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玠手上。吴玠一看，登时大怒。
结果，那几十个胡老先生的门生弟子和党羽不但没被救出来，还在吴玠也一封飞鹰传书后被刘行全都下令给“咔嚓”一声砍掉了项上人头。
与在太傅被抓的那些人相比，东川那批胡先生的门生弟子与党羽是运气差的。至少太傅府上被抓的还不至于人头搬家，他们却全都被吴玠谴出的亲信秘密砍了脑袋、最后还弃尸荒野，闹了个死无全尸。
但从那次事以后，吴玠、吴大将军算是看清楚了胡家父子做那些事的害处。结党营私、枉法纵凶，那是什么？
那是让地方上的长官无法严格执法从政，是在变相破坏刘行辛辛苦苦弄得曙光乍现这场成功变法的。那是结党弄权，掣肘各省官长、要让朝政大乱的举动。
吴玠身也在地方，他怎能容忍此等掣肘继续存在和发展、自然地也就会对胡家父子有了极深的成见。
可是刘行知道那前因，马上给他种出了开府专断这后果来。于是乎，当胡三先生、胡宏还没到洛阳时，一张天大的监督之网已经在等待着他了（。）
第530章 庄子井、寻仙锁（一）（）
河南东南隅，梁州。
事实上这座城池，在大宋朝人的心目中还是被速成为大宋的南京应天府。
那位如今在临安城中正如坐针毡、腹背受敌的康王，当初便是在这座应天府、梁州城里以蜡丸之书假借天命，在汪伯彦之辈的忽悠下登上的皇位。
当吴玠坚信刘行给他的权利，将会成为制衡胡三先生胡宏的重量级法宝后，放走了王命德的时候。
这座千年古城外，城北方的一个小镇中。
刘行驻足在了一口古井旁，仔细打量一番后回首对站在身后的一位老丈问道：“周先生，您确定这便是庄子井吗？”
那老丈闻言，微微点了点头，捋着胡须道：“此井正是当年庄子取水之处，绝无错矣。”
得到确切的回答，流行浅笑一下，接着大声对站在不远处的一群人大声喊道：“朱漆脸，马上带着你的人给我下井去。”
听到呼喊声，那人群中率先跑来一人、不是别人，正是那位“考古队长”朱漆脸。
他一跑到刘行面前，双脚一站稳便咧嘴一笑道：“太傅，您真的确定庄子井下藏着被张无梦窃走的仙踪锁吗？别小底等下到井下，寻不到那报备您再惩罚小底呀！”
仙踪锁，是何物？
那是陈抟老祖飞升仙界前，得到仙家引路时所得的一件仙器。根据种师中所言，想要尽使四件上古神器认新主、去寻找禹王九鼎改天道，必须得先得到那件可以追寻天地间所有神器与仙宝的陈抟老祖遗世宝贝。
既然是陈抟老祖的宝贝。陈抟老祖不是豹林谷开山祖师种放的授业恩师吗？那为何还要让刘行跑来这应天府、刚刚被刘行下令去掉南京的名称。复用唐时故称梁州的古城外。来这井中寻找呢？
那是陈抟老祖飞升之前收了个小徒弟，那人的名字就叫做张无梦。
张无梦本身是个名不见经传的、从北方跑去南方开远观里出家的小道士。可是呢？陈抟一见到，便知道他日后定然是一个能将道法发扬光大、开枝散叶的人，于是乎便在飞升前几年收购了他做关门弟子。
按照辈分来说，张无梦应该算是刘行的曾曾师叔祖。
这个张无梦呀，他与种放虽然是同门师兄弟，按道理还得尊称种放一声师兄。可是呢？他与种放完全就是两种人。
种放是放荡不羁、淡泊功名的人。可是张无梦不同，张无梦有点官迷思想。他从拜入陈抟座下那天起。就一直认为想要弘扬道法，必须地借助皇家和官府的力量。
他的想法是没错的，想一想历朝历代以来无论是佛家还是道家，不管是妖灵异术还是如今北方女真人的魔神教。哪一个没有人间道王者相助，能够真正得到发扬光大呢？
可惜呢？种放是陈抟的大弟子，他不容忍这么一个小师弟终日里想着出山去给皇家当徒附。结果呢，陈抟才飞升没几年，师兄弟二人便翻了脸。
