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宇文创智一招手，高声呼道：“贺幢主，前来说话。其他人走远点。”
兄弟们立马高呼，别去。司马子如更是一扯马头，横在贺六浑的前面。高岳更好玩，直接跳下马来，牵住贺六浑坐骑的缰绳。因为这个家伙的武力值大家都看见了，尽管贺幢主的水准也不错，可是真的要近身作战，鬼知道会怎么样。而现在所有人的身家性命都喝贺六浑捆绑在一起，任何人都不想他出意外。
贺六浑的直觉告诉他，这个对面的人值得信任。，于是没有理会这些，贺六浑翻身下马，转身朝兄弟们说：”各位兄弟，宇文将军一代人杰，毋庸多疑。请离开百步。“
在积威之下，兄弟们还是让开道路。司马子如扯出长弓，搭上箭。侯景也把弩箭取出，对准了宇文创智。
贺六浑缓步走上前来，一拱手：“将军，有事请讲。“气度斐然，夕阳的光辉洒在贺六浑身上，仿佛一个圣人一般。
“贺幢主，我承认你的确英才少年，我服气。你是鲜卑人，就不想过真正的鲜卑人生活吗？”宇文创智说道。
“将军所言，在下明白，自有分晓。道不同不相与谋，我自当效忠本朝。而且汉化乃大势所趋！你不觉得现在，鲜卑与汉族之争少了很多？何况您乃明智之人，真不知道大势所趋吗？”贺六浑微微一笑。
“哈哈哈，你不明白，没有重要人物的支持，我们怎么可能有如此大的动作。也罢，这些都是贺幢主以后要经历的事情。这个朝廷已经不值得你去守护了。我等，就是想回到真正的鲜卑人的时代，大碗吃肉，大碗喝酒，兄弟同心，共创天下。可惜啊可惜啊！”宇文创智叹息道。
“宇文将军不如投降，可能会有其他结局。迷途知返，也为时未晚。”贺六浑真心劝导；现在自己是真的想放他走了。
“贺幢主，我已经回不了头了。今日不死，家族必然蒙难。我已然是被家族除名，不死必然多人牵连。这就是我的命！你就这样信任你的兄弟？如果放我走，一旦被长孙都督知道，你也免不了一死啊！也请你小心，你最值得信任的也有可能是你最大的敌人。宇文创智其人将死，其言也善。
贺六浑点头称谢。
宇文创智突然轻声说道：”如果有可能，请照顾我的家人。身在大家族，没有自己的选择啊！”
贺六浑一愣，一下子还有点没有转过弯来。不过，一股说不出的味道，让他深深的点点头。说道：“家人？家人说谁？”
宇文创智说道：“到了武川，宇文家族谁人不知。拜托了。”
“贺幢主，我送你一份大礼，不说出来也就完全消失了。虽然和你就是一面之缘，却多次想救我性命。也算是我的谢意吧！
平城有一个云冈石窟，那是佛教圣地。第八窟里面有你以后最需要的东西。其实如果真正把握云冈石窟的奥秘，你将决胜千里之外。“说到这里，宇文创智眼中精光大盛，可见这个地方对他来说，也是极为重要。现在身边一个人没有，这样的大秘密就这样消失也是于心不忍。
突然间宇文创智顺手扯出自己的弯刀。司马子如高声呼道：“小心！”顺手搭箭！贺六浑大惊，赶紧后退。这时，兄弟们也策马赶过来。
还没有等司马子如的箭射出，就见宇文创智把刀一横在脖子上，大喊一声：”贺幢主，这颗首级就是给你的大功劳！壮志未酬身先死，长使英雄泪满襟啊！兄弟们，我来了！“
刀一划，一腔热血喷涌而出！
第49章 终局的黯然（）
贺六浑站在河边良久。一种惺惺相惜的黯然布满全身，他想到了宇文创智的结局，没有想到会这样的惨烈。虽然交流的话不多，但是他能深深体会到那种不甘与痛楚。特别是说到家族与家人，眼中的绝望与伤感痛彻心腑。
在这个人命不当回事的时代，我们拼搏到底是为了什么？宇文创智是为了一个家族的传承，他只是这个家族在一个势力的棋子，还有更多棋子。
那么我拼搏是为了什么？
正义吗，这个时代的正义就像草原上的云彩一样，是拿来点缀胜利者的光环的。从来都是胜利者的借口，一旦落败，就成为骂名之一。
