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自由安详的享受着心灵在天地自然间尽情交融的欢畅
自然，自然就是最美的诗，就是最美的篇章，最美的图画，最美的风景，最美的生活居所，最适宜生活的环境。
在香山间走动，不论是什么季节，不论是什么时候，总能闻到空气中那淡淡的清香，总能感觉到那清灵的空气滋润身体与灵魂的芳香不用你去扑捉，而是她会扑面而来，不是急窜而入，而是那悄悄静默潜入灵魂的淡雅。这种美无所不至，无处不在，无时不去浸润你的心房……
我去过全国的一些地方，北京的各大公园也都去了，但没有一个地方，有香山如此的淡雅，如此的滋润人的灵魂。如此的能提升人的心性，如此的充满了淡淡的香味，亦让人更加的纯洁与生灵。
香山之美，美在千年来的原始自然纯静……
香山之美，美在千年来的淡静灵韵的气息……
美山之美，美在其静，美在其新，美在其韵……
香山之美，美在其空气的雅静清新，清新中有着香气，清新中有着与灵魂缓缓交融的气息，有那淡淡的香味……
香山之美，美在其是个修心养性的好场所，累了来走一走，坐一坐，呼吸下千年来凝练的纯净空气，享受下那淡美宜人的气息。享受与纯洁的自然交融的欢乐。让身心亦更加的放松纯真与生灵……
香山之美，需要用静心去体察，需要用灵魂去感知，需要用爱去呵护，需要生命与去之交融……
在香山这风水宝地，在这龙脉之上，在这北京城最有灵气的地方，住了一些文化人，诗人，作家，画家，法家，各色闲云野鹤的人住了不少，也有不少企业家，甚至还可能住着经天纬地，雄才大略的卧龙凤雏，香山可谓是藏龙卧虎啊，这也天人交融的结果吧。
只可惜香山这样的风水宝地，还没有一个院。还没有一个公共的文化平台，这一点太可惜了，若能在香山建一个院，让圣贤之音，让圣贤之德来滋润这遍神圣的土地，那这香山就有韵味了。
独爱香山，独爱那一草一木的雅静，淡然，安详，纯洁，独爱那无时无刻不散发着的淡淡的灵魂的香味。
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附05——北京天坛（百度百科）（）
北京天坛templeofheaven地处原北京外城的东南部，故宫正南偏东，正阳门外东侧，始建于明朝永乐十八年1420年，是中国古代明、清两朝历代皇帝祭天之地。 这个建筑综合体是帝王祭天的场所，它创造了一个象征性的联系，来加强孔子的社会的等级制度。总面积为273公顷，是明清两代帝王用以“祭天”、“祈谷”的建筑。1961年，国务院公布天坛为“全国重点文物保护单位”；1998年被联合国教科文组织确认为“世界文化遗产”；2009年，北京天坛入选中国世界纪录协会中国现存最大的皇帝祭天建筑。
北京天坛占地272万平方米，而故宫面积仅仅72万平方米，约为故宫的四倍。有两重垣墙，形成内外坛，主要建筑有祈年殿、皇穹宇、圜丘。圜丘建造在南北纵轴上，坛墙南方北圆，象征天圆地方。圜丘坛在南，祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等，祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。祈年殿建于明永乐十八年1420，初名“大祀殿”，是一个矩形大殿。祈年殿高38。2米，直径24。2米，里面分别寓意四季、十二月、十二时辰以及周天星宿，是古代明堂式建筑仅存的一列，也是天坛的主要建筑。圜丘建于明嘉靖九年。每年冬至在台上举行“祭天大典”，欲称祭天台。回音壁是天坛的圆形围墙。因墙体坚硬光滑，所以是声波的良好反射体，又因圆周曲率精确，声波可沿墙内面连续反射，向前传播。
