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之战，晋国伐曹、卫两国救援宋国时，把曹共公也抓走了。春秋中后期，宋国袭击曹国。春秋晚期，不自量力的曹伯阳背弃晋国，又干预宋国的政务，导致宋景公讨伐曹国，而晋国见死不救。公元前487年，宋国杀害曹伯阳，曹国覆灭。曹国一共经历了26世，556年，是春秋时期中原东部地区的二流诸侯国，没有较大的突出表现。后来，曹国的后裔以原国名曹为姓氏，成为了曹姓的一个起源。
曹风有四首诗歌，它们分别是蜉蝣候人氯Ｏ旅妫颐蔷屠春煤玫匦郎鸵幌虏芊缰械恼馑氖资璋桑�
蜉蝣：关于生命短暂的感叹
蜉蝣是一种渺小的昆虫，生长于水泽地带，它的幼虫期比较长，个别的种类能活到两三年。化为成虫之后，就不饮不食，在空中飞舞交配，完成其物种的延续之后便结束生命，一般都是朝生暮死的。蜉蝣又是非常漂亮的小虫，它的身体软弱，有一对完全透明的翅膀，还有两条长长的尾须，飘舞在空中时，姿态很是纤巧动人。蜉蝣喜欢在日落时分成群飞舞，繁殖盛时，它们死后坠落一地，积成厚厚的一层。因此，这种小东西的死，会很引人瞩目，甚至给人惊心动魄的感觉。
两千多年前，就有人敏感地发现了这一点，并且借助这朝生暮死的小虫，写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽，还有对于终将面临消亡的困惑。
说是人生百年，其实我们都多说了，通常也就大几十年。但相比于人们对于生命的贪恋程度，几十年就远远不够了。而且，人作为自知自觉的生物，在自己生存的过程中就可以意识到死亡的阴影，于是人生短暂的感觉就愈加强烈。活着是美好的，而且人又和其他的一切生物不同，人懂得以人的方式来装饰自己，懂得追求美得姿态。然而，放在死亡的阴影下来看，或者见到那么多的生死别离，短暂生命的装饰与姿态，是生命的必须过程，又是对于生命终将结束的无奈和莫大的哀伤。于是，蜉蝣朝生暮死的生命过程，让喜欢思考生命的人看到，一定就会有所感悟，而且这种情感是复杂的。
蜉蝣弱小美丽，哪怕生命再短暂，它也懂得欣赏自己，不然它在死亡的那一刻，就不会炫耀它那鲜明的羽翼和鲜洁的容貌。不管生命长久与短暂，生命只有一次，从蜉蝣身上，我们似乎也能看到一种铺张的华丽和一种不太真实的艳光，这似乎是小小蜉蝣对于热爱生命的一种表达。我们经常赞叹美，可美往往是昙花一现的代名词，浮生如梦，人生真是叫人忧伤！
短暂的消沉，也是人的一种自然状态。人一旦在消沉的环境中追问自己：你是谁？你从哪里来？你又往哪里去？内心的忧伤便慢慢地蔓延开来。特别是缺乏强有力宗教的上古时代，由于不能对生死的问题给出令人心安的解答，人的心灵格外容易被忧伤笼罩。但从另一个角度来说，对死亡的忧伤、困惑、追问，归根结底是表现着对生命的眷恋，这也是人心中最自然的要求。“生命几何时，慷慨多努力”，这也是生命生活的基本面目。
因为生命短暂，所以我们需要做一些有意义的事：
蜉蝣的羽翼，像穿着衣裳鲜明楚楚。心里的忧伤，不知哪里是我的归处？
蜉蝣的羽翼，像穿着衣衫修饰华丽。心里的忧伤，不知哪里是我的归息？
蜉蝣多么光泽，像穿着礼服洁白如雪。心里的忧伤，不知哪里是我的归结？
候人：无才无德无能却处在上位的人
好人沉下僚，庸才居高位，这样的现实状况，确实是需要讽刺一下的。迎候宾客的小吏身份低微，扛着武器，在道路上辛辛苦苦地执勤；而有的庸俗之人，却官位很高、排场很大、生活奢侈。赤芾（fu），就是红色的蔽膝，蔽膝就是围在衣服前面的大巾，用来遮盖大腿至膝盖的服饰，是大夫以上的官员才可以穿的衣服。
