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正在这时，有侍卫登上城头禀告。
两人往中央的府邸而去，入了大堂，就见与昔日的吴王阖闾并立的，还有已然亡国的越王勾践。
最令人为之变色的，是两王中间，蹲着一头恶行恶相的巨大蛤蟆，眼中流露出人性的光芒。
“妖物！”
孙武脸色猛沉，伍子胥手掌一翻，神弩乍现，二话不说，一箭直射向蛤蟆。
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第六十四章 西出函谷关（求订阅！）（）
“咕！”
蛤蟆猝不及防下，猛然撤头，箭矢在它的头上射出一个血洞，顿时发出痛楚的嘶叫。
“爱卿住手！”
伍子胥下手极狠极快，阖闾根本来不及阻止，蛤蟆精已经受伤，而更令他变色的是，孙武佩剑出鞘，也刺了过来。
铮！
两剑相交，同时出手的却是勾践。
他一剑挡下孙武的攻势，大声道“两位不用惊惶，这位妖族是我等盟友！”
孙武充耳不闻，剑势大盛，杀气四溢，阖闾嘴唇一颤，刚要再开口，伍子胥干脆打断“大王被妖物所迷，我等一定救你出来！”
孙武和伍子胥是何等人物，一见亡国后消失不见的勾践突然现身，还带着一头妖物，阖闾脸上毫无恐惧之色，马上就知道，这位吴王恐怕是要与妖族结盟了。
所以他们直接痛下杀手，不想让阖闾说出。
因为一旦说出口，双方都没有转圜余地了。
可惜勾践看出这点，直接揭破，阖闾也下定决心，猛然从怀中取出虎符，高高举起“给寡人住手！”
唰！
孙武和伍子胥撤去刀剑，看向阖闾，眉宇间露出浓浓的失望。
阖闾受不了这种刺眼的目光，微微避开，沉声问道“孙爱卿，寿春粮草将尽，四方合围，我们在楚国孤立无援，可有解决之法？”
孙武微微摇头“没有。”
他又看向伍子胥“吴人大军压境，若是破入楚境，庆忌为报杀父之仇，必直攻寿春，伍爱卿，你可有良策？”
伍子胥冷哼一声。
阖闾摊手道“既如此，妖族愿助我等，又有何不成？千年之前，这里本就是它们的家园，后来楚人将之逐出，现在要拿回来，也是天经地义！”
“呸！”
伍子胥的反应最为直接，掉头就走，孙武叹了口气，躬身一礼“人道争锋，不涉异类，大王，你终会后悔的，告辞！”
“你们！”
阖闾万万没想到，这两位如此果决，连半分劝说分辨都没有，直接决裂。
“成大事者，不谋于众，吴王就这么放他们走？”
勾践见了，眼神闪烁，低声道。
“寡人无所谓众叛亲离，只要霸业有成！”
阖闾勃然大怒，指着勾践的鼻子斥道“但寡人若是失败了，第一个杀的人，就是你！”
“吴王误会了！”
勾践面色如常，笑容谦卑“我真的是为吴王考虑，孙武伍员皆是重臣，对军队有着掌控影响，他们如果要将十万士兵带走，那该如何是好？”
“虎符在寡人手中，他们无法调动，寡人要对他们不利，反倒是逼迫兵士做出选择！”
阖闾冷冷地道。
他麾下的吴军都是孙武一手训练，在普通士兵心中，孙武乃至伍子胥的份量，要比他这位吴王重得多。
但孙武练兵首重军法，军令如山，如无虎符调动，任何人都无法随意指挥军队，包括孙武在内，阖闾正是意识到这点，才愿意放孙武离开。
“原来如此！”
勾践的目光在那玉质的虎符上扫了一眼，很快移开。
果不其然，不久之后有侍卫禀告，孙武和伍子胥各带百名亲卫，离开了寿春。
“唉！”
阖闾不知是遗憾，还是庆幸地舒了口气。
到了这个地步，普通的军事政治力量，已经无法助他反败为胜，扭转战局了，所以孙武和伍子胥留下最好，离去也罢，现在最重要的，变成了这头蛤蟆精。
妖族的援助！
“寡人的诚意，相信你看到了！”
