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只听朱桃椎吟完此诗后，却是笑脸来看黄杰道：“徒儿啊徒儿！当年你要在玉局观读书，为师只到是巧合，如今想来，却是不巧。你本是黄州人士，却来成都读书，细细想来两地都是当年苏家大郎被贬黜之地，当年你可是料算得赵官家会许你在玉局观读书？”
黄杰听了，却是苦笑道：“师尊抬举，徒儿当时哪有这般本事，果真是误打误撞而已！”
朱桃椎摇摇头，示意刘梦与他续盏，便也道：“误打误撞也能成事，便是天数如此了！如今三年之期已至，徒儿可有什么打算？”
黄杰便也笑笑：“自然是要回黄州应试，想来殿试之前，倒也无忧！”
朱桃椎闻言便也大笑道：“苏家大郎门生如云，朝中又有高俅、梁师成二人保你，便是过了殿试也是容易，忧从何来？”
黄杰便也正襟肃色回答道：“主忧在东北，金主阿骨打灭辽之势已成，每每观之邸报，所见言称都是数千金卒大破数万辽兵，如今更如徒儿在奇梦中所见，我煌煌大宋竟然排使臣去联金灭辽，相约夹攻辽朝，忧之甚甚！”
朱桃椎便也点头道：“不错！当初罗师弟之徒百般计划都刺他不成，如今不过数年便也成了气候，虽然早知天数如此，为师如今看来也是震惊，而天下事态也果然如你当年所言那般流转，此为主忧也是应该。”
黄杰便也继续道：“次忧，却在京东、东南，若徒儿所见奇梦不差，明后几年，两地都将会生民乱。其中以东南最甚，届时那名唤方腊的义军头目或将毁坏江南富庶之地，而为日后北宋败亡埋下苦种。只可惜这数年间，徒儿多方托人却不曾探得方腊踪迹，因而也更是不安，生怕会有什么变数。”
朱桃椎伸手捋须，却道：“既是天数，自非轻易可改，以道而论，冥冥之中自有安排！”
黄杰便也点头，继续道：“所以，这三年来，徒儿除了日夜苦读，勤练武艺之外，也在思索这天数之事，如今倒也有些心得。”
朱桃椎听了，便伸手将茶盏中的煎茶饮下，笑道：“哦！说来与为师听听！”
黄杰便也笑道：“天数也分可知与未知，可知之事自然能改，却是须得找对了方法。一如徒儿家中，原先已是家徒四壁，徒儿便将奇梦中学来的吃食传授与爹娘，后来爹娘费心经营，如今倒也成就一番家业。因此倒也明白，可知之事，以人力行之，倒也可改。”
朱桃椎自然是知道当初黄杰家中状况，也是认同这般说法，便问道：“未知之事呢？”
黄杰便也答道：“未知之事，便如那阿骨打、王庆还有宋江、方腊。只是知道有其人，而其他如时间、地点还有具体的人和事都不知晓，便只能算是未知。如那阿骨打，在公孙正师兄远赴辽东之前，徒儿也就知道一个名字，却是连他多大年纪，居住在辽东何处，手下有多少兵马全是未知，还有那宋江、方腊，也是仅仅知道名字而已，因此这般未知之事，还不如不知。”
朱桃椎点了点头，便问：“未知之事，不如不知，倒也不错！那么，接下来又该如何处之？”
黄杰便也笑道：“师尊也是知道，徒儿原先所想，乃是练成一支偏军，修成一条大路，若真天数难改，待到日后金人攻掠汴梁之时，徒儿便领偏军前去相救……嘿嘿！如今回头来看，却是想差了太多，这北宋败亡，金人并非主因。这庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄。而江湖之中，狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉权。因此，叫徒儿如今看来北宋之亡，金人不过占了十之一二，十之八九却在王庆、宋江和方腊等人起义作反毁了国祚！”
朱桃椎听了，却也抚掌笑道：“庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄。不错！不错！春秋不计，战国无算，先秦至今，何朝不是如此？前朝虽还有个贞观之治，开元盛世，却也如昙花一现，便是武周代唐，弄出些气象，却也还不是人亡政息。如今大宋积弊以深，并非是你练一支偏军，修一条大路可救的，只是这大宋的国祚自有气数，王道更迭还看天机，如何强求？”
