教以礼拜日为星期日，伊斯兰教将星期五定为重大礼拜的主麻日（jumuah）。（。。）
ps： 二更奉上
第二百三十四章——祭奠前明臣（三）（）
季开生讲故事的能不不错，说的悲壮感人，就连汤若望这个洋人都被感动了，一直在哀叹惋惜，并不停在胸前划着十字，祈祷这几位壮烈之人的灵魂能够升入天堂：
“仁慈的圣母啊，孟兆祥父子妻媳虽未入教，但其贞烈行止可谓悲壮。请您将他们纳入天国，永享安了吧！请您用您的仁慈感化这片广袤土地上的人吧，令他们明白，一切苦难都源自您的慈悲……阿门！”
弘毅对此选择视而不见，不加阻挠，也没有侧目，而是冲着季开生说道：
“原来如此，孟氏满门贞孝，可叹可敬啊！令尊大人能为朝廷如此着想，也真乃高义！”
弘毅听完这个壮烈的故事之后，虽然觉得这一家子人未免有点“愚忠”的意思，但还是被其壮烈所打动，不禁黯然赞叹，也急忙将对季寓庸的评价提升了好几个层次，以示宽慰。
“贝勒爷，非但如此，若是汤大人出面提及此事，又择明日为黄道吉日，指明加祭孟氏乃是顺天应人之举，届时您再附议一番，这普天之下的汉臣汉人，不但会感念朝廷的恩情，更会记挂您的大义啊……”
季开生还不满意，几乎是“和盘托出”，就差直接说——这是小爷您进一步收拢一班汉臣汉人的大好时机啊！
“嗯，天中兄寰护玄烨之心，我感激不尽！”弘毅恍然大悟！
“非但如此，贝勒爷。此事汤监正一提。皇上那里十之**定然恩准，加之您的附议，开生以为，到那时满洲重臣就会知道，您是贴己着汤大人的。以今日您在满朝文武和黎民百姓心中的位置，他们自然不会对西来之人、对圣教再会贸然有什么非份之想了！”季开生充满期待的望向了汤若望。
“哦！原来如此。”汤若望也是心领神会，却没有急着感谢季开生，转而看了一眼小玄烨，继续稳坐钓鱼台。
观察到了汤若望的表情之后，弘毅反而陷入了沉思。如此一来。季开生再着急也只能继续等待了……
良久。打定主意的弘毅终于开口说话了：“天中兄思虑周全，也全是为我和老玛法着想。但，此事其实可以分作两处，一处可行。另有一处嘛。似乎尚可研判。”
“请贝勒爷示下！”季开生急忙回应。
“祭奠故明殉难之臣。此事可办。”
“谢过贝勒爷！”
“不过，如何操办此事，却可以换个办法。满汉一体。我最为看重！所以，附议此事我责无旁贷！但，老玛法亲自出马却未免牵强。既然明日就是孟侍郎的忌日，钦天监说不说明日是否黄道吉日的，都是要办的，是吧？”弘毅说完，果然看到了汤若望感激的眼神。
“这……”季开生却有些气馁。
“天中兄，你说若一班汉臣被排挤打压之后，西来之人如汤老玛法也是岌岌可危，我甚为赞同。但如今还有我皇阿玛在把控大局，朝政也尚未到了你说的那种山穷水尽的地步。既然如此，就不必硬要老玛法亲自出马了，也免得显山露水的，凭白无故就让那些人记挂着了。”
这句话的意思，其实就是要继续保持汤若望在朝局之中的超然地位，算是对洋老头的一种理解和保护。
果然，汤若望急忙起身施礼道：“老臣感激不尽！”
“呵呵，玄烨分内之事。再说了，有了老玛法的照应就好了，何必大张旗鼓自寻烦恼呢？”
“嗻……”
季开生明白了小爷玄烨这是要“雪藏”汤若望、作为“战略后备队”的意思，也只能无奈答应下来。而弘毅此时想的却很简单：自己出头力挺祭奠孟兆祥一事，于情于理都说得过去，毕竟自己的皇阿玛早些年都表态说人家满门父子都是忠义之人了，估计满朝文武不会对自己有所指摘。但如果此事让汤若望出面，反而得不偿失。