据史料记载，中国古代有正式祭祀天地的活动，可追溯到公元前两千年，尚处于夏朝。中国古代帝王自称“天子”，他们对天地非常崇敬。历史上的每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。而祭祀建筑在帝王的都城建设中具有举足轻重的地位，必集中人力、物力、财力，以最高的技术水平，最完美的艺术去建造。在封建社会后期营建的天坛，是中国众多祭祀建筑中最具代表性的作。天坛不仅是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。天坛始建于明永乐十八年1420年，朱棣用工十四年与紫禁城同时建成，名天地坛。嘉靖九年1530年因立四郊分祀制度，于嘉靖十三年1534年改称天坛。清乾隆、光绪帝重修改建后，才形成天坛公园的格局。
在明朝初年，天与地原是合并一起祭祀，南北的郊坛都一样，设祭的地方名叫大祀殿，是方形十一间的建筑物。明朝嘉靖九年1530年）改为天地分祀，在天坛建圜丘坛，专用来祭天，另在北郊建方泽坛祭地，原来合祀天地的大祀殿，逐渐废而不用。嘉靖十九年1540年，又将原大祀殿改为大享殿，圆形建筑从此开始。
清廷入关后，一切仍按明朝旧制。乾隆时期，国力富强，天坛也大兴工程。乾隆十二年1747年，皇帝决定将天坛内外墙垣重建，改土墙为城砖包砌，中部到顶部包砌两层城砖。内坛墙的墙顶宽度缩减为营造四尺八寸，不用檐柱，成为没有廊柱的悬檐走廊。经过改建的天坛内外坛墙，更加厚重，周延十余里，成为极壮丽的景观。天坛的主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘等也均在此时改建，并一直留存至今。
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附06——天坛听雪（作者：以风为马）（）
天坛，于我总有一种神往。 w w wnbsp；。 。 c o m小时侯在影片中见到的天宫最使人难以忘怀：亭台团殿，红壁蓝瓦；翘檐飞角，白玉栏杆；云腾雾绕，花木欣然……这天上宫阙，其实就是咱们的天坛。一种可望而不可即的美丽的惆怅，使我倍受见煎熬。
那是几年前的一个冬天，当雪飘落在中国北方土地上，我有幸去了北京的天坛。北方的瑞雪是第一次飘落到我这个南方人身上，我的心激动得都要跳出来。在这寒冷而欣喜的冬天，我敞开胸襟拥抱翩然而至洁白透明的天坛之雪；长久的期待，我们预约了一次生命的狂欢。
人少雪大，诺大的天坛便笼罩在一片肃穆宁静的氛围之中。于这无声的天坛听雪，我的心情、血液，甚至于每一根神经都渐入佳境。
从西门进去，穿过林荫道。几只焦躁不安的啼鸟，在林中、檐下，飞上飞下，跳来跳去寻觅食物。生命灿烂就在于对生存的渴望和对困境的抗争。天坛，便是我们前人敬畏自然，探索宇宙，渴望幸福的场所。我远远地听到“神乐署”奏出天音般的乐章：古朴、典雅、庄重。往前就是帝王祀前斋戒居住的“斋宫”，据说在祭天之前先要剔除内心的尘嚣，祭天才能灵验。当我登上连结“祈谷坛”和“圜丘”的中轴“丹陛桥”时，耳畔便轰轰着响，行走中仿佛有股神秘的力量牵引着我。我从“丹陛桥”折向北走，一座三重檐的圆形大殿－－－祈年殿，立刻突兀眼前。南行便见一座单层圆形殿堂－－－－皇穹宇。这分明就是天的象征。在这个下雪天，我心跳耳热，仿佛听到唐风宋雨、元雪清霜；仿佛听到永乐的风帆猎猎，乾隆的马蹄得得；仿佛听到那个黎明，枪声穿过时空……
在天坛，我觉得：听，才听得出味道；听，才能通灵。漫天大雪汇成宇宙的旋律。让我凭借声音的力量，听这无穷的宇宙，感觉来自上苍的声音。
我在皇穹宇殿前看到积雪覆盖着一块平常的石头。听人说，那就是“三音石”。于是我用手拂去石面上的积雪，果然露出“三音石”的字样。在落雪的“敲击”声中，我仿佛听到了石头发出“空、空、空”的清响。这小小的石头，在我看来却蕴含着天音、地音、人音。这大概就是所谓“三音”吧天上日月星，人间生死苦……这一切仿佛都在风吹雪飘中有了安排。我在这声音的空旷之处无可措手。
