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金丹境，是要在丹田把气凝聚成丹，由气聚丹，这是个极其艰难的过程，在平常人的心目中，这根本就是个不可能完成的事情。
但是在修道人求道的过程中，做的就是把不可能变为可能。
先天一炁是最返璞归真的真气，比一般修道人的真气要纯粹的多，本身就非常精炼，但是即便这样，要凝聚成丹，也不容易。
唐丁第一次的尝试，失败了。
因为唐丁在把这运行了九个小周天的先天一炁，全部注入丹田之后，没有用意念封住这进出丹田的通道。
这就好比一个水管往密闭的水池注水，开始时候，当然顺利，但是一旦这个水池的压力达到一定程度，大过这注水的水压，这水管就不是注水，而是放水了。
唐丁第一次冲击金丹境，没有控制好丹田的容积，让丹田的“气压”过大，在丹田还没注满的时候，先天一炁就逃逸了出去。
里外相冲的先天一炁，在丹田部位打乱了节奏，打破了唐丁第一次凝聚金丹的进程。
第一次凝聚金丹失败，这内外相冲的先天一炁，让唐丁花了半个小时才完全理顺好。不过好在这次冲击，有惊无险。
为了防止精神力的不足，唐丁取出两块灵石，吸纳了其中的灵气，补充了刚刚损耗的先天一炁，然后又休息了一个小时，这才决定第二次冲击金丹境。
有了第一次的冲击的失败，他总结了一些经验。就是在往丹田注入先天一炁的时候，分一部分精神力，操控这进来的先天一炁不外泄，这样才能够让丹田保持足够的压力，因为在由气聚丹的过程中，必须让气的压力达到最大，然后才有可能将气凝聚成丹。
唐丁再度让先天一炁在体内运行九个周天，凝聚了全身的先天一炁，开始第二次冲击金丹境。
在丹田内容纳的先天一炁达到了一定数量后，唐丁又分出一丝精神力，阻止这丹田内已经充满的先天一炁逃逸。
不过随着丹田内先天一炁的增多，唐丁分出的精神力已经不够用了，只能继续分出更多的精神力，操控着先天一炁不外泄。
随着时间的推移，这维持先天一炁留在丹田所需要的精神力，就越来越多。与此同时，那催动先天一炁进入丹田的精神力，就开始持续减弱。
如果不是唐丁的精神力比一般筑基期高手强悍的多，根本就无法分别操控这两股强大的精神力。
而在这个过程中，不断聚集的先天一炁将唐丁的丹田被撑大了一倍，才得以容纳这骤然增多的先天一炁。
不过唐丁才第二次冲击金丹境，这被撑大的丹田，他又不敢放任丹田被持续的撑大，所以只能再分出一部分精神力，来照顾被撑开的丹田。
就在这时，危险发生了，因为唐丁的丹田内容纳的先天一炁已经够大了，几乎容纳了身体内的全部先天一炁，只有少部分还在体外，而唐丁需要用精神力困住的先天一炁已经足够多，这部分精神力他抽不出来，只能抽调一些指挥先天一炁注入丹田的精神力，但是这部分精神力本身就已经很弱了，唐丁把精神力分兵三路，就算是唐丁强大的精神力，也不足以支撑，很快他丹田中的精神力找到了宣泄的出口，那就是先天一炁的入口。
那些准备进入丹田的部分先天一炁，被丹田出来的强大先天一炁一冲，瞬间就溃不成军，并形成了一个宣泄的出口，已经不是唐丁用精神力就能控制的了，就像决堤的大坝，大坝在没决堤之前，或许可以通过加固来实现，但是一旦决堤，那冲击力，根本没有任何东西能够封堵。
从丹田出去的精神力，冲向唐丁并不怎么宽敞的经脉，一下就把唐丁给冲晕。
丹田要比经脉宽多了，容积也大多了，如果只是正常运行，经脉可以接受丹田出去的真气，但是丹田决口，经脉的宽度就不够了，唐丁被自己强大的先天一炁给冲的晕了过去。
唐丁在昏迷之前，自己脑中飞快闪过一丝念头：自己这症状，跟之前冲击金丹境的蜀山剑派张珺婕差不多，自己也走火入魔了。
