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曾子问道：新娘还没有行庙见之礼就去世了，该怎么办？孔子答道：她的灵柩，出殡时不须朝见祖庙，她的神主也不附在祖姑神主之后，做丈夫的不须手持丧棒，不须穿孝鞋，不须居住在停灵治丧的地方，归藏在她娘家的墓地，来表示她尚未成为男家的媳妇。曾子又问道：迎娶新娘的吉日已经商定而新娘突然去世，该怎么办？孔子答道：女婿应该穿着齐衰孝服前去吊丧，新娘下葬后即可以除去孝服。如果是丈夫突然去世，新娘也要照着这样去办理。
曾子问道：丧事有两个主人，庙里有两个神主，这是合礼吗？孔子答道：天无二日，国无二主。宗庙天地的祭祀，最尊贵的神也只有一个。由此看来，恐怕难说是合理的。从前齐桓公屡次起兵南征北伐，做了个假的神主随军同行。等到胜利归来，把假神主藏到祖庙。一个庙里同时有两个神主，就是从齐桓公开始的。一宗丧事有两个丧主，起因是从前卫灵公来鲁国访问，碰上了执政大臣季桓子的丧礼，卫君请求吊唁，鲁哀公推辞不掉。
于是哀公自己就担当丧主（丧主是丧事的主持人，旧丧礼中以死者嫡长子为丧主；没有嫡长子，就以嫡长孙充任）。卫君入吊时桓子的儿子康子站在门的右边，面朝北。哀公作揖请卫君上堂，自己从东阶升堂，面向西站立；卫君从西阶升堂吊唁，哀公拜谢卫君的吊唁，起立，哭泣；在这个时候，康子在丧主的位置上也向卫君拜谢并向灵柩叩头。当时的司仪也没有加以纠正，就好像这宗丧事是有两个丧主似的。现在丧事有两个丧主，是从季康子违背礼开始的。
曾子问道：古时候出兵，必定要带着迁庙主同行吗？孔子答道：天子巡守，带着迁庙主同行，将迁庙主装载于斋车上，表示天子也有所尊敬。现在倒好，天子巡守，带着太祖以下七庙的神主同行，这就搞错了。在正常情况下，天子七庙、诸侯五庙都不会空着而没有神主。庙空着而没有神主，只有在天子驾崩、诸侯去世和出奔、在太祖庙里合祭群庙的所有神主的时候，才会庙空没有神主。
第422节 古时候出兵（）
我听老聃说过：天子驾崩，国君去世，则是由太祝把群庙的神主统统取来藏到太祖的庙里，这是礼当如此的。等到下葬并且举行了卒哭的祭祀以后，再把群庙之主送回各自的庙里。国君逃难出奔，太宰就将群庙的神主取来同行，这也是礼当如此的。诸侯在太祖庙里合祭群庙的神主，就让太祝把其余四庙的神主迎来。凡是迎送神主出庙入庙，一定要清道戒严。这是老聃说的。
曾子又问道：古时候出兵，如果没有迁庙之主可以同行，那将用什么神主呢？孔子回答说：用神主的命令。曾子不懂，就又问道：什么叫做神主的命令？孔子答道：天子、诸侯在出行之前，一定要用币帛皮圭作为供品向祖庙父庙举行告祭，祭祀完毕，就恭恭敬敬地将这些捧出，装到斋车上带着同行。每到一个休息的地方，先祭奠这些币圭，然后才敢休息。回来以后，要在祖庙举行告至的祭祀。祭祀之后，把这些作为“主命”的币圭收集起来，藏到堂下的两个台阶之间，然后走出来。这样做就是表示尊敬神主的命令。
子游问道：为慈母挂孝，规格就和为生母挂孝一样，礼是这样规定的吗？孔子答道：这不符合礼的规定。古时候，男孩子的教育，在外边有师傅，在家内有慈母，他们是奉君命教育孩子的，没有理由为他们挂孝。从前，鲁昭公幼年丧母，有个慈母待他很好，等到这个慈母死了，昭公于心不忍，要为她挂孝。有关的人就向昭公报告说：按照古时候的礼节，对慈母不须挂孝而现在您要为之挂孝，那是违背古礼和扰乱国法。如果您坚持这样办，那么，我们将把这件事记入史册来传给后世，这样依赖损失可就大了，恐怕还是不要这样办为好。昭公辩解说：古时候天子也有平常戴着练冠表示为他的生母挂孝的。昭公不忍心不挂孝，于是就头戴练冠为慈母挂孝。为慈母挂孝，是从鲁昭公开始的。
