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外表严厉而内心虚弱的小人,就像在挖墙洞的小偷,内心很是不安。没有道德修养的伪君子,就是破坏道德的小人。在路上听到的传言,就到处去传播,这样的行为是道德所唾弃的。和鄙夫一起事奉君主会很麻烦,这种人在没有得到官位的时候,总担心自己得不到;得到之后,又总是害怕会失去;他这一担心失掉官职,就什么事情都能干得出来了。
古代的人有三种毛病,到了现在,恐怕连这三种毛病也都变样子了;古代人眼中的狂妄之人只不过是愿望太高,而现在的狂妄之人却是**不羁;古代人眼中的骄傲之人只不过是难以接近,而现在的骄傲之人却是凶恶蛮横;古代人眼中的愚笨之人只不过是直率一些,现在的愚笨之人却是敢明目张胆地欺诈。花言巧语,装出一副和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。我厌恶用紫色代替红色,厌恶用郑国的声乐来扰乱雅乐,厌恶用伶牙俐齿来颠覆国家这样的事情。(古代传统认为,红色和黑色是正色,而紫色是红色和黑色混合而成的颜色,就是所谓的间色。而郑国的音乐**哀,性情不正,孔子也很是反对。)
孔子说:我想不说话了;子贡问道:夫子您如果不说话,那我们这些学生还传述什么呢?孔子说:天不是什么也没说,但四季不是照常运行,百物照样生长吗?鲁哀公派孺悲来向孔子学习礼,孔子称自己有病,推辞不见;传话的人刚出门,孔子就拿出瑟边弹边唱,有意让孺悲听到。(孺悲曾经在孔子门下受教,但他的缺点明显,孔子对他不是很满意。如今他受鲁哀公之命,来向孔子学习礼。孔子的这番动作,就是要告诉他,孔子不想见他,让他好好地进行自我反省。)
宰我对孔子说:夫子,服丧三年,时间是不是太长了?君子三年不讲究礼仪,礼仪必然会败坏;三年不演奏音乐,音乐必然会荒废;旧谷吃完,新谷登场,钻燧取火的木头轮过一遍,这些事情,有一年的时间就可以了。孔子听后说:才一年的时间,你就想吃起大米饭,穿起锦缎衣,你觉得安心吗?宰我回答:安心啊!孔子有些生气地说:你安心的话,你就那样去做吧!君子守丧,吃美味不觉得香甜,听音乐不觉得快乐,住在家里不觉得舒服。如今,你既然觉得安心,你就那样去做吧!宰我出去之后,孔子叹息道:宰我真是不仁啊!小孩生下来,到三岁时,才能离开父母的怀抱;服丧三年,这是天下通行的丧礼;难道宰我对他的父母连三年的爱都没有吗?
(宰予,字子我,也称宰我,是春秋末期的鲁国人,孔子的著名弟子,孔门十哲之一,被孔子赞许为言语科的高材生,排名在子贡前面。史记上记载,宰予比孔子小29岁,能言善辩,曾经跟随孔子周游列国,游历期间经常受到孔子的派遣,出使于齐、楚等国。宰予思想活跃,好学深思,善于提问,是孔门弟子中惟一一个曾正面对孔子学说提出异议的人,就是上面关于守丧三年的质疑。宰予除了有点懒之外,还经常提一些稀奇古怪的问题为难老师,因此孔子经常批评他。不过,孔子虽然经常批评宰予,但批评归批评,批评过后还是谆谆告诫,喜爱如常。)
每天吃饱了饭什么心思也不用,也是一件非常困难的事情;不是还有对弈的游戏吗?呵呵,对弈也比闲着好啊!子路向孔子请教:君子崇尚勇敢吗?孔子回答:君子以义作为最高尚的品德,君子有勇无义就会作乱,小人有勇无义就会偷盗。子贡向孔子请教:君子也有厌恶的事情吗?孔子回答:当然有了,君子厌恶宣扬别人坏处的人,厌恶身居下位而诽谤身居上位的人,厌恶勇敢而不懂得礼节的人,厌恶固执而又不通事理的人;孔子反过来问子贡:子贡,你有厌恶的事情吗?子贡回答:有,我厌恶偷袭别人的知识而作为自己的知识的人,厌恶把不谦虚当作勇敢的人,厌恶揭发别人的**而自以为直率的人。
女子和小人真是难以教养,亲近他们,他们就会无礼;疏远他们,他们又会报怨。一个人,如果到了四十岁的时候仍然被人厌恶,那他这一生也就要这样终结了。