阖闾看向蛤蟆“妖族的呢？”
“放心吧，我族不会错失这样的机会！”
蛤蟆精吐了吐舌头“出来吧！”
嗖！
一股妖异之风吹过，大堂之上，突然多出数道身影。
阖闾和勾践顿时露出震惊之色。
只因这些突然出现的身影，竟与寿春周遭的小国君王一模一样。
而正中一位，更是楚王！
妖族伪装人族君王！
阖闾瞳孔收缩，提出质疑“外貌能够模仿，可总骗不过臣子，何况一国之君，身边亲近之人何其多？”
“不用担心，有梦貘（o）一族，以梦为食，吞噬梦境，这些君王所思所想，所喜所恶，我们都知道！”
蛤蟆精欣赏着两位君王的神情，就地一滚，也化作一位相貌丑陋狰狞的大汉，披着侍卫的盔甲，正是吴王身边的禁军头领“以假乱真，最亲近的人也认不出！”
“这些妖物既能冒充其他君王，有遭一日岂不是也能取代寡人？”
阖闾心中又惊又惧，对于妖族本是利用，此刻变成了忌惮与杀意。
勾践倒不担心自己被冒充，他没有被冒充的价值，心中反倒兴奋起来。
只此一招，就胜过千军万马。
异军突起，楚国的局势必然大变。
转机来了！
……
……
一月之后。
楚国边境。
“将军，走啊！”
孙武硬生生杀出一条血路，扶着遍体鳞伤的伍子胥，头也不回地奔入山中。
“搜！”
后方有无数士兵追赶，大肆搜山，却失去了两人的下落，唯有忿忿而归。
孙武伍子胥离开寿春后，略作商议，一路向西，准备入秦。
如今天下处处战火，唯一还算和平的，就是秦人所处的关外。
关外贫瘠，没什么好抢夺的，秦国又兵强马壮，不好招惹，所以他们不东进，也没有国家愿意招惹。
不过秦军目前聚集于晋国边境，趁着姜晋交锋，多次试探，显然有剑指中原的野望。
孙武的兵书初稿已成，还在完善，伍子胥大仇得报，却也不愿归隐山林，既要一展所学，最终选择了秦。
但很可惜，楚国实在是太乱了，孙武和伍子胥又是名人，当勾践放出消息，各国蜂拥而动。
要么强行招揽！要么剪灭大敌！
我得不到的，别人也休想得到！
别说楚国境内的小国，就连晋齐都有所闻。
两人一路逃亡，亲卫相继牺牲，函谷关终于遥遥在望。
然而他们不知道，函谷关上，也有一位大散关令，等待多时。
尹喜在城头上端坐，双目中闪烁着光芒，喃喃低语“紫气浮关，必有圣人至！”
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第六十五章 三圣会（求订阅！）（）
“到了！”
视线中出现雄关的轮廓，孙武微微松了口气，却没有放松警惕。
行百里者半九十，虽然马上就能出关，但也难保不会倒在最后一步。
毕竟万一有人看出他们的动向，在关前守株待兔，才是最凶险的。
“那些小国君王利字当头，目光短浅，不会守关，可虑的是晋齐，咳咳！”
伍子胥虚弱的声音响起。
他的个人武力比起孙武还要强些，受伤也更重，语气中却带着轻蔑。
对于这些在楚地割据一方的君王，他半个都瞧不起。
“不对！”
然而下一刻，孙武目光在函谷关前一扫，脸色一沉，转身就要退走。
“两位且慢！”
轻风吹过，一位身穿儒袍，身材魁梧的男子阻住去路，正是子路，马车出现，孔丘揭开幕帘，走了下来“伍相国，孙将军，有礼了！”
“孔令尹！”
孙武微微颔首，孔丘能看出他们的行踪，倒不奇怪，伍子胥则冷笑道“看来你是为楚王报仇来了，来吧，取了我项上首级，自去领赏！”
“父受诛，子复仇，礼也，至诚感天，何罪之有？”
孔丘摇了摇头“然孝知有亲，忠知有国，仇一人而戕一国，非德也，望伍相国能回郢都，救楚国于危难！”
“非德？危难？”
伍子胥大笑，笑声里满是嘲弄“你不关心世事变化，各国争斗，只讲那所谓的仁德孝义，将楚国带至万劫不复之地，现在反倒来邀请我？”
