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我的国学梦我的中国梦-第70部分

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    宣王的王后姜后是齐国国君的女儿,姜后年幼的时候,父母对她的家庭教育非常重视,还专门请了善传德义的傅母为她教导训练。傅母就是古代负责辅导、保护教育贵族子女的老年妇女。姜后成人之后,不仅拥有姣好的容貌,更是一位贤德的女子,不合于礼的话一定不说,不合于礼的事情一定也不做。

    周宣王即位之初,在召公等人的扶持下,他励精图治、勤于政事。可是时间一久,他不免就有些懈怠了,不但早睡晚起,而且还经常留在后宫不愿离去,延迟上朝听政。

    看到宣王如此地迷恋女色,贤明的姜后非常担忧。她想:宣王身为天子,肩负着造福天下的重责大任,不能全心于天下百姓,长此以往,非但不能力挽周王室的衰落局面,而且还难免重蹈周厉王的覆辙,甚至还会葬送了周王朝几百年的社稷,自己也将成为历史的罪人。当年夏桀不就是由于迷恋妹喜而被商汤讨伐灭亡,商纣也是因为妲己而好色误国,最终落得在鹿台自尽的下场。

    想到这里,姜后于是摘下了头上的簪子和耳环等象征王后的饰品,并且换上了普通女子的装束,然后拜托傅母代向宣王禀告说:是臣妾无德无才,滋生了君王的享乐之心,以至君王劳累,常常晚朝失礼,给臣下留下了君王好色而忘德的印象。君王一旦迷恋女色,就一定会穷奢极欲,疏于朝政,由此诸侯叛离,百姓怨声载道,引起社会的动乱。今天国家存在动乱的潜在因素,根源就是臣妾,所以特请君王治罪于我。

    傅母的禀告,让宣王如梦初醒,惭愧不已,他连忙问傅母:王后现在何处?傅母回答说:王后现在正站在长巷里,等候君王治罪。

    周宣王听罢连忙赶往长巷,看到已经脱去王后衣冠,自罚为平民等待发落的姜后。这种引过自责委婉劝谏于君王的妇德,让宣王的内心受到了极大的震撼。他既悔过又感激地对自己的爱妻说:这怎么是王后的过错呢?这完全是我的失德啊!我不但没有励精图治,全力重整先王创下的基业,更不懂得防微杜渐,以修身为本。如今有幸王后及时提醒,否则我将会成为愧对列祖先王和天下的千古罪人。

    周宣王说完,吩咐侍从将姜后请回后宫。从此以后,他再也没有晚起过,对于政事更加地勤勉用心,每天早朝晚归。同时在修身上,宣王也更是谨小慎微,不失天子的威仪。

    姜后为了使宣王不再为女色所束缚,规定了后宫的起居内则,侍奉君王的人,要等到夜色深沉后秉烛而入,一进卧室便要把烛火熄灭。到了鸡鸣时分,就要马上起床穿衣,并让身上的玉佩等事物相互碰撞发出叮当的声音,然后迅速离开。宣王听到了声音,也就马上翻身起床了。

第132节 嫡长子继承制() 
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    在姜后和众臣的辅助下,周宣王以中兴周室为己任,继承了文王和武王的礼乐教化。(。。)最终在执政45年的时间里,不仅有效地延缓了西周王朝的快速衰落,而且还恢复到了周厉王之前的太平局面,各国诸侯也纷纷前来朝见天子,成就了西周中兴的局面。

    今天的这首诗歌,就是描写宫廷早朝的景象,来表现宣王勤于政事的。半夜不到天亮的时候,诸侯臣下就不再安心地睡觉,銮玲叮当作响,来急着上早朝了。宣王中兴,政治稳定,百官、内侍都不敢怠慢国事,诸侯公卿也严守君臣大礼,严肃畏敬,及早地入朝来等待朝会。而宣王同样勤于政事,体贴臣下,非常重视朝仪,也早早地起来主持朝会。

    夜色未尽,此时的庭燎之中已是一片通明,銮铃之声不断,群臣已经陆续地赶到了。慢慢地,晨曦已见,天渐渐地明亮起来,庭燎中的火炬已经显得不是那么明亮了。此时,我们看到的是:宫廷的庄严华丽,朝仪的肃穆壮观,君王的尊严神圣和大臣们的雍荣闲雅。可见宣王对待早朝的心情和对朝廷礼仪、诸侯群臣的关切。