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(论语渐渐地接近尾声了,随着我们的成长,它的现实意义会越来越明显。请大家继续跟小归的这部作品,多多支持一下,每天读一点点,小归不会让大家失望的。)
第49节 国君的四顿饭()
(十八)微子篇
微子篇一共11小章,其中有名的文句是:“我手脚不停地劳作,五谷还来不及播种”;“过去的已经无法挽回,未来的还来得及改正”。这一篇的主要内容是:孔子的政治思想主张、孔子弟子与老农谈论孔子、孔子关于塑造**人格的思想等。
微子离开了纣王,箕子做了纣王的奴隶,比干被纣王杀死了;而在孔子眼里,这三位都是殷朝的仁人;因为纣王无道,所以落得了这样的下场。柳下惠曾经当典狱官的时候,三次被罢免;有人就问他:鲁国国君这样对你,你难道不可以离开鲁国吗?柳下惠回答:按正道事奉君主,到哪里都会被多次罢官的;如果想不按正道事奉君主,就不需要离开自己的国家了。齐景公讲到该用什么样的礼节来对待孔子的时候说道:如果像鲁国国君对待季孙氏那样来对待孔子,我可做不到;我可以用比季孙氏低,但比孟孙氏高的待遇来对待孔子;后来,迫于臣下的压力,齐景公又说:我老了,不能再任用他了;孔子于是离开了齐国。
齐国赠送了一些歌女给鲁国,季桓子全部收下了,君臣醉心于歌舞之中,三天都没有上朝;孔子见状,离开了鲁国。楚国有个狂人名叫接舆,有一次他唱着歌从孔子的车旁走过,他唱道:凤凰啊,凤凰啊,你的德行怎么这么衰弱呢?过去的已经无法挽回了,未来的还来得及改正;算了吧,算了吧!今天的执政者危乎其危!孔子听后,立即从马车上下来,想同他交谈一下,他却赶紧躲开,孔子最终也没能和他交谈。
隐士长沮、桀溺正在田间耕种的时候,孔子一行人正好路过这里,孔子让子路去问一下他们渡口的位置。子路走到他们跟前,作揖询问。长沮看了一眼子路,问道:那个拿着缰绳的老头儿是谁啊?子路听后回答:是孔丘。长沮又问:是鲁国的孔丘吗?子路回答:是的。长沮听后不屑地说:如果他是孔丘,那他早就应该知道渡口在哪了,还用着来问我?子路无奈,只好再去问桀溺。桀溺同样问道:你是谁?子路回答:我是子路。桀溺接着问道:那你就是孔丘的门徒了?子路点头称是。
桀溺随后说道:坏东西就像洪水一样,到处都是,你们想怎样去改变它呢?与其你跟随着躲避小人的人,还不如跟着我们这些躲避社会的人呢?桀溺说完,仍旧不停地做田里的农活,最终没有告诉子路渡口在哪里。子路回来后把情况报告给了孔子,孔子听后失望地说:人是不能与飞禽走兽合群共处的,如果不同世上的人群打交道,还能与谁打交道呢?如果天下太平的话,我们也就不会走到一起,来从事改革了。
子路有一回跟随着孔子出行,落在了后面。他在追赶孔子的途中,遇到了一位老人,只见那位老人用拐杖挑着除草的工具。子路赶忙向前问道:请问您看到过我的老师吗?老人回答:我每天手脚不停地劳作,五谷还来不及播种,哪里顾得上你的老师是谁?老人说完,便扶着拐杖去除草。子路感觉这位老者的学问深藏不露,便拱着手恭敬地站在一旁。老人劳作完工后,见子路还在那里恭敬地站着,此时天色已晚,他最终留下了子路在他家过夜。老人杀了鸡,做了小米饭给子路吃,又叫自己的两个儿子出来拜见子路。
第二天,子路赶上了孔子,把这件事告诉了他。孔子听后不由地感叹:这是一位隐士啊!孔子连忙叫子路回去再看望一下那位老人,以表达自己的景仰之情。子路回到那里的时候,老人已经离开了那个地方,再也没有了踪影。子路回来后说道:君子不做官是不对的,长幼间的关系是不可能废弃的,君臣之间的关系更是不能废弃的!想要自身清白,隐居在山水之间,就会破坏了根本的君臣**关系。君子来做官,就是为了立身践行君臣之义的。至于道的行不通,应该一早就有心理准备的。