鹈鹕（tihu）站在鱼梁上，只需要伸伸脖子，长嘴一啄就可以吃到鱼，不用入水，也不用沾湿翅膀。鱼梁是用木桩、柴枝等物制成的篱笆或者栅栏，放在河流之中，是拦水捕鱼的一种设施。鹈鹕站在鱼梁上捕鱼，其实是一种不劳而获的做法。而那些身穿高品赤芾的官员，享受种种特权，但又无才无能，无功受禄，与鹈鹕在鱼梁上伸脖子吃鱼真是彼此类似。
再说那些鹈鹕，不仅不用沾湿翅膀，甚至连尖嘴也可以不用沾湿就能吃到鱼。因为有的鱼有时会跃出水面，跳到鱼梁上。这样站在鱼梁上的鹈鹕就可以连尖嘴都不用湿，轻易地掠取到鱼儿。再对比那些达官贵人，他们不仅不劳而获，无功而禄，而且在男女婚姻上，他们也是毫不负责，违背社会公认的**准则，任意抛弃自己妻妾。这群人不但表里不一、才位不配，而且品性败坏，真是可恶至极。
第111节 周族的发祥地（）
天色灰蒙阴暗，这是南山上的朝云在升腾。一位年轻貌美的少女竟然被遗弃，在外受饥挨饿，她可能就是被这群败类强占后又抛弃在这里的。这样的惨象，真是让人目不忍视。天地昏昏沉沉，该去哪里寻找光明，造成这种悲剧和惨景的恶势力真是可恨。
这样的国家是不能长久的：
那位候人小官们，荷着戈扛着祋。那些平庸官僚们，却是穿赤芾的三百人。
鹈鹕停在鱼梁上，翅膀干干滴水不沾身。那些平庸官僚们，与所穿的衣服不相称。
鹈鹕停在鱼梁上，尖嘴也干干不沾滴水。那些平庸官僚们，不能始终如一忠于婚配。
天色阴沉昏暗，这是南山早上云升雾盖。年轻貌美的少女，是这样的饥饿难耐。
鳲鸠：内外双修的淑人君子
布谷鸟是一种仁慈的鸟，“布谷处处催春耕”，它还喂养了许多的小鸟，无偏无私，平均如一。而且布谷鸟会一直呆在桑树的巢**中，始终如一，操守不变。与那些小鸟忽而在梅树，忽而在酸枣树，忽而在各种树上的游移不定形成了鲜明的对照。显然小鸟尚未成熟，所以行动也不稳定。
赞美布谷鸟，其实是为了赞美淑人君子。从仪表上来说，君子始终如一地保持端庄，他远离暴怒怠慢，容貌端正诚实有信，性情稳定。他穿的衣服也很得体，腰带白丝镶边，缀满五彩珠玉的皮帽让他更显华贵风采。仪表从表面看只是人的外包装，君子的外在表现之所以这么出色，是因为他充实坚贞稳如磐石的内心世界。
内修外美的淑人君子，对治国安邦、佑民睦邻起到非常大的作用。品行这么善良的君子，大家都视他为楷模。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子，他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子，百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样，怎不祝他万寿无疆。
下泉：穿透黑云的一缕阳光
公元前521年，周景王去世。周景王在位时，因为太子寿早死，后来立姬猛为太子，但景王宠爱庶子姬朝，在病重的时候要大夫孟宾扶立姬朝，可这件事情还没有来得及办，周景王就去世了。景王去世后，孟宾被杀，贵族仍拥立姬猛为周王。
姬猛即位后，姬朝很不甘心，就带领一些失去职位的旧官吏叛乱，来争夺王位。姬朝的党徒乘着深夜潜入宫中，劫走了姬猛。半路上，晋顷公派遣大夫籍谈、荀跞带兵救出了姬猛，护迎他暂时躲避在安全的地方。不久，晋顷公又派兵护送姬猛回到了都城。同年10月，姬猛病死，谥号为悼王。
在后来的几年中，周朝公子为了争夺王位连年内战，人民生活痛苦不堪。后来晋文王派大夫荀跞攻打王子姬朝而立悼王的弟弟姬丐为周敬王。周王朝的国君稳定下来，社会秩序才得以暂时的平稳。百姓终于可以正常的生活，于是写了这首诗歌来赞美荀跞。
寒泉浸野草，腐朽、凋零、烂死，如果用它们来比喻周王室内乱的话，那当时的社会环境会是什么样子？百姓的生活会是什么样子？他们除了叹息，只能怀念周朝以前的圣明君王了。悲剧的王朝，暗无天日的生活，让人都要窒息了。
