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因为，在弘毅的认识中，“科学”这个概念十分复杂。千百年来，哲学家和科学家们经常试图给它提供一个充分的本质主义的定义，但并不成功。于是，弘毅在自己的理解里，干脆舍弃了本质定义的做法，而是采用“结构学说”，将其笼统划分为了“科学思想”、“科学理论”、“科学技术”和“科学意识”四大部分。
所谓“科学思想”，与科学哲学几乎可以相提并论，举例说，中国先秦时代就有阴阳、五行、宇宙说等等。古希腊也于几乎同一时期对世界本质有着多种认识。东西方具体思想不一而足。却都是人类涉及“科学”最早的部分。
所谓“科学理论”，是对的科学解说和系统解释，其实是基于科学思想的一种具体阐述而已。关于这一点，不得不承认。古代中国从先秦时代开始就落后于“近现代西方科学的源头”——古希腊。先秦诸家大都满足于阐述自己的科学思想。却止步于进而营造其支撑体系。也就是科学理论。而古希腊的方家们，从荷马到柏拉图、再到亚里士多德，都对自己的思想进行了不厌其烦的阐释。构建了成套的理论体系。
至于“科学技术”，毋庸讳言，这是古代中国的强项，在十七世纪之前可是大大领先同时代的西方。究其原因，那是建立于实用主义基础之上的原因。或者说，恰恰是因为我们的先人不太重视理论体系的构建，故而“抢抓机遇”，将主要精力放在了技术层面的突破上，为近代西方科学技术崛起之前两千年的时间里赢得了“起跑优势”，而且一路领先。
至于说“科学意识”，应该是对前面三者的重要性、作用性的全面评判和认知。其实就是一个态度问题。
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打个不太恰当的比方：“古代中国”和“古代西方”两个野蛮人在进行一场万米比赛。但请注意，比赛规则没说是走还是跑。发令枪一响，我们和对手瞬间都明白了一个最基本的道理——谁先到终点谁就胜利【科学思想明确】！于是，我们立即开动，光着脚大踏步向前“走”去！身后的对手有些迟缓，但也是走了起来，却在时不时抬头观察、低头思索【那时候我们和对手都还不知道有“跑”这个动作】。
身后的对手和我们一开始差距不大，但他却经常会停下来观察自己的手脚，似乎在从理论上研究如何使身体更加协调。而领先的我们早就发现，甩开双臂、迈开大步就好了，这样走得快，走得协调。但至于为何协调，甩臂多大幅度、迈步多大尺寸才最省力、最有效率，这些都没有深入思考。因为我们这时候已经在考虑：这一路上会收获什么，怎么吃、怎么睡，然后一边走一边采摘野果，体力补充很及时，逐渐拉开了与对手的差距。
走过了接近两千年，我们在路途中学会了诸多衣食住行方面的技能【科学技术】，回过头来早就看不到对手的影子了。于是，我们更加惬意，在比赛过程中走走停停，又学会了吟诗作画、欣赏美景。
当比赛进行到了十七世纪后半叶，突然，我们的身旁闪过一个黑影，瞬间超越了我们！定睛一看，原来是落后了两千年的对手！只见他不是在走，而是可以双脚同时离地，胳膊弯曲着夹紧了身体，速度很快！可这是什么技术动作？我们不得而知！好在两千年下来，我们一开始就学会了“竞走”，当年比赛之处就用上了，那我们就竞走！可惜，竞走的速度还是跟不上对手的节奏。
“喂，你在做什么？”我们冲着前面高喊。
“我在跑！”对手回过头来，傲慢的喊了一声，然后丢下许多障碍，眼瞅着就没了影。
“跑？”我们第一次听到这个新鲜词，于是急忙邯郸学“跑”，又经过二三百年的自己探索，以及对刚才观察到的“跑”的动作的回忆，踉踉跄跄、跌跌撞撞的“慢跑”起来——果然，速度快了不少！可是，这二三百年，前面的西方人故意铺设了好多障碍物，让我们不得不小心回避，大大影响了速度。
