按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
子贡向孔子请教该如何对待朋友的问题,孔子告诉他:对待朋友,要忠诚地劝告,恰当地引导;如果他不听,那就算了,不要自取其辱。曾子说:君子用文章和学问来结交朋友,依靠朋友来帮助自己培养仁德。
(十三)子路篇
子路篇一共有30小章,其中有名的句子有:“名分不正,说起话来就不顺当合理,说话不顺当合理,事情就办不成”;“求快反而达不到目的”;“父亲为了儿子隐瞒,儿子为了父亲隐瞒”;“平常在家规规矩矩,办事严肃认真,待人忠心诚意”;“说到一定要做到,做事一定要坚持到底”;“君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致而不讲求协调”;“君子安静坦然而不傲慢无礼,小人傲慢无礼而不安静坦然”。这一篇包含的内容比较广泛,其中有关于如何治理国家的政治主张,孔子的教育思想,个人的道德修养和品格完善,以及“君子和而不同”的思想。
第42节 名不正则言不顺()
子路向孔子请教应该怎样管理政事的问题,孔子告诉他:为政的人,做事情的时候应该做在老百姓的前面,这样的话老百姓才会勤劳;子路没有听明白,请求孔子再多说一点;孔子接着说:为政的人,是不能懈怠的。冉雍做了季氏的家臣,向孔子请教应该如何管理政事的问题;孔子告诉他:先给手下的官吏分配好具体的事务,让他们各司其职,尽量地赦免他们小的过错,选拔贤才来任职;冉雍听后接着问道:那怎么样才能知道谁是贤才,进而把他们选拔出来呢?孔子回答:选拔你所知道的贤才,至于你不知道的,难道别人还会埋没他们吗?
子路向孔子请教道:卫国的国君想要请您去治理国家,您打算先从哪些事情做起呢?孔子告诉他:必须首先正名分;子路听后面带嘲笑地问道:有您这样做的吗?您讲得也太不符合时宜了吧,这名份该怎么正呢?孔子听后说道:子路呀,你真是个粗野的家伙!君子在对待自己所不知道的事情时,总是先留有存疑的态度,你看看你这冒冒失失的样子!名分不正,说起话来就不能顺当合理;说起话来不顺当合理,事情就办不成;事情办不成,礼乐就不能兴盛;礼乐不能兴盛,刑罚的执行就不能得当;刑罚的执行不得当,百姓就不能知道应该怎样做才好;所以,君子一定要先定下一个名分,这个名分必须能够说得明白,说出来之后一定能够行得通;君子对于自己的言行,是从来都不马马虎虎对待的,你知道了吗?
樊迟向孔子请教如何种植庄稼的问题,孔子回答:这种事情我就不如老农懂了。樊迟又向孔子请教如何种植蔬菜的问题,孔子回答:你还不如去问问菜农呢!樊迟退出去以后,孔子说道:樊迟真是一个小人啊!在上位的人要是重视礼,老百姓自然就会敬畏你;在上位的人要是重视义,老百姓自然就会服从你;在上位的人要是重视信,老百姓自然就会真心实意地对待你;要是真得能做到这样,四面八方的老百姓就会背着自己的孩子来投奔的,哪里还用得着自己去种庄稼呢?