    从深夜到天明,讲述得那么细致,这应该是宣王自己写的诗歌吧:

    已是夜里什么时光?还是半夜不到天亮。庭中火炬熊熊闪光。早朝群臣开始来到,旗上銮铃叮当作响。

    已是夜里什么时分?黎明之前夜色未尽。庭中火炬一片通明。早朝群臣陆续来到,旗上銮铃叮咚齐鸣。

    已是夜里什么时辰?夜色消退将近清晨。庭中火炬光芒渐昏。早朝群臣已经来到,抬头同看旗上龙纹。

    *********

    在这里写一些关于周朝官制的内容,方便我们更好地了解周朝。

    周朝灭亡商朝后,天子大封天下,把王族和功臣分封到了国家的各个地方,建立起了众多的诸侯国,数量超过百个。周王朝通过宗法制和封建制,建立起了一个以周天子为中心,各个诸侯国围绕的封建王朝。同时周王朝还建立起了一套无孔不入的礼乐制度,让整个周王朝形成了一个有秩序的奴隶制国家。

    这里需要说明的是,奴隶制不等同于奴隶社会。奴隶制,是指奴隶主可以拥有奴隶的制度。从公元前21世纪夏朝建立开始,到公元前476年春秋时期的结束,可以说是中国的奴隶社会。夏、商、周、秦时代,奴隶多产生于战争,从敌方俘虏的平民成为奴隶,也有因为犯罪被贬为奴隶的。一个人类社会中,如果大部分的物质生产领域的劳动者是奴隶,这样的社会,叫做奴隶社会。

    中国的奴隶制是从夏朝开始的,历经商朝、周朝、春秋、战国时期,奴隶制已经逐步消亡了,而到了秦朝、汉朝的时候,奴隶制度已经彻底被封建制度所取代。由于在中国古代,农业、工业生产都是以自耕农民和自由的手工业者为主,奴隶在我国的经济生活中并没有大量地使用,所以有学者认为:在中国,不存在所谓的奴隶社会。所以说,奴隶制和奴隶社会是不同的,周朝就是处于奴隶制向封建制度转化的时期。

    “封建”的意思,是一种源自中国古代天子依照爵位的高低,将领土分封给宗室或者功臣为封地的制度。在这样的制度下,诸侯、领主或者大地主能强行地向农民索取土地收入,并且能在自己的领土上行使政府的职权。中国的封建制度大概始于公元前11世纪的西周封建,在公元前3世纪秦朝建立后,逐渐被中央集权制所取代。

    宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的,是王族贵族按照血缘关系分配国家权利,以便建立世袭统治的一种制度。它的特点是宗族组织和国家组织的合二为一,宗法等级和政治等级是完全一致的。

    这种制度确立于夏朝,发展于商朝,完备于周朝,影响于后来的各个封建王朝。按照周代的宗法制度,宗族中分为大宗和小宗,周天子自称为天子,成为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗,但在他的封国内却是大宗。诸侯的其他儿子被封为卿大夫。卿大夫对于诸侯而言是小宗,但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗。大宗不仅享有对宗族成员的统治权,而且还享有政治上的特权。后来,各个王朝的统治者对宗法制度加以改造,逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建法制。

    宗法制的目的在于保持奴隶主贵族的政治特权、爵位和财产权不致分散或者受到削弱,同时也有利于维系统治阶级内部的秩序,加强对奴隶和平民的统治。宗法制度对后世产生了极大的影响,它的核心是嫡长子继承制,就是正妻所生的长子为法定的王位继承人。中国在夏朝的时候就已经确立了王位世袭制,但也有“父死子继”和“兄终弟继”的区别。商朝末年的时候,才完全地确立了嫡长继承制。西周一开始就确立了“立长不立贤,以贵不以长”的嫡长继承制,从而进一步地完备了宗法制。

    立嫡以长不以贤。如果嫡子有好几个,那么在嫡子中,又该是谁最有资格继承呢?封建的礼风是“以长为尊”、“长兄为父”。谁最大,谁就有权利继承家族中的财产和爵位。即使老大是愚笨的,甚至是个痴呆,只要活着就享有优先的继承权。

    立子以贵不以长。在众多的儿子中,正妻的儿子叫嫡子,身份以出生为贵。除了正妻以外的其他的妻妾或者姨太太的儿子叫做庶子,身份次之。只有嫡子才有资格继承财产和世袭爵位,即使庶子比嫡子早出生,也没有僭越或者窥伺的权利。除非嫡子死了,才轮得到庶子来继承。所以称之为“以贵不以长”。

