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有了过错而不改正,那才真的叫错了。我曾经整天不吃饭,彻夜不睡觉,苦思冥想,结果没有什么好处,还不如学习为好。君子只谋求道,不谋求衣食;耕田的人,也常常会饿着肚子;学道的人,却常常可以拿到俸禄;君子只担心道不能行,不担心贫穷。凭借聪明才智得到的天下,如果自己的仁德不足以能够保持它,即使得到,也一定会失去;凭借聪明才智得到天下,仁德足以保持它,如果不用严肃的态度来治理百姓,那样也不会得到百姓的尊敬;聪明才智足以得到它,仁德可以保持它,能用严肃的态度来治理百姓,但动员百姓的时候,如果不按照礼的要求,那也是不完善的。
不能让君子做那些小的事情,但可以让他们承担重大的使命;不能让小人承担重大的使命,但可以让他们做那些小的事情。百姓对于仁的需要,比对水的需要更为迫切;我只见过人跳到水中而死的,却没有见过人因为实行仁而死的。面对仁德,就是老师,我也不会同他谦让。君子固守正道,而不能不分是非地讲究信用。事奉君主时,要认真地为君主办事,把领取俸禄的事情放在后面。人人都可以接受教育,是不分族类的。
主张不同,就不用坐在一起互相商议了。话语,只要能把意思表达清楚也就可以了。乐师冕来拜访孔子,由于乐师一般都是盲人,所以当他走到台阶沿时,孔子会说:这儿是台阶;当他走到坐席旁时,孔子会说:这儿是坐席;等到大家都坐下来的时候,孔子会告诉他:某某在这里,某某在这里;乐师冕走了以后,子张就问孔子:这就是与盲人交谈的方式吗?孔子回答:这是帮助盲人的方式。
(十六)季氏篇
季氏篇一共包括14小章,其中有名的文句有:“不担心财富不多,只是担心财富分配得不均匀;不担忧人民太少,只担忧境内不安定”;“天生就懂得,是上等的人”;“君子有三种事情应引以为戒:年少的时候,血气还不成熟,要戒除对女色的迷恋;等到身体成熟了,血气方刚,要戒除与人之间的争斗;等到老年,血气已经衰弱了,要戒除贪得无厌。”;“君子有三件敬畏的事情:敬畏天命,敬畏地位高贵的人,敬畏圣人的话”。这一篇主要讨论的问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交朋友时应该注意的原则、君子的三戒、三畏和九思等。
季氏将要讨伐鲁国的属国颛臾(zhuānyu),冉有和子路回去报告给孔子:夫子,季氏快要攻打颛臾了;孔子听后说道:冉有,这不就是你的过错吗?颛臾从前是周天子用来主持东蒙祭祀的地方,而且它已经在鲁国的疆域之内了,是国家的臣属啊!为什么要讨伐它呢?冉有回答:季孙大夫想去攻打它,我们两个人都不同意,可是劝说不下;孔子说道:冉有,大夫周任曾经有这么一句话说,“尽自己最大的力量担负你的职务,实在做不好就辞去职务。”有了危险不去辅助,跌倒了不去搀扶,那还用辅助的人做什么呢?而且你说的话就不对;老虎和犀牛从笼子里面跑出来,原本放在匣子里用来占卜的龟甲和祭祀用的玉器坏掉了,这是谁的过错呢?这显然是看守人的失职啊!
冉有接着说:现在的颛臾城墙坚固,而且离费邑很近;如果现在不把它夺取过来,将来一定会成为子孙的后患;孔子听后说道:冉有,君子痛恨那种不肯实说自己想要那么做,而又一定要找出理由来为自己辩解的做法;我听说,对于诸侯和大夫,不怕贫穷,而怕财富不均;不怕人口少,而怕不安定。财富均匀,也就没有所谓的贫穷了;大家和睦,就不会感觉到人少了;社会安定,也就没有倾覆的危险了;这样的情况下,如果远方的人还不归服,就用仁、义、礼、乐来招徕他们;如果他们来了,就让他们安心地住下来;现在,子路和冉有你们两个人辅助季氏,远方的人不来归服,你们却不能招徕他们;国内民心离散,你们也不能保全他们,反而策划在国内使用武力;我只怕季孙的忧患不在于颛臾,而是在于自己的内部呀!
