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第409节 招待老人的宴会（）
大夫因为不称职而被免官，终身不再录用，死后用士一级的礼埋葬。遇到国家的征召，就命令大司徒对学生加以车甲的训练。凡是靠技艺谋生的人，要考虑他的技艺精湛与否。要派他们到各地去执行任务，就让他们卷起衣袖裤管，互相比赛技艺，来选定人选。凡是靠技艺为主上服务谋生的人，共有祝、史、射、御、医、卜以及各种工匠7种。这7种人，不能从事其他职业，有了成绩也不能晋升官爵，离开本乡，不能和士人论辈分年龄。在大夫家里效力的这些人，离开本乡后也是这样。
司寇负责校正刑书，明断罪书，来审理案件。审理时，一定要向群臣、群吏、民众3个方面征求意见，来求得断案得当。有犯罪的动机而没有犯罪的事实，这样的案子不予受理。量刑时，可轻可重的人从轻；赦免时，虽然是重罪也可以赦免。凡是根据五刑条文进行判决时，一定要合乎天理，使得刑罚和罪行相当。凡是审案断罪，一定要从父子之亲、君臣之义的角度加以衡量；头脑中始终要考虑罪行有轻重，量刑有深浅，案子和案子不同；要竭尽自己的才智，发扬忠恕仁爱之心，使得案情真相大白。
遇到有疑问难以决断的案子，就和民众共同审理。如果民众也感到有疑问而难以决断，那就应该宣布当事人无罪。处理类似的案件，一定要参考一下过去判重判轻的先例再形成判决。判决书拟好之后，史吏把判决书提交给正吏。正吏审理一遍，然后把判决书提交给大司寇。大司寇在有孤卿大夫等人的陪审下，在外朝再审理一遍，然后把判决书提交给天子。天子又命令三公共同审理一遍，三公审理之后把判决书提交给天子。天子再审查一下案件，然后判刑。既然到了最后判刑的时刻，就是再轻的罪也不会得到赦免。这是因为，所谓刑，就是定型的意思。所谓定型，就是形成的意思。判决一经形成就不可改变，所以君子对审理案件是非常尽力的。
凡是断章取义曲解法律，擅自改变饰物的既定名称而另搞一套，用左道扰乱政令的人，杀掉。凡是制作靡靡之音、奇装异服、怪诞之技、奇异之器而蛊惑民心的人，杀掉。行为弄虚作假而又顽固不化、言辞虚伪而又巧言利舌、所学陷入异端而又自以为博闻、言辞荒谬而讲得冠冕堂皇，以此蛊惑人心的人，杀掉。凡是假托鬼神、时辰日子、卜签招摇撞骗来蛊惑人心的人，杀掉。
上述的4种被杀的人，不再接受他们的申诉。凡是推行禁令，就是要使得民众一律遵守，所以即使是过失犯禁，也不饶恕。圭、璧、琼、璋是高贵的玉器，不准在市场上出售。表明身份的命服命车，不准在市场上出售。宗庙中的祭器，不准在市场上出售。用于祭祀的牲畜，不准在市场上出售。兵器，不准在市场上出售。日常所用的器皿不符合规格，不准在市场上出售。兵车不合规格，不准在市场上出售。
布帛的丝缕密疏不符合规格，幅宽不符合尺寸，不准在市场上出售。将布帛染上间色而和正色相乱的，不准在市场上出售。有纹彩的布帛、珠玉以及制作精美的器物，不准在市场上出售。华美的衣服饮食，不准在市场上出售。没有到成熟期的五谷和瓜果，不准在市场上出售。未成材的树木，不准在市场上出售。禽兽鱼鳖还没有长大，不准在市场上出售。关卡上执行禁令的人要严格稽查，禁止奇装异服，识别各地的方言。
太史主管礼仪，执掌各种典籍，这些典籍中记录有先王的名讳、先王的忌日以及各种天灾**，太史也负责将这些情况奉劝正告天子。天子要先斋戒，然后接受太史的劝告。
司会将年终的成绩总结用书面报告请示天子考核，家宰也要斋戒，协同天子考核政绩。大乐正、大司寇、司市3个官员将自己部门的成绩总结附在司会之后，也用书面报告请示天子考核。大司徒、大司马、大司空斋戒以后接受考核。百官将本部门的成绩考核于大司徒、大司马、大司空。大司徒、大司马、大司空把百官的成绩总结用书面报告请示天子考核，然后百官斋戒，听后天子的考核评语。然后举行养老的宴会，举行蜡祭慰劳农夫。到了这时，本年的事情算是结束了，可以制定来年的施政纲领和经费预算了。