不过那时候张珺婕走火入魔时候，唐丁恰好路过，唐丁救了张珺婕，但是此刻唐丁晕倒，又有谁来救自己？
而且唐丁在晕倒的时候，还有个最大的问题是他的精神力已经分散开，并没有合为一处，所以唐丁引以为傲的神魂，也就失去了精神力的支撑，神魂也跟唐丁一起陷入昏迷。
这才是修道者全力冲击更高境界的最危险关头。但是这种情况，又没法保留支撑神魂必备的精神力，保留了，就无法冲关，这是个无解的难题。
如果唐丁走火入魔的时候在外面，或许还能有人来救自己，但是自己却在这无人能进入的天池底，隐仙派的祖庭洞府，自己这次太过托大了。
唐丁在昏迷之中，叹道：我命休矣。
唐丁在昏迷之中，身体因为先天一炁的急剧运行，身体火热。
唐丁那随着身体一起昏迷的神魂，隐隐约约感觉一丝冰冰凉凉，在自己身体外游走。
这丝冰凉的感觉，只能持续几分钟，带走了身体的部分热量，自己身体又陷入了火热。接着过了一段时间，这种冰冰凉凉的感觉又出现了，又带走了身体的部分热量。
这种冰冰凉凉的感觉反复出现，也不知道出现了多少次，唐丁因为走火入魔了而被封闭的精神力，又有部分重新恢复了过来，唐丁的神魂才苏醒了过来。
神魂苏醒的唐丁，这才发现一阵阵让自己感觉到凉意的来源，竟然是自己带来的那条白蛇。
部分精神力支撑的唐丁神魂，并没有恢复神魂的能力。所以唐丁神魂也只能眼睁睁的看着白蛇一次次的帮自己降温，又一次次的恢复冰凉，再去帮自己降温。
正因为有了白蛇的帮助，唐丁的神魂逐渐恢复了能力，蔽塞的经脉也开始逐渐开始疏通，唐丁神魂也能慢慢开始疏通自己的经脉。
这个时候，唐丁的神魂就像是指挥交通堵塞的交警，有了交警的现场管理，堵塞的交通逐渐恢复。
唐丁的身体也在逐渐恢复当中。
对于自己带来的这白蛇，说实话，唐丁一直没当回事，在这一路，白蛇没帮上什么忙，让它找大铜门的入口，它也没找到。自己带它进来了之后，白蛇也没有什么存在感。
直到刚刚唐丁走火入魔时，白蛇救了自己的命，唐丁才感觉世事真是无法预料。前世因种今世果。
第二次冲击金丹境失败，唐丁感叹到劫后余生，自己有些太过鲁莽了。
每一位修道者冲击境界之时，其实都是最危险的关头，如果在有实力的名门大派，都是需要有专门的人给护法的，就是为了防备出现这种情况。
“谢谢你救了我。”唐丁第一次郑重其事的摸了摸白蛇的头。
白蛇张张嘴，吐了吐芯子，唐丁知道白蛇的意思：“不用谢，如果要谢，那我需要谢你的地方更多，当年令尊带我来这里，今天，你又带了我过来，让我有幸得窥仙书。”
“这是我跟你的机缘。”唐丁也不再言谢，然后他盛情邀请白蛇，加入隐仙派，“我有个提议，希望你能够入我隐仙派？”
白蛇再度高兴的吐吐芯子。
唐丁知道它的意思，它乐意这么做。
人都希望能够修炼，动物也一样。不同的是，人修炼的目的各不相同，有人希望长生，有人希望出人头地，还有人确实是因为万念俱灰。而动物的修炼目的则相对单一，它们的目的就是为了长寿，突破生命的桎梏。
白蛇已经有幸接触到了《道德经》中的灵气，踏入了修炼之门，它也感受到了修炼的好处，再加上子女惨死，它也产生了万念俱灰的感觉，似乎只有修炼才是自己的唯一目标。
隐仙派又有新成员加入，宗门又壮大了一分。
这才是唐丁这次入洞府祖庭的真正收获。
“走吧，咱们出去吧，希望以后还能有机会再来。”唐丁说着就要招呼白蛇出去，但是目光落在自己的那尊无名塑像上。
无名，并不是真的无名，只是没有写而已，唐丁之前还在犹豫是否把自己名字加上去。
这尊塑像，唐丁确信这就是自己，自己既然有机会被麻衣道者塑金身，端坐祖庭，这说明自己绝对不是个无名之辈。
麻衣道者，由相入道，铁口直断，一字千钧。