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第133节 他山之石 可以攻玉() 
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    西周严格地施行宗法制度和嫡长子继承制,建立了一个周天子―卿士―诸侯―卿大夫―士―国人的统治秩序。 。。从官制上来说,大体上有卿士―诸侯―卿大夫三等。卿士负责辅佐周天子执政,诸侯世代守卫自己的封国,卿大夫辅佐诸侯治理国家、并且从诸侯的手里领受世袭的封邑。

    西周的官制非常繁杂,周王左右的辅佐大臣为太师、太傅、太保,合称三公。三公之下有政务官、事务官、地方官,合称三事官;还有诸侯和方国、部族和卿事寮。

    王朝的官员为:总揽朝政的太宰,掌管祭祀礼仪的太宗,掌管历法记事的太史、掌管祈祷的太祝、掌管神事的太士、掌管占卜的太卜,合称六卿;六卿的随员,总称为卿事寮。王朝中还有掌管土地和农人的司徒、掌管百工职事的司空、掌管军赋军政的司马、掌管版籍爵禄的司士、掌管刑罚的司寇,合称五官。为王室服务的内廷事务官,有三公以下的少师、少傅、少保,合称三少,有道、辅、弼、承四辅,有膳夫、缀衣、小臣、寺人、内竖、阍者、门尹、司王宥、火师、水师、大酋、太仆、御、右、萃车、趣马、师氏、虎资、舆人、医、艺人、隶人等等官职。

    在王畿之外的封国,称为四方,包括侯、甸、男等诸侯,周王朝有时会派使臣到诸侯国担任监国。诸侯在自己的封国内仿照王室设置百官有司,形成相对独立的政权,主要有三事官,分别为司徒、司马、司空,他们分别掌管政务、司法和民事。

    周朝各级的主要官吏,都是在宗法制度的基础上世袭,而且不分文武,平时的时候管治百姓,到了战争的时候就成为了各级将领。周朝的地方制度,有国、都、邑、野、鄙。周王和诸侯的都城为国,诸侯国中的大城为都,小城为邑,此外的地方称为野或鄙。

    好了,以上是关于周朝官制的一些内容,这样以后再涉及到周朝的一些官制上的问题时,我们的思路可能会更加地清晰。而且,这些内容对于我们后面学习周礼也是有帮助的。

    *********

    沔水:身处乱世的悲哀

    平王东迁,是东周初期周王室把都城从镐京迁到洛邑的历史事件。因为镐京曾经发生过地震受损,残破不堪,又由于戎狄等外患的不断威胁,于是平王在即位后的第二年,在郑国、秦国、晋国等诸侯的护卫下,将国都迁至洛邑,开始了东周的历史。

    平王东迁是周朝历史划分时段的重要事件,也是周朝国势的重要转折点。平王迁都之后的周王朝被称为东周,而由周武王立国到周幽王被杀的时期被称为西周。平王东迁之后,周天子的王权开始衰落,不能担负起天下共主的责任,诸侯的势力不断地强大起来。由于平王是由申侯拥立起来的,而正是申侯勾结犬戎攻破的镐京。所以周平王间接地犯了弑父的罪过,开始得不到诸侯的尊重。而且,周天子也无力自保和抗拒外族的入侵,必须依赖诸侯国的保护,导致周天子的地位不断衰落,最终形成了春秋时期群雄争霸的局面。

    今天的这首诗歌,大概描述的就是东周初年,平王东迁以后,周王朝衰弱,诸侯也不再拥护,从而导致镐京一带危机四伏。身为周朝的一位官员,他此时的内心是十分堪忧的。

    此时的周王朝已经是危机四伏了,而当权者也不能很好地制止祸乱,他的家庭生活遭到了严重的破坏,内心自然非常的忧伤。有那么多的不法之徒在为非作歹,让他的生活得不到安宁。没有人制止谗言、平息祸乱,他愤慨不平的同时,只得劝告自己的友人要提高警惕、把持自己,不要被谗言伤害到。

    此时的环境险恶,让人不得不产生一种不安和忧虑。丧乱不止,让他一会儿担忧父母,一会儿担忧谗言会害了自己,一会儿又劝告朋友警戒。他生在乱世,不想随波逐流,产生了强烈的忧患意识,关心国事的同时,对丧乱忧心忡忡。动乱的社会让他不得�
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