原来，西方人一直在研究自己身体的运动结构，终于用时间换来了理论的成熟，并在豁然开朗的那一天，一股脑研究出了整套技术动作，甚至还有鞋子！而我们，却满足于“走”得很娴熟，将主要精力放在了生活得更好，穿得更好上面。
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正是基于这种“科学思想”、“科学理论”、“科学技术”和“科学意识”“四位一体”的认识，弘毅才决定迎难而上的，而且先从科学意识入手。因为，弘毅有自己的理解！
后世，很多人在感叹：“古代西方，欧几里得的几何，阿波罗尼的圆锥曲线，阿基米德等人的物理研究，这一些现在仍然是全世界学生都要学习的东西，而天朝同时期又有什么？古希腊在文学方面也强于天朝太多，同时在体育（奥林匹克运动），公众活动（歌剧院），政治（伯里克利等人进行民…主改革，实现民…主政治），这些我天朝何时有过？”
这种思想其实很偏激，因为还有许多地方值得我们思考。如果论“科学思想”和“科学技术”，古代国人还是可以与西方匹敌一二的。特别是中国古代的“科学技术”水平，一直处于世界领先水平的，四大发明就不用多说了，中国作为农业文明古国，其农耕技术也是独领风骚。
但如果说“科学理论”和“科学意识”两方面的贡献，我们必须得承认，中国无论古代还是近代都处于边缘世界，西方中心现象在科学界是不争的事实。很多人认为这是由于“目前是西方主导的世界，因此西方的科学理论的影响力才会如此之大”，这实在是一个颠倒因果关系的结论。正确的应该是“由于西方较早地掌握了科学理论，具备了明确的“科学意识”，这占领了时代的先机，因此今天才能成为世界的主导”。
中国真正落后的“科学”，恰恰就是“科学思想”和“科学意识”方面。如此定义下来，虽然很不情愿，但是我们必须承认：中国古代是不存在真正的“科学”的。这一点也不能怪古人，毕竟历史机遇是个十分捉摸不透的东西，至今人们还是无法判断历史到底是偶然的还是必然的。
弘毅个人在科学的问题上，更倾向于后者——必然！因为“科学理论”和“科学意识”的生根发芽需要土壤和空气，黄河流域象征着农业文明的黄土地不是合适的土壤，高度集权大一统的封建体制不是合适的空气。高中历史在讲古希腊城邦用到的“小国寡民”这个词，看似贬义，其实这反而成为了科学思想和意识诞生的先决条件之一——因为小国寡民诞生不了绝对的权威，产生不了至高无上的“官本位思想和意识”，反而有利于“科学思想和意识”的萌发。
这也可以解释当年，为什么会围绕着“院士该不该退休”这个伪命题而在学术界掀起的轩然大波了。知道当代中国，科学界还是在用官僚体系引领学术研究，其结果可想而知！
（本章待续）
《打油诗一首？藏头》
读文阅史只长息
正说当年有契机
版定图开皆夙愿
去来神秘亦难期
起身百载光阴渡
点尽人间苦与疾
中镇边夷平海晏
文安武定喜泪滴（。。）
第三百三十章——阿尔巴人队（十五）（）
弘毅不由自主在脑海中跑了十万八千里，此时还不得不回归本位——十七世纪中叶的大清！顺治十二年、1655年的中国！恰恰是这个时代，原本在科学思想和科学技术上领先世界的中国，即将因为科学理论和科学意识的落后而被西方超越！这个时代太特么关键了啊！
对时下顺治朝的国人毫无科学理论素养和科学意识思维的这种现状，弘毅其实是急在心里的。华夏五千年文明，其实技术研发探索一直在自己的套路上不断前行，可惜始终没有形成刨根问底、追根溯源的科学意识。也就是说，只知道“如何”，却不知道“为何”；或者说，只满足于应用，而不重视理论，于是缺少了一个根本动力——创新！
