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此时，郝连乌古乃趁机挑拔，叫北胡责令实显入辽。石显只好硬着头皮入见辽主，在郝连乌古乃的添油加醋的挑拨下，实显被辽国流放到边远。从此，乌林答实显在突勒部落中消失，乌林答部落就这样被乌古乃阴谋吞并。
实显的灭亡一方面由于他太过鲁莽，但另一方面却是完颜乌古乃的阴谋所推动。突勒部落之间虽是纷斗不止，但在此之前，各部落在抵制北胡这一点上却是步调一致。而郝连乌古乃居然投靠辽国，暗中出卖实显。其阴谋让突勒始料不及，谁都不敢相信郝连乌古乃会卑鄙到出卖部落的地步。
实显至死也相信郝连乌古乃是真心的支持，哪有想到郝连乌古乃的黑手在他背后伸出。
郝连乌古乃此举改变了生女真的格局，突勒分裂为亲北胡与抗北胡两大阵营。郝连乌古乃从此小心翼翼的讨好北胡，同时，借助北胡的力量逐渐消灭抗北胡的部落，从此，其他部落与北胡一天天疏远，而郝连部落与北胡汗国却一天天的亲近。
郝连部落成了北胡汗国在突勒的代理人。不久，五聂部拔乙门叛北胡，鹰路不通。北胡人将要征讨，再一次要求郝连乌古乃合作。郝连乌古乃有了实显的经验，同样决定智取拔乙门，叫辽人不要大动干戈。
他用妻子为质，暗中与拔乙门结好，然后找时机袭击擒拿拔乙门献给北胡可汗。郝连乌古乃擒献拔乙门之举让北胡可汗大为开心，觉得郝连乌古乃真的忠心耿耿，是突勒部落中最可信赖的朋友。只要好好利用郝连乌古乃，就可以毫不费力解决反复无常的鹰路纠缠。
北胡可汗大大的奖赏乌古乃，任他为突勒部族的俟斤。郝连部落因投靠北胡汗国而稳步强大。
但是，郝连乌古乃其实另有自己的打算。他要借助北胡汗国与突勒的鹰路纠缠，利用北胡的政治影响和军事力量来征服诸部，另一方面也可以向北胡邀功请赏，不仅获得北胡的物质帮助，还能提高自己在突勒诸部的政治地位和军事威慑。
不过，他吸取其他部落的教训，极力避免因投靠北胡反而被北胡制约的陷阱，一直与北胡保持距离。他不直接利用和接触北胡的军事力量，不让北胡军进入突勒；他还与北胡划清界线，始终保持自己突勒部落的独立性。
他意识到，过分投靠北胡会使突勒诸部强烈反感，给自己的对手留下不良的口实。他只利用北胡的政治权威和军事威慑力，进而抵制北胡势力进入生女真。
郝连乌古乃死后两年，他的第二儿子郝连劾里钵也就是郝连旻的父亲继位俟斤。郝连乌古乃一共有九个儿子，根据突勒的风俗，儿子长大后即分居，因此，突勒因分居而被分化而变弱小。郝连乌古乃改变风俗，取缔分居，让兄弟同室而居，组成大家族，从而保持家族在部落中的强大优势。
同时他把节度使的职位传给有器量、胆识的第二儿子郝连劾里钵，而让柔和、善良的长子郝连劾者治理家务。以后女真保持这种继承方式，让智慧成熟，魄力能干的人物当继承。
这样的继承法让郝连部的首脑一直相当成熟和能干，因此，纵使部落偶尔陷入危机，也能凭其坚强的毅力而转危为安，避免因继承人年幼无知而使部落削弱。
而郝连钵里劾有力地平定叛乱，消灭分裂正好证明这种继承法的成功。在郝连乌古乃时代，女真世界基本上完成了以郝连部一部独大的局面。但其凝聚力并不牢固，组成统一的各方势力还相当不稳定。