是为了家园吗？怀朔是自己生长的地方，值得守护。但是为了自己的家园就必须牺牲别人的家园？
还是天下？一统天下，共享太平是理想。那么为什么就偏偏是你，而不是别人来统一？宇文创智就不行吗？
这时，一声狼嚎响起。夕阳西下的河对岸小山丘上，蓦然出现那匹狼，就是梅令山古堡的那匹独狼。鼻梁上有一道白，琥珀色的眼睛就深不见底。夕阳把那匹狼的剪影拉的很长很长，几乎都延伸到贺六浑的跟前。
贺六浑明显的感觉到，这匹狼应该也认识他。一点也不胆怯，就这样与贺六浑对视，良久良久。卢长贵大呼，就是那匹狼，就是那匹狼。身边的兄弟们迫不及待的问怎么回事，卢长贵把在梅令山古堡看见这匹狼的事情一说，大家都觉得太怪了。
按照常理，狼是有自己相对固定的区域，怎么会从怀朔跑到沃野来。而且狼一般都是集群的，这一匹却是孤狼。当然最奇怪的是，他仿佛认识贺六浑，每次出现，都是与贺六浑对视。这仿佛是一个神迹，让兄弟们更是用一种崇拜的眼神看着贺六浑。
直到花弧率队赶到，那匹狼才转身离去，不急不慌。贺六浑觉得，还会再见的。因为他觉得这匹狼读懂了自己，知道自己的迷茫与孤独。那是一种刻在骨子里的忧伤！
边上的那些兄弟们还在讨论这个场景，觉得非常怪异，又有点兴奋！鲜卑族本来就是东胡与匈奴的融合民族。民风极为凶悍，文化极其落后，但是他们有蒙古草原狼一样凶猛的性格和智慧的头脑，具有超凡的军事才能，是五胡中最卓绝的一支。不然怎么可能统一了方。在中国历史西周以后，开创了第一个由草原民族建立的强悍有作为的朝代。
所以鲜卑人喜欢狼，像蒙古草原狼一样爱动脑子极善学习，他们对汉文化极为痴迷。在冯太后和孝文帝时期，大力倡导全民族学习汉文化并与汉族通婚，几乎达到全盘汉化的程度。后来百万鲜卑迁都洛阳以后，完全使用汉语汉服汉制度，甚至将鲜卑姓改为汉性，例如10个皇族宗室姓氏全部改变，除将帝姓拓跋氏改为元氏以外，又将纥骨氏改为胡氏，普氏改为周氏，拔拔氏改为长孙氏，达奚氏改为悉氏，伊楼氏改为伊氏，丘敦氏改为丘氏，侯氏改为亥氏，乙旃氏改为叔孙氏，车焜氏改为车氏。让南朝汉人来使，一时分不清是到了胡国还是到了汉国。
因此，一只狼，居然愿意和贺六浑亲近，真有点神的意志。本来，这次逆天的大胜，就是贺六浑的功劳。现在加点神的意志，兄弟们更是膜拜了。就连侯景这些后来加入的人，也是心悦诚服。
花弧把一群人骂的狗血喷头，这样危险的事情也居然让幢主一人上前。而且完全不顾贺六浑的面子，白了几眼，还不与他说话，当做空气一般。弄得贺六浑很尴尬，一场大胜，居然被一个手下折腾的死。
不过也好，刚刚的一些忧伤情绪，随着花弧的骂声烟消云散。
年轻真好！
现在的花弧，已经当仁不让的取代司马子如，成为这个小团体中第二有话语权的人。司马子如也甘之若饴，屁颠屁颠的赔笑。看来真理总是掌握在不讲理的人手中，霸道也是交往的必备手段。
终于结束了，这次远征。虽然才走了几百里，但是这样的结局是所有人都没有想到的。贺六浑带着队伍回到沃野镇，段副将和长孙都督的大军也已经到达，都在城门口等着呢。
这一次长孙都督是亲自接见，抚慰有加。很多话不能明说的，只能通过一些方式来表达心意，这是中国人的传统，称之为默契。特别是在问及贺六浑年龄时，大为感叹。与段副将说道：“段将军，后生可畏。这个幢主要好好培养啊。”一句话里面很多含义。作为边塞六镇的最高领导，话也只能说到这么多了。
段副将心里明白，笑笑对贺六浑说：“还不谢过长孙都督，看来你这个幢副的位置又可以换动了。”贺六浑大喜，兄弟们也是开心至极。因为接下来肯定很多好事要轮到他们了。