压抑到了极点，就会出现雨过天晴似的转变。终于出现了一位英勇之士平息了这场战争，还给了老百姓暂时的太平，他的名字叫荀跞。百姓不懂王权利益，他们只想过安稳的生活。出现了这样的人，大家都来赞美他。
郇和荀同音，是通假字，郇是周王朝的诸侯国，据后世分析，郇伯大概就是指荀跞。
地下涌出那冷泉，一丛童粱浸朽腐。醒来叹息又叹息，怀念周朝的京都。
地下涌出那冷泉，一丛艾蒿浸凋零。醒来叹息又叹息，怀念周朝的京城。
地下涌出那冷泉，一丛蓍草浸烂死。醒来叹息又叹息，怀念周朝的京师。
茂盛黍苗长势旺，一场好雨滋润它。四方诸侯朝天子，郇伯亲自劝劳他。
蓍（shi）
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国风豳风
帝喾（ku）前承轩辕黄帝和颛顼（zhuānxu）帝，后启帝尧和帝舜，是五帝之一。帝喾和正妃姜嫄，生了儿子弃。弃喜欢耕田农事，在后来的700年间，弃的后代被尧举为农师，被帝舜命为官职后稷，也就是掌管农事的官员。到了夏朝，弃的后代不窋（zhu）放弃了后稷的职务，他沿着泾河北行，定居在戎狄之间。
后来他的孙子公刘建立了豳（（bin））国，集聚实力，争取民心，后来经过9世的传位，到了古公亶父，前后大概经历了三百余年。古公亶父后来率领周部族迁往周原，最后成就了周朝的王业。豳国是周族由一个小部落变成问鼎中原强邦的关键时期。古人称豳国是周部族的立国之本，周朝的王业是从这里开始的。
豳风，是先秦时代豳地的民歌，豳是古代都城的名字，大概在今天的陕西旬邑、彬县一带，是周族部落的发祥地。豳风共有7首诗歌，分别是七月鸱鸮东山破斧伐柯九罭狼跋。豳风中的诗歌大多是描写豳地的农家生活，辛勤劳作的情景，是中国最早的田园诗。
下面，让我们来好好地欣赏一下这几首诗歌吧！
七月：周代早期农民一年四季的劳动生活
豳地是周族部落的发祥地，公刘时代的周族先民，还是一个农业部落。公刘，姬姓，名刘，公是对他的尊称。公刘是古代周族部落的杰出首领，是周文王的祖先，世居在豳地。
第112节 一年四季的劳动生活（）
公刘的先祖名叫弃，是五帝之一帝喾（ku）的儿子。弃爱好耕作务农，经常观察土地的特点，发现适合谷物生长的土地就种上谷物，后来民众都向他学习。尧帝知道这件事后，便提拔他当农师，主管农业。弃的后裔也是世代担任主管农业之职，直到传到公刘的祖父不窋（zhu）。不窋晚年时，正处于夏朝政治衰败的时期，夏朝的君主废弃农官，不注重农事。不窋因此也失去了农官这个官职，最后他逃到戎狄部落地区。
不窋去世后，他的儿子，也就是公刘的父亲鞠即位。鞠去世后，公刘即位。公刘虽然处在戎狄地区，但一直从事的是先祖的事业，致力于耕种，到处察看土地的特点。慢慢地，当地的民众仰仗公刘过上了好日子，各族人民感念他的恩德，大多数都迁到他这里，拥护和归顺他。周朝事业的兴起也就是在这里开始的。公刘死后，他的儿子庆节即位，把国都建立在豳地。
今天的这首诗歌就是反映了周代早期的农民一年四季的劳动生活、农业生产情况和他们的日常生活情况，涉及到了他们衣食住行的各个方面。写这首诗歌的人应该是周族部落中的一名成员，他是一个心思细腻的人，他从各个侧面展示了当时的社会，有春耕、秋收、冬藏、采桑、染麻、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴享，无所不包，真像一幅社会风俗的画卷！
劳动者一年的劳作是辛苦的，从年初到年终，从种田养蚕到打猎凿冰，一年四季的工作内容是繁多的，工作强度是非常高的。从奴隶主的角度来说，这样的社会是井然有序、形势大好。但从普通劳动者的角度看来，这样的生活是凄切清苦的，他们的生活是沉重的。
夏历、黄帝历、颛顼历、殷历、周历、鲁历合称古六历。春秋战国