汤若望入华以来，从明朝客卿而为清朝官员，目前为止绝少有人说他是“贰臣”，也就是说，他作为一个西方传教士，至少在满汉两边来看，还不存在什么“换代易主”的问题。既然这样，他出面去“旌表忠烈”，就有点不务正业了，很容易引火上身……这种事情，最好是安排“职能部门”的相关人员去经办最为合适了。想到此处，弘毅开口道：
“不过既然此事可行，也不能草率了。天中兄不要气馁，我给你举荐一人，‘你们’可以去找他商议，就说是我玄烨相托！”看出了季开生的失落，弘毅接着补充道。
“我们？”季开生果然注意到了小爷用词的着重与不同。
“对，你们。”弘毅笑着应答。
“还请贝勒爷明示。”
“哈哈，你怎么就不去问问谈迁、谈老先生呢？再说了，你和他不都有交好同一个人吗？”
“同时交好一人？”季开生一时半会儿还真是反应不过来。
“嗯，天中兄是高中的顺治六年己丑科殿试金榜吧？”
“贝勒爷好记性！下官不才。”季开生有点小激动。
“那一年的会试，充作同考官的，可都算作你的‘房师’？”弘毅知道，如此提醒，季开生岂有还反应不过来的道理？
“哦，您是说朱孟九？”季开生恍然大悟。
“不错，正是朱之锡！他可是詹事府少詹事、内国史院侍讲学士。不也是他邀请的谈老先生入京来编修《国榷》的嘛！”【参见第七十八章《都是文化人》】
“哦，开生还真是没想到，全赖小爷提醒！”
经此一提醒，季开生终于喜上眉梢。
一则，小爷让他和谈迁去处理这件事，可以算作是正儿八经“用”上了他们这两位不挂名的“幕府军师”。如此一来，就是高看他们一眼的意思了，好事！二则，朱之锡在皇帝福临那里，也算得上是个举足轻重的人物，有他出面协调，把握也是很大的。三则，小爷明确用他的旗号去“相托”，算是结纳朱之锡的一种明示，作为主管东宫事务的詹事府少詹事，朱之锡八成不会推诿的！
“不过，身为詹事府少詹事，朱之锡出面此事也似乎隔着远了一些……此事，原本应该是礼部的职责……”弘毅若有所思，自言自语的说道。
“开生明白了，此事交给我和谈老先生去办，贝勒爷尽管放心！”季开生再次得到了暗示，自然是心中有底了——都说出“礼部”来了，指向性很明确！
“好！你们办事，玄烨是放心的！”毛~爷爷的经典语录管用一万年！我就借用一下，给你季开生一个大大的甜枣好了……
《打油诗一首。藏头》
看遍近史皆失意
正说当年有契机
版图之外皆砥砺
去来乾坤难自知
起身已穿六甲子
点尽天下苦与乐
中华辉煌万人痴
文武皇朝看梦穿（。。）
第二百三十五章——公教与正教（一）（）
季开生终于如愿以偿，匆匆出宫而去。
乾东五所之二所里，只剩下了大清多罗贝勒小玄烨和正二品的钦天监监正汤若望。
一时间，弘毅突然有点飘飘然，想想当年自己给领导干秘书的时候，哪一天领导同志的办公室不是这么从早到晚“走马灯”似地进进出出着各个部门的头头脑脑的？那时候只是跑前跑后张罗着，间或还会担心领导的身体吃不消——汇报的人来了走、去了换，但领导就他一个呀，辛苦！
今天这先儿是张岁寒，接着季开生，现在又是汤若望，自己作为玄烨，一个两岁的幼儿，独自应对着……还真没觉着累！原来，权力的确意味着责任：人家来找你“汇报工作”了，你就必须开动自己的智慧，尽量给人家一个可行的指示、可办的方法！这就叫做“累并快乐着”，或者说——当领导真好！
想到此处，弘毅竟然有些自得的笑了一下，却忘记了自己刚才正看着对面的汤若望呢！
