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骊山老母：“行吧，我相信我徒儿能够参悟透的，但是，你刚才为什么没有问我那徒儿这段时间到底发生了什么。”
观世音笑道：“不用，我刚才见到白素贞的时候就已经明了，发生了什么。”
骊山老母：“快说，对我你还卖什么关子，找打不是。”
骊山老母得到比观世音要早，是世上最早的仙人。
见骊山老母故作怒容，观世音也不再卖关子了，直接道：“白素贞的体质不知为何发生了微妙的变化，普通的雄黄已经无法伤害的了她了，端午现形之劫却是消了。”
骊山老母：“你既然看出来了，怎么没有问她到底怎么回事。”
观世音：“我和你那徒儿又不是什么亲密的关系，如何开口，还是你有空亲自问她吧。”
骊山老母：“你不好问，我难道就好问，现在我那徒儿已经入劫，我万一参合进去，劫气缠身如何了得，现在既然已经知道缘由，也非坏事，算了吧。”
观世音和骊山老母都不想参合到紫微星历劫之事中，选择了不了了之，让张凌逃过了一劫，避免了早早的暴露自己的行踪，得以展开后续计划。
白素贞这边，在得到观音大士的指点，明悟自身的问题后，前往西湖寻找自己的恩人，了解尘缘，话说，张凌这边，却是如何了呢。
那一夜，张凌发现这个世界的神话有异后，第二天决定前往西湖，确定这个实际的白蛇传是哪一个版本的。
作为一名修士，张凌前往西湖的方式，也是与常人不同。
他不走慷慨大道，专从那些人迹罕见之处过，一边赶路，一边采集各种灵材。
但是，这反而比走慷慨大道要快一些，因为走在大道之上，张凌不好施展法术，而密林之中，虽然要采集灵材，但是有法术相助，反倒是更快。
张凌到达的时候，白素贞这边还没有问道于观音，他细细在西湖边上查访了一番后，发现这个秘境所演绎的故事是自己最熟悉的新白娘子传奇的版本。
这让张凌松了一口气，毕竟万一是另外的故事版本，不管是几部电影版本的还是魔改的电视剧版本的，哪一个版本都不符合张凌的计划。
这也算是不幸之中的万幸了。
第124章 青蛇现身（）
张凌确定故事背景的方法很简单，找到许仙就可以了。
每一个版本的白素贞都是一条千年蛇妖，不管是妖娆也好，清新脱俗也罢，想要以白素贞为参考要素，其实并不明显，只能够作为参考要素之一。
张凌选择的主要参考对象是许仙，这也是他选择来钱塘县的原因。
在张凌所知的个个版本的白蛇传之中，许仙的身份是由变更的，书生、采药人、教书先生、药铺学徒等等，其所拥有的亲人也各有不同，所以，以许仙作为参考对象比较鲜明。
到达钱塘县之后，张凌第一时间便先去了钱塘县衙，寻找最容易找到的关系人之一李公甫。
有，然后以其为坐标参考对象，顺藤摸瓜，找到了许仙，发现其为一名私塾的学生。
找到了许仙，张凌还没有下定论，而是，继续以其为坐标参考点，在周围寻找了药铺、配角等各个对比要素，方才确定下来故事背景。
确定了故事背景后，张凌在日后白素贞居住的白府附近置办了一间宅子，又在许仙未来会去当学徒的药铺附近购买了一间店面，准备用来开办书店。
购买了之后，张凌便对住宅和店面按照自己的想法，结合这个世界的主流风格，对其进行了装修。
在工人装修期间，张凌准备去金山寺先探查一下情报，确定一下法海的水准，也了解了解这个世界的佛道。
但是还没等他出发前往金山寺，他所在的钱塘县（现今的杭州），发生了一件影响他的大事件，青蛇出现了。
“听说没有，县衙的官银被盗了！朝廷正悬赏捕捉贼人，有任何能够提供线索的人，都可以得到赏银。”路人甲在路边与路人丙故作隐秘的大声炫耀这自己的消息。
两人的谈话，被准备前往金山寺的张凌听个正着。