黄杰听了苦笑，点头道：“师尊教训得是！所以，徒儿才说之前想差了，后来徒儿在奇梦中所见一论，这才茅塞顿开！”
朱桃椎笑道：“何论？”
黄杰笑道：“有亡国者，有亡天下者，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。大丈夫当先知保天下，然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣！”
朱桃椎听了抚掌大笑起来，忙道：“尉迟，速速记下！此论甚妙也！”（未完待续。）
卷四 蜀道难 第三百六十章 【不如吃茶】（）
“仁义充塞之国，其崩必有余辜！”
黄杰端起茶盏，大口饮下之后，便也叹道：“一如师尊所言，春秋不计，战国无算，先秦至今，何朝不是如此？先秦武功震古烁今，一统六国定鼎华夏，书同文、车同轨，筑万里长城，设江湖旦夕可至驰道，最终崩于无道不义。刘汉取而代之，不过坐得四百年江山……到了前隋，炀帝文治武功也是震古烁今，却也不是烽烟四起，家国更迭，百姓罹难……叫徒儿看来，当真是‘前人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也！’”
朱桃椎听来，也是抚掌笑道：“好一个后人哀之而不鉴，如今满朝狴犴，只是见名见利而已。”
黄杰继续道：“所以，徒儿就想，练偏军修大路，或可救得一国，却救不得天下。要救天下，却是要修大道才成！”
朱桃椎便也来问：“何为大道？”
黄杰便道：“公平、正义、自由、民主、平等、法治！”
朱桃椎一振衣袖，正色道：“愿闻其详！”
黄杰便也道详细道来：“老子曰：‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不淈，动而愈出。多言数穷，不若守于中。’吾以为不然也，所谓大道，实乃道法自然，顺天应我，惩恶扬善！人皆称善者从之，人皆称恶者弃之，使民知之而不惑，谓之道也！”
天地不仁此语，出自老子《道德经》第五章，其大意为：天地是无所谓仁慈的，它不会因仁慈而有所偏爱，任由万物自然运作而不加干预；圣人不会因仁慈而有所偏爱，任由百姓自己主宰自己的命运而不加干预。
这句话要表达的意思大概是天地对万物不加干预而任由其自生自灭，看似冷漠，其实正是最好的态度。
然而，黄杰却认为，真正的大道，是要顺应自然规律，要惩恶扬善，要去尊崇那些大家都认为是善良正确的事情，要摒弃不好的东西，最重要的是使百姓知道而不被歪理邪说所迷惑，这才是真正的大道理。
而这真正的大道理，其实也就是由“公平、正义、自由、民主、平等、法治”所组成的普世价值观。
普世价值观，也就是普遍适用的价值观，它超越民族、种族、国界和信仰，是全人类共同拥有的价值观，是衡量是非善恶的最低尺度，或者说是人类道德的共同底线。
具体的说，普世价值观由三个基本要件组成：公平、正义、自由！
公平不是指物质财富的绝对平均，它是指竞争机会的均衡和基本人权的对等，简单说就是不能有特权，就是在规则和法律面前人人平等，而不能人为有功利性的设置竞争障碍。
正义就是事实真相，就是人的行为和事物的最终结果，必须符合逻辑、合乎道德规范。更通俗的说，正义就是善有善报，恶有恶报，澄清事实，还原真相，惩恶扬善，就是维护正义。
自由有两层含义，一是指人的基本权利和自由意志；二是指我们每个人，必须要学会约束自己的行为以及承担必要的责任，以便不妨碍他人的自由意志和固有权利，不违背公平正义的大原则。
脱离了公平正义，自由是不能成立的；没有公平和自由，正义也无从谈起！
因此，公平、正义、自由三者相互依存不可分割，是一个整体性的概念！