种放的法力高强，张无梦知道不是对手，不敢明着去跟种放斗法。但是明着不敢来。他暗中却敢来。在一次种放喝醉了的时候，张无梦潜入到了种放的暗室中。想要窃取几件陈抟老祖留下的法宝然后逃出终南山去找赵宋官家谋个出人头地的机会。
种放的法力既然那么高强，暗室中又怎会没有机关和封印。张无梦费了好大力气突破了种放在暗室外的封印，总算闯进去的时候却发现许多法宝早都不知种放给挪到何处去了，他只见到两件宝贝。
一件，是陈抟研究出来的四神丹炼制方法的手稿，另一件便是种放根本无心去用的仙踪锁。于是乎，师门其他至宝偷不到的张无梦毫不客气，一见到这两件宝贝便卷起来逃出了终南山。
张无梦偷了宝贝跑出了终南山，难道种放没去追他夺宝吗？
答案是种放对那两件物什根本没兴趣，没兴趣的物什被同门小师弟给偷走了，种放酒醒后只说了一句话：他也是师尊的弟子，要便拿去、我不与他争
喏，种放根本看不上的东西，自然不会去追咯。
可是张无梦得到了这两件宝贝，逃出终南山后他去了哪里，又做了些什么呢？
他后来的行迹呀，一些道家的典籍和史书上的这样记载的：时有夏竦以还元篇奉献宋真宗，当朝王钦若奏闻宋真宗说刚从终南山里跑出来的张无梦道法很高、对道家心术也理解得颇为通透，能为宋真宗讲解那本还元篇。
既然是宰相说的张无梦有那本事，宋真宗遂召他进京问以长久之策，张无梦答称：“臣野人，但于山中诵与而已，其他不知也。”
令讲易，即讲谦卦。
真宗不解，遂问：“独说谦何也？”答曰： “方大有之时，宜守之以谦。”真宗善其说，除著作佐郎，固辞不受，曰：“陛下德如尧舜，山林中岂不容一巢父、许由耶？”
一日，复召讲还元篇，张无梦先称：“国犹身也。心无为则气和，和则万神结矣；心有为则气乱，乱则英华散矣。此还元之大旨也。”
继又略说十余篇而退。
宋真宗听完他这些话登时大悦、赐他喝御酒、遣使赠金帛。可是张无梦想要的不是这些，所以坚决不受，还乞求宋真宗放他还山。
宋真宗不知道他到底想要什么呀，无奈之下只能俗套地赐“处士、畅饮先生”的称号号，可是他还不要。
真宗即以歌赐行：“混元为教含醇精，视之无迹听无声。唯有达人臻此理，逍遥物外事沉冥。浮云舒卷绝常势，流水方圆靡定形。乘兴偶然辞涧户，谈真俄尔谒王庭。顺风已得闻宗旨，枕石还期适性情。玉帛簪缨非所重，长歌聊复宠归程。”
第二天呢，便下了道圣旨给了他个著作郎俸以养老。
哎！宋真宗这下给的东西，算是种了张无梦的下怀。他凭借一个著作郎的俸禄，很快便搞起了自己的小道观、拉起了一杆子和宋真宗一样被他忽悠了的人开始了自创一派、弘扬道法的“大业”来。
后来，这位张无梦还真是走了狗屎运，被他忽悠着投入他门下的那群弟子中还真出了个神人、便是连苏颂都无比佩服的上一代玄真派宗主陈景元。（。）
第531章 庄子井、寻仙锁（二）（）
虽然是张无梦的弟子，但陈景元的为人完全与他是两码事。
张无梦众生不认同出一脉、大师兄种放是陈抟老祖的正牌传人，甚至还几次三番公然散布谣言，以种放的放荡不羁、好酒贪财攻谄豹林谷一派是“误入歧途之邪门歪道”。
他敢攻谄豹林谷，种家人也不是好欺负的。于是乎在张无梦开创他那小宗派之初，一直到陈景元承其衣钵、正式将那小宗派归入玄真派之前，豹林谷种家与张无梦的嘴架一直就没停过。
他骂种家误入歧途，种家就骂他欺世弄人、不学无识。他说种放放浪形骸，种家人便跑到朝堂上去大喊他是盗宝贼，让官家出面找他要回仙踪锁与神丹手卷。
可是当时的大宋官家虽然笃信道家，却是要今天要对西夏、明天又换契丹的三天两头去打仗，哪里有功夫理会这些江湖事。
最后呢，还是那位主和派的宰相王钦若站了出来，一番说和、在陈景元正式继任玄真派宗主的时候，双方才停止了那无休止的嘴炮对轰、种家也没心情再去为了两件根本不算神门的宝贝继续与之纠缠