一个人,把诗经三百篇背得滚瓜烂熟,如果让他去处理政务,却不会办事;让他去当外交使节,却不能**地完成交涉;背得再多再熟,又有什么用呢?自身正了,即使不发布命令,老百姓也会主动去做;自身不正,即使发布命令,老百姓也不会服从的。鲁和卫这两个国家的政事,就像兄弟之间的政事一样。孔子在谈到卫国的公子荆时说道:他善于管理经济、居家理财一类的事务;刚开始有一点钱财的时候,他会说差不多就够了;稍微多一点的时候,他会说差不多就完备了;等到钱财更多的时候,他会说差不多就完美了。
有一次孔子去卫国,冉有为他驾车;到了卫国,孔子不禁感叹道:这里的人口真多呀!冉有听后问道:人口已经够多了,执政者还要再做些什么呢?孔子回答:先让他们富起来;冉有接着问:富了以后还需要做些什么呢?孔子回答:对他们进行教化。孔子说:如果有人用我去治理国家,一年的时间我便可以做出个样子来,三年的时间就一定会有成效。善人治理国家,经过一百年,也就可以消除残暴、废除刑罚杀戮了。如果真的有王者兴起,也一定需要三十年,才能使仁政大行于天下。
一个人,如果端正了自己的行为,管理政事就没有什么困难了;如果不能端正自己的行为,就不能使别人端正。冉有退朝回来,孔子问他:今天为什么回来得这么晚呀?冉有回答:有一些政事需要处理;孔子听后说道:只是一般的事务吧?如果有政事的话,虽然国君不用我了,我也是会知道的。
鲁定公问孔子:一句话就可以使国家兴盛,有这样的一句话吗?孔子回答:这样的话是不可能有的,但有类似于这样的话;有人说“做君难,做臣不易。”如果知道了做君的难处,那不就类似于一句话使国家兴盛了吗?鲁定公接着问:一句话可以亡国,有这样的一句话吗?孔子回答:这样的话也是不可能有的,但也有类似于这样的话;有人说过“我做君主没有什么可高兴的,我所高兴的就是,我所说的话没有人敢去违抗。”如果说得对没有人违抗,也挺好的;如果说得不对也没有人违抗,那不就类似于一句话可以亡国了吗?
楚国的宰相叶公向孔子请教如何管理政事的问题,孔子回答:使近处的人高兴了,远处的人自然会来归附。子夏做了莒父的总管,向孔子请教如何办理政事的问题,孔子告诉他;不要求快,不要贪图小利;求快反而达不到目的,贪图小利就不可能做成大事。叶公告诉孔子:我的家乡有一个正直的人,他的父亲偷了人家的羊,他告发了他的父亲;孔子听后回答:我的家乡也有一个正直的人,但和你讲的正直的人不一样;父亲为了儿子隐瞒,儿子为了父亲隐瞒;正直就在其中了。
樊迟向孔子请教怎样做才是仁,孔子告诉他:平时在家里时规规矩矩的,办起事来严肃认真,待人忠心诚意,即使到了夷狄之地,也不要背弃以上的原则;做到这些,大概就是仁了。
子贡向孔子请教:请问夫子,怎样做才可以称得上是士呢?孔子回答:自己做事情的时候,有知耻之心;出使外国各方的时候,能够完成君主交付的使命,这样做就可以称得上是士了。子贡又问:那次一等的士呢?孔子说:宗族中的人都称赞他孝顺父母,乡党们都称赞他尊敬兄长。子贡接着问:请问再次一等的士呢?孔子回答:说到一定要做到,做事一定要坚持到底;不问是非地固执己见,那就是小人了,但也可以说是再次一等的士。子贡问:夫子,那现在的执政者,您感觉怎么样呢?孔子回答:唉!那些器量狭小的人,哪里能称得上士呀!
第43节 合适的时间合适的作为()
我现在再也找不到奉行中庸之道的人交往了,只能与狂者、狷者打交道了;狂者流于冒进、进取,敢作敢为;狷者流于退缩,对有些事不敢作为。南方人有句话说“人在做事情的时候如果没有了恒心,就不能当巫医。”这句话说得多好啊!人如果不能长久地保持自己的德行,就免不了会遭受耻辱;这句话是说,没有恒心的人都用不着去算卦了。孔子说:君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。
子贡向孔子请教:一个人,全乡的人都喜欢他、赞扬他,您感觉这个人怎么样呢?孔子回答:这还不能说明什么;子贡又问:一个人,全乡人都厌恶他、憎恨他,您感觉这个人怎么样呢?孔子回答:这也不能说明什么;最好的人是,全乡的好人都喜欢他,全乡的坏人都厌恶他。孔子说:为君子办事很容易,但很难取得他的喜欢;不按正道去讨他的喜欢,他是不会喜欢的;但是当君子用人的时候,总是量才而用的;为小人办事很难,但很容易取得他的喜欢;不按正道去讨好他,也会得到他的喜欢;但是等到他用人的时候,就要求全责备了。