“青蛇出现了吗，已经到这个时间段了啊，接下来应该就是白蛇收服青蛇，许仙前往药铺成为学徒，与白素贞在西湖相遇，一场大戏即将开始，也不知道多了我这么一只本来不在局中的蝴蝶，故事会朝着哪一个方向发展。”张凌心中暗道，不禁笑了起来。
张凌的脚步，继续朝着金山寺的方向走去，一边走，一边思考着一个有意思的问题：在张凌的前世，白蛇传发生在杭州西湖之畔，但是金山寺在哪里呢，在江苏省镇江市，这两百多公里，接近三百公里的路程，白素贞是怎么水淹金山寺？
而如果水漫金山的水不是杭州西湖的水，而是来自镇江附近的长江，那么法海在收服白蛇之后，为什么要跑接近三百公里的路程，将白素贞镇压到西湖的雷峰塔，吃饱了撑着吗？
这个现实世界的矛盾问题，在这个秘境世界倒是得到了解决，在杭州附近有一座山，山上有一座寺，香火鼎盛，里面也有一位老法师，名声远播，其名正是法海。
说来这法海也是张凌参考的要素之一呢，毕竟各个版本的故事之中，法海的年龄和作风也是不同的。
这个版本的法海也是张凌不喜的一位，作风什么的倒是其次，关键是颜值不行啊。
是的，现实就是那么残酷，漂亮的人、帅气的人哪怕干了坏事也会被原谅，而面目狰狞者哪怕干的事好事，也会被人所憎恶啊，就像那一句话说的一般，颜值就是正义。
说个笑话：谣言止于智者。
现实之中有多少人是智者，知识可不等于智慧。
能够勘破皮相的人也总究只是少数啊。
张凌虽然没有那么的庸俗，但是相对于一个漂亮的美女和一个光头的老和尚，尤其是这个漂亮的美女所做的错事，是被这个光头的老和尚逼出来的时候，他自然选择站在美女这一边了，除非老和尚有五色石，还打算送给他。
张凌并不打算前往县衙解决这件盗银之案，至少不是现在，锦上添花，可比不上雪中送炭，尤其是快要冻死的时候。
他继续朝着金山寺赶去，准备见识一下闻名遐迩的法海。
到达金山寺后，张凌看着密密麻麻上香的人群不禁感慨金山寺的香火鼎盛，也算是让他真正见识到了当宗教有了真实的神灵作为基石，其所能够展现出来的景象。
要知道，在玄黄大世界，虽然佛教也是一大教派，一度统治了一个纪元的时间，但是谁让如今是神道纪元，对于信仰把持的牢牢地，佛教完全被压制了。
加上仙道亦或者说道教与魔教的联合压制，佛道可以说在玄黄大世界是十分的低调的，这种景象也就是秘境之中能够看到了。
这倒也不奇怪，说白了，佛教的口吐莲花虽然精妙，但是不说魔教老祖罗睺，就单单说道教，其上有鸿钧老祖镇压气运，下由三清圣人传承仙道，这可比阿弥陀佛与准提佛母要强的多了。
毕竟，哪怕是这两位让位以全部的佛教气运培育过去佛、现在佛、未来佛这三位佛祖，却也最终只让现在佛成为了混元之境，也就是所谓的圣人了。
拳头硬才有足够的话语权，哪怕是佛教善说，可是没有说的机会，也是白搭。
而这个秘境世界却不一样，这个世界，虽然天庭才是真正的大佬，但是谁让这位大佬不管事，这就给了佛教机会宣扬他们的思想和理论，而且还十分受欢迎。
毕竟，在白蛇传秘境之中，成神什么的，不仅不容易，需要机缘不说（有上神看上你），神位还有限，而成仙什么的虽然没有定数，却对于资质有着严格的要求，一般的普通人有几个拥有资格，这从白蛇传之中道家仙人出现不多，就能够看出。
而这佛教，门槛低啊，随便一个普通人都能够修炼，不管是王孙贵族，还是街边乞丐，只要你信仰虔诚，修德积功，哪怕是今生不能够获得果报，但是来事享福啊。
如果没有佛祖菩萨，这话虽然有诱惑力，但是真正信得人也还真不一定多，可是谁让这个世界是由佛祖菩萨的，寺庙里的高僧也牛逼，有法力，是不是的就收服一两只妖怪什么的。
说不得，夜里还能够看到黑白无常锁魂的景象，这就不得不信了，自然，香火鼎盛无比，哪怕是今生无福享受果报，但是来生能够享受也不错。