至于“民主、平等、法治”，根据相关法律法规，此处只能省略一百万字……
简而言之，言而简之！
这历朝历代，有亡国的，也有亡天下的，但究其原因，十有八九还是因为当朝者失了人心，是以天下未乱民先乱，家国更迭民不亡，因历朝历代总在兴衰之间。
如今大宋，很显然已经是步入了这兴衰周期当中！
且看看，历代亡国的君主，多生于深宫、长于富贵，既无社会经验，也没有渠道了解民生疾苦，虽然精于权谋和宫斗，但在大权独揽之后，往往会被别有用心的权臣带入歧途，喜谀恶直、奢侈无度、沉湎某种个人爱好中等行为，这样君权就会被君主所信用的奸佞代行，从而用不受制约的权力做出种种蠹国害民行为。
同时整个统治阶级的腐化导致横征暴敛、贪腐横行，把种种苛捐杂税、徭役等经济、人身负担加于百姓身上，从而引起百姓的厌恶和反抗，最终失却了对统治阶级期望的百姓就会揭竿而起，进行暴力反抗。
虽然在历史上，纯粹的农民起义并没有能够成功更迭王朝的先例，但王朝的更迭无疑都是被一波又一波看似无法撼动统治根基，却又的确造成了实质伤害的农民起义给促成的。
而如今，黄杰已经认识到，自己原先的想法“练偏军修大路”，其实救的只是赵家和赵家人而已。可问题是，这天下崩坏，原本就是赵家和赵家人弄出来的，救他们不但没有意义，就算救下来了，也不见的他们会改。
所以，黄杰也就搞清楚了问题的关键是：到底是要救赵家人，还是救天下千千万万的百姓？
赵家人自然不可救，赵官家任用蔡京、王黼、朱勔、李邦彦这些奸臣，滥发交子、钱引，铸造当十钱、夹锡钱巧取民脂民膏，还大搞花石纲横征暴敛，当真是死有余辜！
可天下的百姓却不能不救，人心也更是要救，而要救天下百姓人心，却也不是“练一支偏军，修一条大路”可行了，这就需要找到可以让天下百姓归心和重拾信心的道理来，也就是：公平、正义、自由、民主、平等、法治这些大道了！
良久，玉局观外，更夫敲出了四更天的梆子，黄杰的阐述也终于告一段落。
朱桃椎听得沉默不语，尉迟泰和刘梦二人也早被朱桃椎挥退，只听暖亭内的燃壁里，柴禾烧的噼啪，此外竟也鸦雀无声了。
好一会后，朱桃椎这才捋须道：“如此说来，去岁你让那通药先生代呈的《请准道教改革疏》，以及让沿海道门派遣精锐弟子滔海学习操船之技，统统都是为了日后推行这大道所做的准备？”
黄杰便也嘿嘿笑道：“是！也不是！道门兴旺乃是师尊宏愿，徒儿所做《请准道教改革疏》不敢说是为道门打下万世之基，但至少也是为道门日后长盛不衰指出明路。至于派遣弟子学习滔海操船之技，却是另有大用，徒儿已经传书给了通药先生，让他寻机与官家进言，好在那二十六阶道官之中，新增一阶传教士！”
朱桃椎想想，便也恍然大悟，突然哈哈大笑一声，起身道：“好！你此去朝堂，哪怕搅得血海翻腾，天下道门也得要为你担着了！”
黄杰哈哈一笑，却是将茶盅里的残余茶水倒了出来，与师尊满了一盏，笑道：“师尊操那劳什子的心作甚，不如吃茶！不如吃茶！”
【卷四蜀道难全卷终】
【宋道第一部风云变卷终】（未完待续。）
卷五 东京寒 第三百六一章 【入城】（）
这大宋政和年间（公元1111年—公元1117年），乃是北宋末年难得的太平年景，虽然宋帝赵佶依旧喜好玩乐，朝中有蔡京、童贯、高俅、王黼等权臣把持朝政，大宋在西夏、吐蕃等地有战事纷扰，但对于东京汴梁一地的百姓而言，街市太平便是盛世，据说著名的《清明上河图》，描绘的便是大宋政和年间的汴梁风物。
既是盛世，这精神追求便应高于物质追求，政和年间的宋帝赵佶除了在书画方面有所建树之外，也开始遵奉道教，好老氏之学，尝自注《道德经》，还颇有所得。为了大力推行道教，鼓励天下士子学道，重和元年（1118）八月，宋帝赵佶特地颂发诏令，多方优待学道之士。
诏令规定，凡学道之士准许入州县教养，至于学习的内容，所习经以《黄帝内经》、