天下有道的时候,制作礼乐和出兵打仗都是由天子做主决定的;天下无道的时候,制作礼乐和出兵打仗都是由诸侯做主决定的;由诸侯做主决定,大概经过十代,很少有不垮台的;由大夫决定,大概经过五代,很少有不垮台的。天下有道,国家的政权就不会落在大夫的手中了;天下有道,老百姓也就不会议论国家的政治了。鲁国失去国家的政权已经有五代了,政权落在大夫手中也已经有四代了,所以三桓的子孙也衰弱了。
有益的朋友有三种,有害的朋友也有三种。同正直的人交朋友,同诚信的人交朋友,同见闻广博的人交朋友,这是有益的;同习惯于走邪道的人交朋友,同善于阿谀奉承的人交朋友,同惯于花言巧语的人交朋友,这是有害的。有益的喜好有三种,有害的喜好也有三种;以礼乐调节自己为喜好,以称道别人的好处为喜好,以有许多贤德之友为喜好,这是有益的;喜好骄傲,喜好闲游,喜好大吃大喝,这是有害的。
第47节 见贤思齐()
侍奉在君子旁边陪君子说话的时候,要注意避免犯三种过失:还没有问到你的时候就说话,这叫急躁;已经问到你的时候却不说,这叫隐瞒;不看君子的脸色就贸然说话,这叫不长眼。君子有三种事情应该是引以为戒的:年少的时候,血气还不成熟,要戒除对女色的迷恋;等到身体成熟了,血气方刚,要戒除与人之间的争斗;等到年老,血气已经衰弱,要戒除贪得无厌。
君子有三件敬畏的事情:敬畏天命,敬畏地位高贵的人,敬畏圣人的话;小人不懂得天命,因此也不会敬畏天命,不懂得尊重地位高贵的人,甚至轻侮圣人的话。生下来就知道的人,是上等人;经过学习以后才知道的人,是次一等的人;遇到困难再去学习的人,是又次一等的人;遇到困难还不学习的人,这种人就是下等的人了。
君子有九种要思考的事情:看的时候,要思考是否看清楚了;听的时候,要思考是否听清楚了;自己的脸色,要思考是否温和;自己的容貌,要思考是否谦恭;言谈的时候,要思考是否忠诚;办事的时候,要思考是否谨慎严肃;遇到疑问的时候,要思考是否应该向别人请教;忿怒的时候,要思考是否会有后患;获取财利的时候,要思考是否合乎义的标准。
看到善良的行为,就要担心自己会做不到;看到不善良的行为,就好像把手伸到开水中一样,赶快躲开;我见到过这样的人,也听到过这样的话。以隐居避世来保全自己的志向,按照义的标准贯彻自己的主张;我只是听到过这样的话,却没有见到过这样的人。齐景公有四千匹良马,他死的时候,百姓们觉得他没有什么值得称颂的德行;伯夷、叔齐饿死在首阳山下,百姓们到现在还在称颂着他们,说的就是这个意思吧!
陈亢问孔鲤:你在老师那里听到过什么特别的教诲吗?孔鲤回答:没有啊!有一次他独自站在堂上,我快步地从庭中走过的时候,他问我学诗经了吗,我回答说没有;他告诉我不学诗经就不会懂得怎么说话,我回去就开始学诗经;又有一天,他又独自站在堂上,我从庭中走过,他问我学礼了吗,我回答说还没有;他告诉我不学礼就不会懂得怎样立身,我回去就开始学礼。我就听到过这两件事,不算什么特别的教诲吧!陈亢听后高兴地回答:我提了一个问题,却得到了三方面的收获,听了关于诗经的道理,听了关于礼的道理,又听了君子不偏爱自己儿子的道理!