孔丘解释道“儒道持仁政，以礼治国，使上下尊卑各有所依，君臣父子井然有序，臣敬君如父，君爱民如子，楚国如今虽有危机，却是稳定前的痛楚，终有大兴。”
伍子胥冷笑。
孔丘知道他不信，又道“大王如今所治虽不足千里，却上下齐心，皆有仁德之心，强国之念，如此再收服失土，大楚必可强盛，伍相国若肯来助之，令尹之位，愿相让你！”
伍子胥倒是有些动容。
令尹之位，一人之下，万人之上，孔丘真的说让就让？
以他的为人，必然不是无的放矢，真的一心为了振兴大楚。
至于父仇不共戴天，楚王也不会放下，只是等到大楚兴盛后，再行了断。
伍子胥微微沉默，孙武倒是开口道“阁下谬误之处在于颠倒了德与政的关系，德应为施政者之修养，却不可成为政体存续之倚仗，更不能成为唯一标准！”
孔丘扬眉“愿闻其详！”
“你将楚国官员都培养成谦谦君子，根本赢不了战事，也无法长期抑制他们的贪婪私欲，如今楚国大乱，那些贵族公卿未免亡国，一切都予以配合，等到旧地收复，必然故态复萌！”
孙武道“无论哪一种政论，想在混乱之中施行，都是不可能的，要在一国中施行，就得先在国内铲除异己，统一号令，要在天下施行，就要以强大武力统一政权，否则都是镜花水月一场空！”
欲治一国，先平一国！
欲治天下，先平天下！
这就是兵家！
“将军所言不无道理！”
孔丘颔首道“然天地之明莫大于日月，人道之理莫大于治世，若无治世之路，无仁德以规之，单就一味攻伐，必然君成暴君，政成暴政！”
孙武眉头轻轻一扬，起了兴趣“你所言也不无道理……”
两人论兵家儒家之路，越说越是激昂，伍子胥起初还能插上几句，很快就只能到一边陪子路了。
简单来讲，孔丘要先立德政礼法，以德服人，以礼束人，哪怕过程中免不了战斗，至少要定下规矩，才能保证获胜后，获得正确的果实；
孙武则坚信战无君子，无所不用其极，才能打下胜仗，按照君子那套仁义道德，为将者根本打不赢仗，所谓德政也就无从实施。
两者都有道理。
所谓制度，本来就没有十全十美，几千年后的时代没有，几万年后恐怕也不会有。
孔丘和孙武激烈辩论，讲着讲着，各自拔剑出鞘，展开剑道，予以交锋。
孔丘要证明君子之道，堂堂正正，不用任何阴谋诡计，也能赢下战斗；
孙武则要证明兵者以正合以奇胜，正奇合一，才是无往不利的致胜法门。
“果不其然，这是圣人的气象啊！”
两股气息冲天而起，不远处的函谷关上，尹喜大喜过望，整了整衣衫，下了城楼，要亲自去见两位圣人，请教学问。
就在这时，远方的官道上，又有一头青牛缓缓而来。
青牛之上，端坐着一位老者，须发皆白，正在假寐。
青牛后方，则有一位秀美绝伦的女道人，距离百丈之遥，不紧不慢地跟着。
孔丘孙武激斗，文武气息激荡而起，波及四方，然而投入老者身边，却水波不兴，未能激起半点涟漪。
“老聃（dān）？”
孔丘收剑罢战，上前行礼问候，孙武目光也是一动。
这位青牛老者，正是道家的开创者老子。
年轻时本为周天子的守藏室史，也就是管理藏书的官员，因此博览群书，后来受权贵排挤，被免去职位，出游鲁国，与孔子相遇，时年孔丘十七岁，问礼于老子。
孔丘对于老子的博学十分敬重，孙武则并不感冒。
他听说过老子的学说，玄之又玄，从其自然，无为而治。
什么叫无为而治？
讲白了，有了家、国、天下的划分，才有因之而起的种种矛盾，如今的混乱不堪，若想解决问题，干脆就不要国家群体，依万物天性而成，和其光，同其尘，就象河中之水，毋须人力强加引导，自然而行。
这显然更加行不通。
“治国经学，庞大深奥，你我所言，无分对错……”
当孔