科学的生命力恰恰在于创新。科学创新推动了科学的进步和发展。纵观世界科学发展史，无论中外，每一次重大的科学创新都导致了科学理论体系和结构的重新建构，科学思想和科学意识随之突飞猛进，使科学前所未有地迅速发展。而科学又转变为一种改变世界面貌的强大的物质力量，推动了经济乃至整个社会的变革和进步。
当然，创新意识与文化根源有着密切的关系。想到文化，弘毅不知道该一声叹息，还是沾沾自喜了。
因为文化有着强烈的民族性，不同的民族必然就有不同的文化。有一本书的名字就叫做《科学是一种文化过程》，很独到。也很精辟。因为，早有学者断言：“作为一种文化现象，科学同其他文化现象一样，也表现出强烈的民族性”。说到底，西方科学的发展实际上是科学创新的过程。表现在科学家身上是他们具有强烈的创新意识和创新精神，表现在西方国家则是他们有着良好的创新氛围，而这些都与文化息息相关。
弘毅曾经潜心拜读了那本著名的《西方科学的起源》一书，受益匪浅。但穿越而来之后，弘毅最深切地感受是：在笃信“天人合一”的中国，一切都是围绕“治人”与“人治”在运行。“人的社会”的现实意义远远高于其他事物。对自然界运行规律的探索也是为顺利实行人治而服务的。有了这个出发点，所有的应用技术的出现都颇具功利色彩——为上位者服务，即便是让劳动人民从中受益，出发点也是为了捐粮纳税能力的提升。
若想在帝制中国大力发展技术工艺。特别是科学理论。就必须遵循这个基本规律。试想：一位穿越而来的大手笔“猪脚”很突兀的选择了某个方面大搞科学实验。给所有人灌输后世的科学意识，而且异想天开从基础科学理论入手，告诉人们什么是物质、什么是速度……却无法给朝廷、给各机官府带来任何实际的好处。那些官僚们又有谁会“感冒”？
即便是有一些热衷于新奇事物的人出现，对猪脚鼎力相助，但在文人官僚体系之下，不出仕为官，就不会占据任何政治资源，科学的普及必定后继乏力。
所以，弘毅并未急于用金手指去普及“科学”，甚至连“技术”层面都不曾奢望，而是在功利主义观点的指引下，通过木兰演武，来刺激当权者，让他们知道星堡、攻城炮和燧发枪的威力。知道这一点就足够了，当权者乐于见到实际利益，并不关心这些既得利益的来源，正好给弘毅留下了充足的空间。
从火器这一应用技术和自然科学理论的集大成者入手，用一代人的时间去培养“一批”愿意对科学一探究竟的人才，这种“前人栽树后人乘凉”的做法，才是弘毅想要的。
如果没有根基，哪怕你穿越而来种下了参天大树，一旦穿越者离开，这棵大树或许就会被当做无用的“柴火”了。种下一棵苗，培养一批知道此苗未来作用的“园丁”，并且让他们一天天看到树苗的茁壮，让他们内心中满期待与坚定，即使猪脚谢幕了，种子与人脉却留下了，让自然而然、油然而生的科学意识水到渠成，这才是万世之基！
当然，这一套想法也不是一蹴而就的，昨天弘毅和汤若望谈到了“标准化生产”，却被老洋头给否决了。失望之余，弘毅才真切感受到，华夏热土，于自然科学来说，最最匮乏的就是自然意识和探索精神。而这个问题的解决，没有几代人的努力，连个“曙光”都不会看到，更别说结出“硕果”了！
杜笃祜和朱昌祚算是当下顺治朝“中青年官吏”的一个缩影，如果他们能够哪怕对“科学”有一点点敬仰和尊重，假以时日，就会对弘毅的这番宏图伟愿有所裨益的。
不过，在这之前，如何表述“科学”一词呢？这是一个问题。因为中国古代的“科学”是一个专用名词，自唐代以来其实是指“科举之学”，对于后世以为的“科学”，很长一段时间是用“学问”、“物理”、“数学”等词来分别指代的。因为中国传统上，将所有的知识统称“学问”，将关于自然物道理的学问称为“物理”，而“数学”学科则独立于“物理”之外。
到了明代，似乎科学可以被称为“格致”，即“格物致知”，以表示研究自然之物所得的学问。直至中日