“哦！小爷，您是天主派来的使者，我就是您忠实的臣仆。您有何吩咐？”汤若望也微笑着说道，态度极其虔诚与恭顺。
“哦……老玛法，您言重了。”弘毅知道自己失态了，赶忙收拢心思，仔细应对。心中却在想：我难道真是上帝、你们耶稣会所谓“天主”派来的吗？要不然我为何会穿越到玄烨的身体里呢……停！打住！！不能沾沾自喜！！！这小有成果的就忘乎所以，后面几十年怎么办？那些“老虎”倒台之后。很多媒体报道不都深挖出来——当年他们从政之初，也曾经殚精竭虑、勉力工作，但在日渐提升的地位面前、在日益增多的阿谀之下，不还是忘乎所以、忘记了自己的初衷了吗？前车之鉴啊……或者说“后”车之鉴啊……
“玄烨刚才思虑不周之处，还请老玛法多多提点才好。”平静下来的弘毅也是诚恳的说道。
“小爷，您思维缜密，老臣岂能看出有何不周之处？若望还要感念您的保全呢！”汤若望由衷的表达了感激之情。
“呵呵，您说到底，还是圣教的神甫，我怎能让您为了朝局琐事而自绝后路呢？不过。不知您想过没有。中国数千年文明一脉相承，虽然皇室更迭不断，可人文却是万古一系，凭的是什么？”弘毅想到刚才汤若望那句“效忠罗马教廷”的信誓旦旦。这才有感而发。
“这个……中国地大物博、人才济济。利玛窦也曾说过。东方的先哲，若老子、孔子，都可算作是得到天主福音最早的圣徒……”汤若望的观点。也是入华耶稣会士的一贯立场。
“嗯，天道自然。您的圣教可以说是福音降世，中原世子可以说是教化万民，其实都是一个道理，那就是在中国，民人万亿、族群众多，任何观点、教义都会找到自己的立锥之地。但，有一条根本所在，就是要看他如何顺应潮流，否则也只能是昙花一现、来去无痕罢了。所谓‘历史潮流，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。’说的就是这个道理。”自然而然的，弘毅再一次将“后来”伟人孙中山先生的一句传世名言脱口而出。
“历史潮流，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡……”汤若望重复一遍，陷入沉思。
“是的。如果不能扎根于中国这片土地，任凭什么立论，最终都难逃消亡宿命啊……蒙古人的元朝不过百年，仅此而已，也是如此道理……”
弘毅本意是要点出天主教若要在清代的中国广为传播，就必须避免远在欧洲的罗马教廷的遥控指挥和趾高气昂。但话到嘴边，却还是改口拿蒙元说事儿了，毕竟，现在离着那场著名的“礼仪之争”还远着呢，就怕汤若望现在无法理解领会，反而会引起他的担忧，进而引发罗马教宗的过早警觉。
不过如此一来，话题很自然就转到了同为“异族入主”的满清身上。汤若望原本还真是按照弘毅的初衷在思量着，心情甚至都开始陷入低谷：本来嘛，什么叫做“顺应潮流”？要天主教和儒、道之流合流吗？万万不可能！就在他越来越惊讶的时候，好在听到了这“元朝”二字，这才心下大宽——原来小爷是担忧如今满洲旧人在朝局之上的兴风作浪、不不掣肘啊！
“小爷，大清与元代可不一样。这满汉一家、推崇圣教的做法，可是蒙古人做不到的。”
很明显，汤若望玩了一个偷换概念，把“孔教”不提，专说“圣教”，借以囊括自己的教义在内。不过也只能是“囊括”了，“圣教”一词还未到专指他的天主教一家的地步，这一点汤若望还是很有自知之明的。
“嗯，有理。”弘毅全然没有了就这个话题继续下去的意愿