回来之后，贺六浑先到了姐姐家里吃饭，接受一顿数落之后，才能和姐夫一块喝顿小酒。姐夫尉景已经换了岗，去了镇狱队，专门负责看管各种犯错的官兵。姐夫是个老好人，但是眼光和阅历是自己非常佩服的，特别是交朋结友这方面自己是远远不如。
一边喝酒一边姐夫说：“六浑啊，现在你才18岁，估计就要做幢主了。放在怀朔，那是头一号。姐夫我是真的开心啊！不过，凡事要更加小心。”
贺六浑也有点喝多，说道：“姐夫，这几个月事情太多，一下子做到幢副我都有点晕。现在做幢主，心里是不踏实呢。”
姐姐一边接话了：“你真是的，六浑升官还不好吗？现在街坊邻居哪一个不羡慕我有个好弟弟。“
姐夫自顾自说道：“我不是说不好，而是希望六浑更好。六浑毕竟年轻，突然就升到高位。也要根基扎实是不是，也要很多人信服是不是。现在就是应该修身养性才对。”
贺六浑一听，真是至理名言。难怪最近自己总觉得发虚，一个人蓦然到了高位，那也要有配得上的资源和德行，也要配得上的人脉和智慧。
作为最大功臣的贺六浑，按照道理是最风光的。可是低调的他，知道枪打出头鸟，所以回到怀朔，居然连家都没回。其实，段副将早已经交代，这其中的事由变故，自己最好一句话不说，而且还要兄弟们不能说。
所以贺六浑接下来就到开善寺闭门不出。一点不像豪爽的鲜卑人，功成名就当然要呼朋邀友，大闹一通。就连花弧来邀请聚会，都谢绝了。
此时的贺六浑，在与淡然大师切磋。惊喜的发现，自己的八极拳和八母枪居然能和大师对抗多个回合了。虽然还是在最后被一枪敲在屁股上，但明显的是，淡然和尚开心的。
“我们八极拳，八母枪讲究的就是个心性。你沙场经历多了，心性越来越稳，眼光越来越锐利。任何武功，都是要在历练中成长，所以你的功力越来越深。”淡然大师总结道。
“大师，”贺六浑擦擦汗，缓步走到大师面前，继续说道：“这次出征。。。”叽哩哇啦一个人开始叨叨叨，淡然大师就是笑。由他一个人说。其实，贺六浑憋了很久了，毕竟才是18岁，还要装老成，还要思考那么多问题，面对那么艰难的生死抉择。所以一旦遇见最信任的人，就会一直说了半个时辰。
“小子，也是苦了你了，哈哈哈。”淡然大师打断他的话，然后笑着说道：“出征事宜大体都知道，这是你入世的必经之路。权当修行，心定即可。”
”小子，我倒是问你，儒家讲入世、道家讲出世、佛家讲救世，这个说法可曾了解？“淡然大师考问道。看来，贺六浑要解的惑与此有关。
贺六浑有点疑惑，说道：“大师，儒家讲入世、道家讲出世都是好理解的。为什么佛教居然是救世？是不是要求大家都皈依佛门，还是普度众生之意。”
“小子，佛教所说的出世是什么意思？出世有出离、超越之意。这并不是说，必须放弃世俗的生活和事业。有些人远离尘世，入山修行，那只是个人的选择，或者是修学某个阶段的选择，不是学佛的必经之路。如果具有正见，在红尘中一样可以修行。因为我们真正要出离的并不是环境，而是生命内在的迷惑和烦恼。从佛教的观点来看，人们在迷惑和烦恼中度日，那就是世间。一旦超越这种迷惑和烦恼，在世间的当下，便是出世间。这也就是《六祖坛经》所说的：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如求兔角。”
“而且更关键的是，一个人的信仰所关注的是人生大事。比如我是谁？活着的意义？生命的归宿等，这些问题是人类永恒的困惑，对于每个人都存在。只是因为人的根机不同，有的人慧根深厚，从小就能意识到这个问题的重要；也有的人要经历世俗生活的历练才开始思考。当然，还有一些人终日沉迷于物欲中，只会关注眼前的需要和欲望的满足，他们可能永远也想不到人生还有这样的大问题。不过，人生一旦触及这些问题，必然就要面临解决。如果想要圆满解决，自然离不开佛教的信仰。”
“你是护法之人，入世就是救民于水