被历史遗落的人有伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连这七个人。孔子这样评价他们:不降低自己的意志,不屈辱自己的身份,伯夷叔齐用生命做到了。柳下惠和少连可以这样形容:被迫降低了自己的意志,屈辱了自己的身份,但他们始终言语合乎**,行为合乎人心。虞仲、夷逸两个人一生过着隐居的生活,说话随便,能洁身自爱,离开官位却能合乎权益,做到了全身而退,是非常难得的。孔子说:我却和他们这些人都不同,我可以用他们里面的任何一种生活方式去生活。
鲁国的乐师之长挚跑到齐国去了,国君在吃第二顿饭时奏乐的乐师干逃到楚国去了,吃第三饭时奏乐的乐师缭离开鲁国到蔡国去了,吃第四顿饭时奏乐的乐师缺跑到秦国去了,击鼓的方叔逃到了黄河边,敲小鼓的武隐藏在了汉水边,乐师中的少师阳和负责击磬的襄逃到了海滨;他们都纷纷离开了鲁君。周武王的弟弟周公有一个儿子名叫伯禽,伯禽是鲁国的第一任国君,周公曾经这样教导伯禽:君子不会疏远自己的亲属,君子同样不会使自己的大臣抱怨为什么不用他们;自己的旧友老臣,如果没有太大的过失,就不要抛弃他们,不要对别人求全责备。
周代有八名才德之士,他们是:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧(guā);其中,伯达通达义理,伯适大度能容,仲突有御难之才,仲忽有治学之才,叔夜柔顺不迫,叔夏刚明不屈,季随有应顺之才能,季騧德同良马。
(十九)子张篇
子张篇一共25小章,其中有名的句子有:“遇见危险的时候能献出自己的生命,看见有利可得的时候能考虑是否符合义的标准”;“做官还有余力的人就可以去学习,学习还有余力的人就可以去做官”;“君子的过错就好比日食月食”;“夫子活着是十分荣耀的,夫子死了是极其可惜的”。这一篇中包括的主要内容有:君子应该有的作为,孔子弟子在学习上的一些言论,还有君子在大节和小节上的轻重关系等。
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(论语读到现在,可能显得有些枯燥了,可这应该是保留论语精神最好的表述方式了。朋友们,我们一起加油,论语一共就二十篇,马上就结束了!)
第50节 孔子去世是极其可惜的()
子张说:士在遇到危险的时候,关键时刻能献出自己的生命;看到有利可得的时候,先考虑是否符合义的要求;祭祀时能想到是否严肃恭敬,居丧时能想到自己是否哀伤,这样就可以了。实行德而不能发扬光大,信仰道而不能忠实坚定,这样的人怎么能说他有道德呢?又怎么能说他没有道德呢?
子夏的学生向子张寻问该怎样结交朋友的问题;子张回答:子夏是怎么说的?学生答道:子夏说“可以交朋友的就和他交朋友,不可以交朋友的就拒绝他”。子张听后说道:我所知道的就和你说的不一样,君子既尊重贤人,又能容纳众人;既能够赞美善人,又能同情能力不够的人;如果我是一个十分贤良的人,那么我对别人就没有什么不能容纳的;如果我不是一个贤良的人,那么人家就会拒绝我了,又怎么能谈拒绝人家呢?
子夏说:即使是小的技艺,也一定会有可取之处,但对于远大的事业来说,小的技艺恐怕就行不通了,所以君子不从事这些小的技艺。每天学到一些过去所不知道的东西,每月都不能忘记已经学会的东西,这样就可以叫做好学了。博览群书广泛学习而且记得牢固,就与和自己有关的问题能提出疑问并且去思考,仁就在其中了。各行各业的工匠要整天在作坊里,才能完成自己分内的工作;君子要终身学习,才能达到实现道的目的。小人犯了过错,是一定要掩饰的。
子夏说:君子会有三种变化,远看他的样子是庄严可畏的,接近时又感觉他是温和可亲的,听他说话时语言是严厉不苟的。君子在对待百姓的时候,必须是在取得信任之后才会役使他们的,否则百姓就会以为这是在虐