不过有趣的事情，在后来还是发生了。
原本淡泊功名利禄的种放后人在第二代种世衡那时起纷纷走出了深山老林，变得追逐名利起来。只是一个种世衡便凭借对西夏的战功成为了一代名将，让豹林谷一代迅速变成了道法上的新主流宗派。
原本苦心一生想要发扬自己学说与见解的张无梦，到死都没见到自己的学说与见解被发扬光大。反而是他死后的几年，陈景元因与种家和解开始一步步从闲云野鹤走上了大宋朝诰封的道士之官位置。
这陈景元是个什么人呢？史书上是这样记载的：初拜高邮天庆观道士崇道大师韩知止为师，第二年试经为道士。后来辞别其师负笈云游，入天台山阅三洞道经时以上了张无梦。从而从张无梦手上得到了张无梦本人其实根本都是很懂、一生都没能参透的老、庄微旨。
后来陈景元隐逸于江淮间，以琴书自娱。大约在此时期，他开始认真精研老子，为其作解。
天长日久后眼界打开，欲观光京辇，礼部侍郎王琪推荐他去找了翰林承旨王岐。使隶籍东京道流。
初居醴泉观，众请开讲道德经与南华经，于是公卿士夫无不愿与之交识。醴泉观提总特奏请朝廷，令其充本观修撰。遇邳王谒真君祠，召问道教事，服其该通，奏赐紫衣。
宋神宗闻其名，诏设普天大醮，命撰青词。复令预修奉同天节斋醮，得旨召对天章阁，赐号“真靖大师”。后又有其进所注道德经，神宗极为赞赏，谓陈景元所进经，剖玄析微，贯穿百氏，厥旨详备。
任命其为右街都监同签书教门公事。谒告还高邮葬亲。宋神宗诏命中使赐白金三十镒为助，及还京令选举精洁道士同焚修于太一宫。
再以后宋神宗诣宫朝谒。于延祺殿召见，特转额外右街副道录，并度弟子三人，命本宫每岁许度弟子一人，月给斋粮米及缗钱，给庄田以赡众。
又过几年后。以事累稠遝，乞归庐山，宋神宗不允，有旨令官吏不干预其本宫事，每岁增赐度牒二道。
续奉敕旨。以九等斋科讹舛，普天醮位升降无序，令有司置局，选道士三人备检讨，使陈景元考校。
据传他曾奏请在京道官补员，乞试道德南华灵宝度人三经十道义，神宗准其奏。
此事李焘续资治通鉴长编记在元丰三年十月十六日：“右街道录张居善等乞自今补道职，试道德经灵宝度人经南华真经等义，并宣读斋醮科仪祝读等为兼经，依迁补僧职差官考试。从之。”
或许是由他建议与张居善等人一道奏请，元丰六年被罢本宫事，归隐茅山去刊正三洞经法。后游嵩少，卜炼丹之所。元皊三年过京师。不久朝廷复其右街道录职。
陈景元虽数任道官，却颇厌身为官事所累。
乞归隐庐山时，行李无他物，百担皆经史之书。临别时，王安石问其乞归之意，答曰：“本野人，而今为官，身有吏责，触事遇嫌猜，不若归庐山为佳。”
王安石韵其语，书于太一宫壁间：“官身有吏责，触事遇嫌猜。野性岂堪此，庐山归去来。”
由于他学问渊博，大臣王安石、王珪皆喜与共游，自吴奎、蒲宗孟、王岐而下硕儒大夫，与之唱酬诗歌者甚众。
至垂暮之年的时候，右仆射苏颂曾感喟地对他说：“真靖当以所业授门弟子，不尔，则恐陶、葛之学不传于来世。”
陈景元自幼好学，至老不倦，所藏内外书数千卷，皆素所校正。
居处以道、儒、医书各为斋馆而藏，四方学者从其游，则随类校雠，于是人人得尽其学。又喜作正楷，祖述王羲之乐毅论黄庭论，下逮欧阳询化度寺碑。
他可比那个忽悠人起家、盗宝贼出身的张无梦厉害多了。一辈子些了很多书，仅正统道藏即收载其道德真经藏室纂微篇十卷，南华真经章句音义十四卷，章句余事一卷，余事杂录二卷，冲虚至德真经释文补遗二卷，西升经集注六卷，上清大洞真经玉诀音义一卷，元始无量度人上品妙经四注四卷等等
这个陈景元比他师傅厉害，可是他厉害的不只是于道法理解和感悟上，他