凡是招待老人的宴会，有虞氏用燕礼，夏后氏用飨礼，殷人用食礼，周人遵循古制三种礼都用。50岁的老人就可以参加在乡学中举行的敬老宴会，60岁的老人就可以参加在王宫小学中举行的宴会，70岁的老人就可以参加在大学举行的宴会。诸侯国也是这样。
第410节 不同年龄老人的饮食（）
人到了80岁时精力已经衰退，在拜受国君命令时只要跪下去连续叩两次头就可以了。盲人行动不便，也可以这样做。90岁的老人就可以让他人代替自己拜受君命。50岁以上的老人可以不吃粗粮而吃细粮；60岁以上的老人没有肉就吃不饱，所以要经常准备肉；70岁以上的老人饿得快，要每顿饭多做1份，用来零时吃；80岁以上的老人要常常吃珍美的食品；90岁以上的老人住在房室中食品不要间断，无论他走到哪儿，随身都有饮食供应。
人到了60岁，做子女的就要为他准备需要1年时间才能做好的丧葬用品；人到了70岁，子女就要为他准备需要1季时间才能做好的丧葬用品；人到了80岁，子女就应该为他准备需要1月才能做好的丧葬用品；人到了90岁，子女就应该为他准备需要1天时间才能做好的丧葬用品；只有绞、衾、袅、冒，死后再做也不迟。
人到50岁就开始衰老，60岁以后不吃肉就吃不饱，70岁以后没有丝棉就会感到身上不暖，80岁以后没有人暖被就感到睡不暖和，90岁以后虽然有人暖被也睡不暖和。50岁以后可以在家中拄杖，60岁以后可以在乡中拄杖，70岁以后可以在国都中拄杖，80岁以后可以商朝时拄杖，90岁以后，天子如果有事要询问，就要派人到他家请教，还要带上好吃的东西。
大夫到了79岁就可以不在朝里等候，80岁以后，天子要每月派人来问候安康，90岁以后，天子要每天派人送食物来。平民到了50岁就不服劳役，60岁以后就不服兵役，70岁以后就不再参与应酬宾客的活动，80岁以后，就连祭祀丧葬这类重要的事情也不参与了。50岁以后得到封爵，60岁以后不亲自向别人请教，70岁后就告老辞官，遇到丧事只要穿上孝服就行，其他礼数全免。
有虞氏在古代的大学上庠设宴招待告老退职的卿、大夫，在古代的小学设宴款待士中告老退休的老人。夏后氏在夏代的大学东序设宴款待告老退职的卿、大夫，在夏代的小学设宴款待士中告老退休的老人。殷人在大学设宴款待告老退职的卿、大夫，在小学设宴款待士中告老退休的老人。周人在大学设宴款待告老退职的卿、大夫，在小学设宴款待士中告老退休的老人。
虞人的学校在王城的西郊。上古时代舜帝的部落名为有虞氏，有虞氏时代，人们在祭祀时戴皇冠，在养老时穿深衣。到了夏代，人们在祭祀时戴冠，在养老时穿燕衣。殷人在祭祀时戴冠，在养老时穿编衣。周人在祭祀时戴冕，在养老时穿玄衣。夏、殷、周三代的天子举行养老宴会，都要依据户籍来核实与会老人的年龄。家有80岁以上老人的，可以有1人被豁免武力征伐。家里有90岁老人的，豁免全家的武力征召。家里有残废人，病人必须有他人侍候的，也可以豁免1人的劳役。父母去世，在三年守丧期间不用参加武力征伐。遇到需要服齐衰、大功亲属去世，可以三个月不参加武力征伐。将从王畿移居到诸侯的家庭，临行之前免去服役3月；从诸侯移居王畿的家庭，达到后免除劳役1年。
年幼就失去父亲的人叫做孤，老了却失去儿子的人叫做独，年老而失去妻子的人叫做矜，年老而失去丈夫的人叫做寡。这四种人，是世界上最可怜而又求告无门的人，国家对他们有经常性的生活补贴。哑巴、聋子、一个脚瘸的人、两个脚都废的人、肢体残缺的人、躯体矮小的人以及各种手艺人，这些人都靠着干点力所能及的工作由国家养活他们。