曾子问道：众多诸侯一同朝见天子，已经进入太庙的门，但未能把朝见之礼进行到底，不得不中途废除，这样的情况有几种？孔子答道：四种。曾子说：请问是哪四种？孔子答道：太庙失火，日食，王后去世，大雨淋湿衣服而有失仪容，在这四种情况下就停止行礼。如果所有诸侯都在场而发生日食，那就要跟随天子去救日，救的时候，哪一方的诸侯就穿哪一方颜色的衣服和拿着对方的武器；如果是太庙失火，也要跟随天子救火，但在诸侯的穿衣和武器方面没有要求。
曾子又问道：诸侯互相访问，主人已经把客人礼让进门，但未能按程序进行到底，不得不中途而废，这样的情况有几种？孔子答道：六种。曾子说：请问哪六种？孔子答道：天子驾崩，太庙失火，日食，王后去世，国君夫人去世，大禹淋湿衣服而造成仪容不整，遇到这六种情况，就得中止行礼。曾子又问道：天子宗庙的祭祀，天地的祭祀，七祀的祭祀，各项准备工作都已经做好，这时如果天子突然驾崩，或者王后去世，该怎么办？孔子答道：祭祀停止进行。
曾子又问道：如果正在祭祀的时候而发生了日食，或者太庙失火，祭祀还要不要继续进行呢？孔子答道：在这种情况下，要简化程序，赶快进行。如果牺牲已经被牵来但尚未杀死，祭祀就应该停止。天子驾崩，灵柩没有进入殡宫之前，不举行五祀的祭祀，等到灵柩已经迁入殡宫，然后举行祭祀。但祭祀的程序要简化。尸入席之后，吃了三口饭，此后就不再劝吃；主人酌酒请尸漱口，尸在漱过口之后也不再回敬主人，程序到此就算结束。自出殡到葬后反哭期间，不可以举行五祀的祭祀。葬后虽然可以进行，但也要简化程序，进行到主人向祝者献酒就算结束。
曾子问道：诸侯的祭祀社稷，所有的礼器已经摆设停当，这时忽然听到天子驾崩、王后去世、国内去世、国君夫人去世的噩耗，该怎么办？孔子答道：祭祀立刻停止。从刚去世到死者入棺后停柩待葬，从出殡到丧主捧着神主回来哭泣，这期间祭祀和不祭祀，如何让祭祀，都遵循天子在这种情况下的做法。
曾子问道：大夫的宗庙祭祀，各种祭品都已经准备妥当，但却不能进行到底，以至于中途废掉，导致这种情况出现的原因有那些？孔子答道：原因有9种。曾子又问：请问哪9种原因？孔子答道：天子驾崩，王后去世，国君去世，国君夫人去世，国君的太庙失火，日食，父母去世，祖父母、伯父母去世，堂兄弟去世，遇到这九种情况，祭祀就要停止。至于外族亲属去世，凡是齐衰以下的人，祭祀都可以继续进行，但也应该简化程序。
具体地说：外丧属于齐衰亲属的人，在祭祀时，尸走入房室内，吃了三口饭，便不再劝他继续吃，吃完，主人酌酒请尸漱口，尸漱口后便不再回敬，进行到这节目就应该结束；大门以外的丧事属于大功之亲的，还可以在此基础上加上尸回敬主人酒的节目；外丧属于小功、缌麻之亲的，祭祀可以在此基础上继续进行到主人、主妇、宾长向尸献酒为止。在这个问题上，士和大夫所不同的是，即使有缌麻之亲在祭祀时去世，祭祀也应该停止。但是，如果所祭祀的祖先和死者已经没有丧服关系，那么祭祀可以照常进行。
第423节 哀悼的诔文（）
曾子问道：在居父母之丧期间，可以到别人家去吊丧吗？孔子答道：居父母的丧事，到了小祥的时候，还不和众人立在一起，不和众人一道走路。君子是通过礼来表达感情的，现在你自己正处在丧失父母的极大沉痛之中而到别人家去吊丧哭泣，这种哭泣岂不成为虚假了吗？
曾子问道：大夫、士正在为自己的亲属挂孝，到了可以除孝的时候了，而国君忽然去世，又必须要为国君穿转衰的孝服，在这种情况下，原有的孝服还除去不除去？孔子答道：如果是正在为国君穿孝服，就不敢再为自己的亲人穿孝服，因为为国君的孝服重于为亲人的孝服。明白了这一点，就知道原有的孝服是没有理由除掉的。于是乎就出现了大夫、士过了丧期还不除去孝服的现象。