他让自己坐在这里，那么自己就有坐在这里的理由。
唐丁决定了在这里加上自己的名字和道号，或许以后没这个机会了。
这并不是唐丁悲观，更不是他厌世，而是唐丁如果自己要入瑶池仙境，恐怕这里他还真没有机会再来了。
唐丁祭出降龙法剑，在这座塑像上飞快的雕了六个字：鲲鹏道人，唐丁。
唐丁的书法深得天地自然望气术的真谛，六个字写的龙飞凤舞，气势磅礴，一如唐丁完成组建的隐仙派一阁六院的弘大气势。
完成了把自己名字入祖庭的过程，唐丁感觉自己冥冥之中气势大涨，似乎自己跟以前不一样了。
之前，唐丁其实也足够自信，行走在生死边缘，无惧生死，做事大刀阔斧，立志改革，是一位有强大人格魅力的人。在这之前，也有不少人，对唐丁下过评语，有过极高的评价，什么脚踏七星，什么帝王之尊，但是唐丁一直没有把这种评价跟自己完全重合，也就是说唐丁对这种评价感觉自己略有不配。
但是在唐丁把自己名字刻上祖庭的时候，唐丁感觉自己凭空之中，增加了无形的信心，这是得到了隐仙派千古大贤们的认可，更重要的是，自己也认可了自己。
唐丁气度的变化，白蛇是感觉最明显的，虽然它只是个动物，但是动物却对气有着更为敏感的触觉，更何况这气势的变化都发生在自己的关注下。
名字刻上祖庭之后，唐丁的目光又落在那部老子手书道德经的石板上。
唐丁在犹豫是否把这东西带走？如果说之前，唐丁把东西带走，或许有些名不正言不顺，但是现在，唐丁可以说是隐仙派的当世宗主，而且还是有卓著成就的宗主，他拿走石板，可以说名正言顺。
这部石板之中，有着浩瀚如烟海的海量灵气，就算唐丁拼命吸收，恐怕也吸收不完。如果拥有这些灵气，那么唐丁再次冲击金丹境，或者以后再冲击更高的境界，会更有把握。
唐丁伸出的手，都按在了石板上，但是却突然想到当年父亲要拿走石板的一幕：父亲也本想拿走石板，但是最终却放弃了，他看到了自己将来入主隐仙派，希望把这石板留给自己。
那么自己怎么能拿走石板呢？自己还有后代，应该说是隐仙派自己不是最后一任宗主，还会有新的宗主，那么自己把石板拿走了，新宗主怎么办？
祖庭的东西，最好还是留在祖庭的好。
人不能太自私，也不能太自我。
唐丁的手抚摸在石板上，感受这石板内的浩瀚灵气，也在临走前吸收一些这里面的灵气。
既然已经打定了主意，不拿走这块石板，唐丁此刻的心情非常平静，吸收灵气的时候，有了一个之前从没有注意到的惊人发现：
唐丁发现这石板中的浩瀚灵气，竟然很杂。
或者用杂来说并不准确，是这个石板中含有多种属性相同，但是互不统属的灵气。互不统属，说明这些灵气来源不一。
按照唐丁之前的判断，他一直认为这石板中的灵气，是祖师爷老子所留，但是这其中有股最庞大的灵气，最久远，也最浩瀚，那应该是老子所留，除此之外，还有几股同源却不同流的灵气。
难道这些灵气，来自不同人？
2194 半步金丹（）
《道德经》又被称为《道德真经》，很多人认为《道德经》不过是一本书，但是实际上根本没有人见过真正的《道德经》，我们现世流传的《道德经》只是曹魏时期的王弼所注的注释本。
《道德经》绝非只是一本普通的哲学书籍，而是一本无所不包的“万经之王”。
例如，老子只用了十三个字，就阐述了世界和道的本源：道生一，一生二，二生三，三生万物。然后又用了十三个字概括了修道的真谛和方法：人法天，天法地，地法道，道法自然。
《道德经》虽然只有五千字，但是这五千字有多深奥？从先秦以来，光是研究《道德经》衍生的著作，就有三千多部，其中取得巨大成就的不下于一千种。可以说很多人只要真正理解了《道德经》中的一段话，就可以取得某方面的惊人成就。
而这些人所看到的并非是老子的原著，真正的《道