君子安静坦然而不傲慢无礼,小人傲慢无礼而不安静坦然。刚强、果敢、朴实、谨慎,拥有这四种品德的人,就接近于仁了。子路向孔子请教:夫子,怎样做才可以称得上士呢?孔子告诉他:互相督促勉励,大家在一起相处得和和气气,这样做就可以称得上士了;朋友之间要互相督促勉励,兄弟之间要相互和和气气。孔子说:善人教导百姓七年,就可以让他们去当兵打仗了;如果不事先对老百姓进行作战的训练,那就叫做抛弃他们。
(十四)宪问篇
宪问篇一共44小章,其中有名的句子有:“见到财利就应该想到义的要求;遇到危险的时候,关键时刻能献出自己的生命”;“君子向上通达仁义,小人向下通达财利”;“不在那个职位,就不要考虑那个职位上的事情”;“君子考虑的问题,从来都不超过自己的职权范围”;“君子认为说得多而做得少是可耻的”;“修养自己,使所有的百姓都能安乐”;“仁德的人不忧愁,聪明的人不迷惑,勇敢的人不畏惧”。这一篇中所包含的主要内容有:作为君子必须具备的某些品德;孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论;孔子提出“见利思义”的义利观等等。
原宪向孔子请教什么是可耻,孔子回答:国家有道,可以做官拿俸禄;国家无道,还要做官拿俸禄,这就是可耻;原宪又问道:好胜、自夸、怨恨、贪欲,这些都没有的人,可以算是做到仁了吗?孔子回答:做到这些,可以说是很难得了,但至于是不是做到了仁,那我就不知道了。孔子说:士如果留恋家里的安逸生活,就不配做士了。国家有道,要正言正行;国家无道,还得需要正直,不过,说话的时候需要随和谨慎。有道德的人,一定会有言论,但有言论的人不一定有道德;仁人是一定勇敢的,但勇敢的人不一定都有仁德。
南宫适向孔子请教:羿善于射箭,奡(ào)善于水战,最后都不得好死;禹和稷都亲自种植庄稼,却得到了天下,请问这是为什么呢?孔子只是沉默没有做出回答;等到南宫适出去之后,孔子说:这个人真是一位君子呀!这是一个真正尊重道德的人呀!孔子说:君子中没有仁德的人是有的,而小人中有仁德的人是没有的。爱他,就会时常为他操劳;忠于他,就会时常给他劝告。
孟公绰做了晋国越氏、魏氏的家臣,凭他的才力,是游刃有余的;但是,他不能做滕、薛这样小国的大夫,因为那样做是不合适的。郑国发表的公文,都是由裨谌(bi)拟定文稿,再经世叔推敲斟酌,又由外交官子羽修改调整,最后由子产做润色完稿工作的。(这里解释一下。公文犹如圣旨,儿戏不得,必须经过草创、讨论、修饰、润色这四道程序。可见,量才适用,强调分工,强调配合是多么的重要!)
有人向孔子打听郑国的卿大夫子产是个什么样的人,孔子回答:子产是一位对百姓有恩惠的人;又有人向孔子打听楚国令尹子西的情况,孔子只是回答:他呀!他呀!又有人向孔子打听齐国管仲的事,孔子回答:管仲是个有才干的人,他把伯氏骈邑的三百户采地夺走了,使得伯氏只能吃粗茶淡饭,但伯氏直到老死也没有什么怨言。孔子说:贫穷而能够没有怨恨,是很难做到的;富裕而不骄傲,却是很容易做到的。
子路向孔子请教怎样做才算是一个完美的人,孔子回答他:一个人,如果具有臧武仲那样的智慧,孟公绰那样的克制,卞庄子那样的勇敢,冉有那样的多才多艺,再用礼乐加以修饰的话,也就可以算是一个完美的人了。孔子接着回答:如今,完美的人何必一定要那样呢?面对财利的时候,能想到义的要求;国家有危难,关键的时刻能献出自己的生命;虽然长久地处在穷困的境遇中,但从不忘记平日的诺言,这样的话也就可以成为一个完美的人了。
孔子向公明贾打听公叔文子时问道:听说公叔文子老先生他不说、不笑、不取钱财,这是真的吗?公明贾听后笑着回答:这是向您传话的那个人的过错,是他没有说明白;公叔文子老先生他到了该说的时候才说,所以别人并不厌恶他说话;快乐的时候他才会笑,所以别人并不厌恶他笑;只有合于礼的财利他才会取,所以别人并不厌恶他取财;孔子听后不禁感叹:原来是这样啊!孔子说:臧武仲凭借着自己的封地防邑,要求鲁国的国君把他的后代立为大夫;虽然说他不是在要挟,但我还是不相信。
(臧武仲因为受到他人的陷害,逃到临近的邾国。不