在道路上，男子靠右边走，妇人靠左边走，车子走中央。遇到和自己父亲年龄差不多的人，要让人家走在前边；遇到和自己兄长年龄差不多的人，自己可以稍后一点并排而行；和朋友同行，不可以争先恐后。老年人和年轻人都挑着轻担子，年轻人应把老人的轻担子并到自己的肩上。老年人和年轻人都挑着重担子，年轻人应该把老人的重担分过来一些。不要让头发花白的老人提着东西走路。士大夫阶级的老者，出门必须有车，不至于徒步；平民阶级的老者，吃饭必须有肉。有地的大夫都是自备祭器，不向别人借用。祭器没有备齐之前，不考虑制造日常生活用器。
一里见方的土地，折合为田地是900亩。十里见方的土地，有100个1里见方，折合为田地是9万亩。百里见方的土地，有100个10里见方，折合为田地是900万亩。千里见方的土地，有100个百里见方，折合为田地是9亿亩。从恒山到南边的黄河，这一段南北距离不足千里。再从这段黄河到南边的长江，这一段的距离也不足千里。从长江往南到衡山，这段距离千里有余。从东河向东到东海，这一段东西的距离千里有余。从东河往西到西河，这段距离不足千里。从西河再向西到沙漠，这段距离千里有余。
沙漠并非西边的尽头，衡山并非南边的尽头，东海并非东边的尽头，恒山并非北边的尽头。这样，四海之内，截长补短，大约就是三千里见方，折合成田地就是81亿亩。百里见方的土地，折合成田地本应该是900万亩，但因为其中有山脉、森林、河流湖泊、沟渠水道、城郭、宫室、道路，要占去三分之一，所以只剩下农田600万亩。
第411节 月令（）
古时候是以周尺8尺为1步，现在是以周尺6尺4寸为1步。所以古时候的100亩，等于现在的146亩零6尺4寸为1步。所以古时候的100亩，等于现在的146亩零30平方步。古时候的100里，相当于现在的121里零60步4尺2寸2分。
所谓千里见方，实际上包括100个百里见方的区域。如果分封出30个方圆百里的诸侯国，就余下70个方圆百里的地方。再分封出60个70里见方的诸侯国，折合为29个方圆百里和40个方圆十里，剩下40个方圆百里和60个方圆十里的土地。又分封出120个50里见方的诸侯国，折合为30个百里见方的土地，还剩下10个方圆百里和60个方圆10里的土地。名山大泽不作为封地来用，剩下的土地，或者作为大诸侯国的附庸，或者作为闲田。诸侯有功，就从闲田中拿出土地作为封赏；诸侯有罪，被削去的土地就并入闲田。
所谓天子的王畿方圆千里，也就是包括100个百里见方。如果分封出900个方圆百里的诸侯国，就剩下910个方圆百里的土地。如果又分封出21个方圆70里的诸侯国，折合为10个方圆百里和29个方圆十里，就剩下80个方圆百里和71个方圆十里的土地。如果又分封出63个五十里见方的诸侯国，折合为15个方圆百里和75个方圆十里，最后剩下64个方圆百里和96个方圆十里的土地。
诸侯的下士，他的俸禄可以养活9人，中士的俸禄可以养活18人，上士的俸禄可以养活36人，下大夫的俸禄可以养活72人，卿的俸禄可以养活288人，国君的俸禄可以养活2880人。中等诸侯国的卿，他的俸禄可以养活216人，国君的俸禄可以养活2160人。小诸侯国的卿，他的俸禄可以养活144人，国君的俸禄则可以养活1440人。中等诸侯国的卿，如果是由他的国君任命的，他所得的俸禄，等于小国诸侯的由天子任命的卿。
天子的丈夫就派到诸侯国去做监察，俸禄比照大诸侯国的卿，他的爵位比照中等诸侯国的国君，他的俸禄从方伯那里支取。方伯为了朝见天子，在王畿内都有专门供他斋戒沐浴的土地。在诸侯朝见天子时，供诸侯住宿并沐浴斋戒封地的大小，和天子上士的禄田一般多。诸侯的太子可以继承君位，大夫的儿子则不能世袭爵位，因为大夫的儿子未必贤惠，有德行才委以职务，有功劳才会赐以爵位。诸侯的儿子在天子没有赐爵位之前，他的身份和天子的上士相同，并且用这种身份统治他的国家。至于诸侯的大夫，他的爵位和俸禄都不能世袭。
所谓六礼，是指冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼和乡射礼、相见礼。所谓七教，是指七种人伦关系，即父子有亲，兄弟有爱，夫妇有别，君臣有义，长幼