等到为国君服丧期满，才可以为自己的亲人举行小祥、大祥的祭祀，这是合乎礼的。曾子又问道：为父母所穿的孝服，永远不除可以吗？孔子答道：先王制定礼仪，错过了时间就不再举行，这是正理。先王并不是不能做出永远不除的规定，问题是人们是否都能做到。既然不能做到，那么还是规定个时限为好。所以君子错过了祭祀的时间就不再补行，这是合乎礼的。
曾子问道：国君去世，灵柩已经停在殡宫，这时候臣子的父母突然去世，该怎么办？孔子答道：臣子应该回家料理父母的丧事，但每逢初一、十五举行祭奠时，要赶回国君的殡宫，至于朝夕的祭奠，可以不回去。曾子又问：国君的灵柩已经出殡，这时候臣子的父母突然去世，该怎么办？孔子答道：应该穿着为国君的孝服回家哭泣致哀，然后赶快折回为国君送葬。曾子又问：国君去世，尚未把灵柩停在殡宫，这时候臣子的父母突然去世，该怎么办？
孔子答道：臣子可以回家料理丧事，直到父母入棺后停柩待葬，然后再回到国君的殡宫。家中初一、十五的殷奠，可以回去，至于朝夕奠，就不再回去。大夫家中的朝夕奠，由家臣中的长者代行。大夫的正妻，每逢初一、十五的殷奠，也要到国君的殡宫去参加；至于朝夕奠，可以不去。
卑贱的人不能为尊贵者作哀悼的诔（lěi）文，晚辈不能为长辈作诔文，这是礼的规定。虽然贵为天子，也要以天的名义为他作诔文。诸侯之间互相作诔文，不合乎礼的规定。
曾子问道：国君出国要为自己的万一不幸去世做准备，所以带着紧贴尸身的棺材同行。如果国君真的死了，应当如何把柩运回来呢？孔子答道：给执事的人等提供殡服，孝子头戴麻弁绖，身穿齐衰，脚穿草鞋，手扶丧棒。灵柩从打坏庙墙的阀口进入，从西阶抬上正堂。如果死者是小殓后运回来的，孝子就头戴着免冠跟在灵柩后面，从大门进来，从东阶抬上正堂，其礼数和生前一样。大夫、士死于境外的人，运回国的礼数和国君是一样的。
曾子问道：国君的灵柩已经出殡，这时候臣子突然得到父母去世的噩耗，该怎么办？孔子回答：那就要先把国君的灵柩送到墓地，下了棺就可以回自己家料理丧事，不必再等孝子封土、谢宾、谢乡人了。曾子又问：父母的灵柩已经出殡上路，这时候突然听到国君去世的噩耗，该怎么办？孔子答道；首先把父母的灵柩送到墓地，下棺之后，就连忙改换服装去奔国君的丧事。
曾子问道：宗子的爵位是士，而庶子却是大夫，这样的祭礼该如何进行呢？孔子答道：用大夫的；礼，备少牢祭祀宗子之家，祝辞要说“孝子某代替介子进献供品祭祀”。如果宗子有罪，住在别的国家，而庶子为大夫，祭祀的时候，祝辞就要说：孝子某让介子某代行祭祀。凡是代替宗子主持的祭祀，就要简化程序，不厌祭，不旅酬，不祝福，不绥祭，祝词中不讲用某妃配食的话。主人向宾客劝酒，宾客取过就被放下，不举杯进行旅酬。祭祀的末了，也不向来宾分赠祭肉。庶子对来宾致辞：宗兄现在他国，派我来代行祭祀，并让我向诸位致意。
曾子问道：宗子有罪逃到他国，没有爵位的庶子还留在国内，可以祭祀祖先吗？孔子答道：可以祭祀的。曾子又问：请问该怎样祭祀？孔子答道：庶子可以在朝着祖先墓地的方向上筑坛，一年四季按时祭祀。如果宗子已经去世，就可以先到祖先墓地把情况祭告一番，然后在自己家中祭祀。因为宗子已经不在，所以祭祀就用自己的名义进行，但不得自称孝子。子游的那帮学生中，有用庶子的身份祭祖的，就是按照这个道理办事。如今庶子的祭祀，根本就不明白这个道理，所以就成了胡闹乱来。
第424节 诸侯去朝见天子（）
曾子问道：祭祀时非得有尸吗？像厌祭那样也可以吗？孔子答道：祭祀成年的死者，一定要有尸。，x。尸必须用同昭或者同穆的孙辈充当。亲孙子如果幼小，充当尸时可以使人抱着。如果没有亲孙子，可以从同姓的孙子辈中挑选一个。祭祀未成年的死者，一定要采用厌祭，因为他们还没有成人。祭祀成年的死者而没有尸的参与，那等于把他们当作未成年就去世来看待了。
孔子又说：厌祭有两种，一种是阴厌，一种是阳厌。曾子