国君的妻子,国君称她为夫人,夫人自称为小童,国人称她为君夫人;别的国家的人称她为寡小君,也可以称她为君夫人。
(十七)阳货篇
阳货篇一共26小章,其中有名的句子是:“人的本性是相近的,由于后天习染得不同才相互有了差别”;“只有上等的聪明之人和下等的愚笨之人才不会被改变”;“君子有勇无义就会作乱,小人有勇无义就会偷盗”;“只有女人和小人是难以相处的”。这一篇中,介绍了孔子的道德教育思想,孔子对仁的进一步解释,还有关于为父母守丧三年的问题,也谈到了君子与小人的区别等等。
季氏家的权臣阳货想去拜访孔子,孔子不想见他,故意躲开了。阳货便赠送给孔子一只熟小猪,来而不往非礼也,这样孔子就不得不去拜访他了。孔子遵从礼法,打听得知阳货不在家的时候,前往阳货家拜谢。不料,在半路上遇见了阳货。阳货对孔子说:来,我有话要和你说。孔子走近了他,阳货说:把自己的本领藏起来,而听任国家迷乱,这叫仁吗?孔子回答:不叫。阳货又说:喜欢参与政事而又屡次错过机会,这叫智吗?孔子回答:不叫。阳货接着说:时间一天天地过去了,年岁是不等人的。孔子最终无奈地回答:好吧,我这就去做官。
(阳货是孔子在政治上非常鄙视和反对的乱臣贼子,孔子不愿意和他交往,更不愿意去他的手下做官。但是屈于礼制的要求,孔子不得不在接到阳货送来的礼物之后回拜他。阳货是鲁国大夫季平子的家臣,季氏曾经几代掌握着鲁国的朝政,而这时的阳货又掌握着季氏的家政,季平子死后,阳货专权,管理鲁国的政事。后来他与公山不狃(niu)合谋杀害季桓子,失败后逃往晋国。季氏是鲁国的权臣,阳货又是季氏家的权臣,可以说是当时炙手可热的人物。)
人的本性是相近的,由于后期习染得不同,相互之间才有了差别。只有上等的智者和下等的愚者是改变不了的。子游正担任武城的县宰,孔子有一回到了武城,听见了有人弹琴唱歌的声音;他微笑着说:杀鸡何必用宰牛的刀呢?意思是说,武城这么小,子游也要用礼乐之道教化百姓,是不是有些小题大做了。子游听后反驳孔子说:我以前听夫子说过,“君子学习了礼乐,就会爱人;老百姓学习了礼乐,就容易使唤,我感觉自己这样做没错。”孔子笑着回答:学生们,子游说的话是对的,我刚才只是开个玩笑而已!
子张向孔子请教关于仁的问题,孔子告诉他:能够处处实行五种品德,就是仁人了;子张问:请问是哪五种品德;孔子回答:庄重、宽厚、诚实、勤勉、慈惠;庄重就不会遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤勉就会提高工作效率,慈惠就能够使唤人。
公山不狃占据费邑反叛,有一天来招孔子,孔子准备前去;子路不高兴了,说:没有地方去就算了,为什么一定要去公山不狃那里呢?孔子说:他来召我,难道只是一句空话吗?如果有人用我,我就要在东方复兴周礼,建立一个东方的西周。(关于这一章,后世许多的学者提出了质疑,在左传中,有记载关于公山不狃反叛鲁国的事情,但并没有召请孔子的记载;从这一章来看,孔子显然是有帮助叛乱、不明义理的嫌疑,这和孔子的一贯主张是不符合的。史实究竟是怎么样的,已经没有办法考证了。)
第48节 学习《诗经》的好处()
晋国的佛肸(bi)召见孔子去他那里做官,孔子打算前往,子路知道后有些不开心地说道:从前我听夫子说过,亲自做坏事的人那里,君子是不会去的。现在佛肸占据中牟反叛,你却要去,这应该如何解释呢?孔子回答:是的,我是说过这样的话;不是还有句话说坚硬的东西磨也磨不坏吗?不是说洁白的东西染也染不黑吗?我难道是个苦味的葫芦吗?只能挂在那里却不能给别人吃。
孔子对子路说:子路,你听说过六种品德和六种弊病吗?子路回答:没有听说过。孔子告诉子路:来,坐这,我告诉你。爱好仁德而不爱好学习,它的弊病是容易受人愚弄;爱好智慧而不爱好学习,它的弊病是容易行为**;爱好诚信而不爱好学习,它的弊病是容易危害亲人;爱好直率而不爱好学习,它的弊病是容易说话尖刻;爱好勇敢而不爱好学习,它的弊病是容易犯上作乱;爱好刚强而不爱好学习,它的弊病是容易狂妄自大。
学生们为什么不学习诗经呢?学习诗经可以激发人的志气,可以观察天地万物以及人间的盛衰与得失,可以让人们懂得合群的重要性,可以让人们懂得怎样去讽谏上级;近,可以用来事奉父母,远,可以用来事奉君主;还可以多知道一些鸟兽草木的名字,多好啊!孔子对孔鲤说:你学习周南和召南了吗?一个人如果不学习周南和召南,就像整天面对墙壁站着一样。孔子说:我口中的