毕竟神与仙两条道路走不通，这条差点能走，就谢天谢地了，真正苦逼的是没得走啊。
第125章 简谈香火（）
金山寺内，信徒虔诚的祈祷伴随着香火，升入天空，传入他们所祈祷的神佛耳中。
只是，并非是所有的祈愿都会得到回应的，这些无法得到回应的香火，是无法被那些神佛所吸收利用的，只能够不断积累起来，融入这些神佛的泥塑雕像，除了将其衬托的越发庄严之外，别无其他的用处。
香火之力、信仰之力就是这样，如果不能够满足祈愿想要吸收，一个子，难。
难吸收，难消化，就是消化了，转化为神力的比例也低的可怜。
倒是灵气没有这方面的问题（灵气也是要还债的，债主是世界，只是如果不到能够超脱世界的级别，这笔债世界不会跟你算，因为你生于斯长于斯，最后死于斯，所有一切重归天地，世界懒得费心思给你算账）。
只是，看着这么一大块到嘴的肥肉飞走，哪怕是神佛也会心生不甘啊，可问题是，神佛的能力虽然广大，但是，想要完成信徒的全部祈愿也是不现实的。
矛盾就出现了，不过，办法总是被逼了出来。
据张凌所知就有不知一个方法能够对这些无法吸收的香火进行利用。
首先是神国之法，此法需配合专门的教义引导，类似于佛教立教之初，两位佛祖与天道所立的四十八誓言。
说白了就是借贷，拖延。
神佛会在教义之中写出自己给予信徒的诺言，报酬，如永生（升入神国之中，化为祈愿者，神国不灭，祈愿者不死）；如享受不尽的美味食物（信徒死亡之后，化为祈愿者，其所享用的美味食物，只是真实的幻象，要多少有多少）不再遭受饥饿；如轮回转世，拥有更好的一生啊（佛教的经典交易，这法子在有轮回的世界，是真实存在的，但是这压根与神佛没有关系，轮回之地自有自己的一套审判原则，一般的神佛根本没有能力干涉轮回，哪怕是能够干涉，也不会大量干涉，毕竟轮回之地涉及到的因果十分巨大，得不偿失）。
当然，如果都是死后才能够享受到的，这能够吸引到的信徒也是有限的，其能够贡献的信仰也必然不会太好，所以现世报也是有必要的。
庇护信徒不受灾邪侵扰（门神），家庭美满，子女双全什么的（送子观音），风调雨顺，作物丰收（土地、丰收女神）。
通过这些教义的引导，让信徒了解自己所信仰的神能够保佑的范围，这样其所贡献的信仰就有目的性了，自然容易满足，容易吸收，而哪怕是那些未来的许诺，也能够利用神国，对信仰进行事前吸收，只要未来能够满足就可以了（这就像是借贷了）。
当然，神国能够压制的反噬（借了就要还的，反噬就是还钱的声音）是一定的，不要贪婪，这是关键。
建立神庭。
这是玄黄大世界，神道纪元，神帝所创造出来的法门，以强大的力量，沟通源力之海，与世界意识签订契约，直接建立神庭，协助天道管理天地，运行法则，然后获得只有支配信仰之力的权限。
这些信仰之力的因果在神庭运转期间，就已经完成了相应的祈愿在，自然就已经能够吸收了，而且其完成人是整个神庭，不是具体的某一位神，哪怕信徒祈愿的时候，念了神名也没用。
此法唯一的缺陷就是需要庞大的势力和强大实力。
业位。
这是获得了世界的认可，成为某一种力量的代表人，如灾厄、光明、正义，只要你获得业位，并且践行业位所代表的行为，就能够吸收业位所代表的那些信仰，其缺陷是，如果没有坚定的意志，会被强烈的信仰之力所包含的情绪裹协，化为傀儡。
这就是目前三种最普遍的利用信仰之力的放弃，其他如利用暴力磨灭，或者用来培育特殊的灵植，用来锻造神器什么的，就不说了，这是用法，而是解决的办法。
而张凌现在在金山寺看到的景象无疑显示这个实际的神道并不完善，对于信仰之力的利用吸收还停留在最浅显的层次上，连张凌这么