当我走近名噪中外的“回音壁”，贴着墙壁细细地倾听，仿佛走进了人类历史的长河：从石器青铜，黄金白银、黑铁电子中拾到一个个意味深长的问号和功德圆满的句号。我觉得，一个民族过去的历史意味着她未来的走向。有多么丰富的过去，就会展现多么灿烂的明天。一个没有苦难的民族是一个肤浅的民族，一个苦难太多、太漫长的民族则是一个怯懦的民族。天坛的回音壁，昭示了中华民族的苦难、不屈，更昭示了她奋斗、英勇、幸福和辉煌的历史。
我们生活的浪潮在这儿汹涌，我们心灵的大海也在翻腾不息。我在这寒冷而清脆的脚步声中清晰地看到远去的火把照亮的历史和未来金色之路铺设我们心灵的原野。天光支撑我们茁壮的生命之旅，晶莹的雪中之舞鼓荡岁月之涛。
雪，纷纷而下。我站在圜丘石坛上层的圆心上，透过千山万水听到故乡那条河流－－－嘉陵江奔腾的响声。对人生的感悟和对自然的领会，在这块圆石头上都是那么掷地有声。
天坛听雪：此时无声胜有声，这每片雪花都能使我感受到声音的极限。我在天坛的雪中行走、伫立、沉思、翘首……油然而生对于天坛强烈的敬畏。庄严和神圣，使我不得不屏声静气侧耳倾听。冥冥中一种召唤和教诲从我骨子里升起：天道普度的大海潮起潮落……
1997年－－1998年
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附07——清乾隆铜镀金嵌珐琅望远镜（）
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【名称】：清乾隆铜镀金嵌珐琅望远镜
【类别】：铜器
【年代】：清乾隆年间
【文物原属】：清宫旧藏
【文物现状】：现藏北京故宫博物院
【简介】：
清宫内务府造办处造，单筒长22。5cm，筒径5cm，物镜径5cm，目镜径0。4cm。
此为单圆筒折射望远镜，铜镀金质，可抽拉4节。筒外壁细镌花卉纹和鸟羽纹并嵌椭圆形珐琅彩饰，上饰花、草、鸟、蝶等。
乾隆朝时，清宫内务府造办处匠役中有西洋人。从此望远镜的装饰风格看，当是清宫内务府造办处与西洋工匠合作制造的。
中国的古代科技文明发展到明末时，已经趋于成熟，并且很有可能转变为近代科学。但社会的动荡中断了这一进程。到了清初康熙时期，政治逐步稳定，这在很大程度上促进了经济的发展，而且最高统治者也很重视在科学技术领域的开拓。在这些条件都具备的情况下，中国是很有可能在科学上与欧洲“同步起跑”的。但是由于种种原因我们失去了这个走在世界最前列的机会，不过今天的我们仍然能通过那些带有深遂科技内涵的艺术去感受祖先的灿烂文明。
在北京故宫博物院科技馆，有150余架清代宫廷遗留下来的各式望远镜。这些人类近代科技的早期结晶成为了了解清代帝王与西方文化关系的珍贵文物。它们不仅具有很高的艺术价值，更具有相当的历史文化价值，同时也见证了人类科技文明的发展和变革。
望远镜作为西方科学技术的早期产，和其它西方科学仪器一样，也是由西方传教士带来的“远西奇器”中备受中国宫廷青睐的一种科技仪器。伽利略在1609年制造出天文望远镜后不久，消息就传到了中国。1626年，汤若望和李祖白率先翻译了《望远镜》一介绍了望远镜的使用、原理、构造和制作方法。根据中德科技交流中心的说法，望远镜是在1619年由德国人邓玉函首次带入中国的。进入中国10多年后，望远镜成了官方天文学的“窥天之要器”。早在1629年，明末学者徐光启就制作了望远镜以观测行星和日食。然而，40年后，在康熙皇帝下旨制造天文仪器的清单上却没有望远镜。康熙皇帝并非不知道望远镜，而是他根本没有想到用它来寻找新的天文发现，他认为用传统的仪器做一些实用的历法工作足够了。1773年，法国耶稣会士把从巴黎带来的望远镜作为礼物献给乾隆皇帝。由于担心皇帝轻视这件重要的礼物，传教士还专门写了一个说明，表示这是西方最新的科学成果，乾隆也的确对望远镜表现出了极大的兴趣。还特意让清宫造办处用各种工艺仿制出珍赏赐给王公大臣和皇亲国戚。这架铜镀金嵌珐琅望远镜就是当时清宫内务府造办处的经典之作。它材质为铜质，通体镀金，璀璨夺目。造型为单圆筒折射状，可抽拉四节。筒外壁细镌花卉纹和鸟羽纹，