郝连乌古乃去世后，部落裂痕不断扩大，郝连钵里劾继承俟斤后，裂痕发展成不可调和的冲突，因为郝连钵里劾兄弟在政治和军事上还缺乏威望，贵族元老势力掌握着部落的命脉。因此，在某些野心家的骨子里，萌发要取而替之的阴谋。
但是，野心家打错了算盘，因为郝连钵里劾的坚毅和智慧并不亚于他的父亲。就这样，郝连钵里劾面对野心家的兴风作浪，扬起自己坚毅和卓绝的风帆，把反对势力逐个击破，夺取了一个又一个的胜利。
郝连钵里劾继位时已经三十五岁，可是他周围的突勒贵族都属于他的父辈，在那些突勒贵族看来，他们兄弟还是经验不足、缺乏威望的小儿辈。于是，某些心存野心的突勒贵族就妄图把钵里劾拉下台，这些异己力量暗地里背叛他，突勒部落开始分裂。
突勒的分裂势力威胁着郝连钵里劾，在此历史的瓶颈时期，郝连钵里劾顶住狂风恶浪，领导自己的部落逐步平定了反叛势力，他在位十八年中，他逐渐铲除那些分裂势力，加强了突勒部落的坚定团结，从此，突勒部落在战斗中成长，奠定了突勒民族英勇战斗、扩张壮大的民族基调。
郝连钵里劾在位时期，在征伐段部的过程中就遇到了北胡的严重干涉，不仅要求郝连部退兵，并要郝连部落退还在段部劫下的财物，不能归还财物的照价赔偿。
此时的郝连钵里劾虽然还不敢公开和契丹人翻脸，但是突勒部落，他的话显然已经比北胡人的管用，在郝连钵里劾的授意下，突勒有几个部落断绝了对辽人的贡鹰之路。
无奈的北胡人只能再次命令完郝连钵里劾征伐这几个不听话的部落，郝连钵里劾的条件也很简单，恢复贡鹰路可以，不过前提是你别再管我教训段部。
对于郝连部落这头自己扶持起来的狼，内耗不乱的北胡人最后采取了睁只眼闭只眼，随它在白山黑水地界怎么闹腾，只要暂时还听他们使唤，还有海东青供他们玩乐，北胡人也就满足了。
郝连钵里劾还把自己的儿子送去大雍，从此突勒部落逐渐以一个独立王国的姿态出现，就在完颜钵里劾在位时期，大雍与北胡展开战争，郝连部乘机带来突勒起兵，郝连钵里劾自称可汗，突勒汗国建立，此时突勒已经从中原学会了冶铁，实力更进一步。
郝连钵里劾死后，郝连旻即位，当时其他突勒部落的反对势力仍旧存在，他们利用可汗是众部落推举这一旧制为旗号，强迫郝连旻退让可汗之位。
郝连旻只好先交出象征可汗的旗鼓，答应退位，然后以退为进，设下了计谋。他对众人说：“我在可汗之位已经数年，我的妻子也是汉人，我想自己领一部治理汉城，可以吗？”
众人都同意了。到了那里，郝连旻率领汉人耕种，当地有盐铁，经济也很发达，郝连旻采纳了其子虞氏的计策，派人转告诸部落的首领：“我有盐池，经常供给各部落，但大家只知道吃盐方便，却不知盐池也有主人，你们应该来犒劳我和部下。”
众人觉得有理，便带着牛和酒来了，没想到中了郝连旻的诡计。阿保机布下伏兵，等大家喝得烂醉时，将不服从郝连部各部落的首领全部杀死。
至此郝连部完成对所有突勒部落的统治，各部贵族实力开始减弱，中央集权加强，最终取代北胡成为草原之主。
（本章完）
第237章（）
其实，每一个国家在开创的时候，都有一番故事，而如果说起王棩的曾祖父王成桂的创业故事，那还要从一个叫弓毅的人说起。
弓姓其实不是一个姓，这是新济国时期，贱民不能拥有自己的姓氏，而在名字之前代替姓氏的字。
弓毅早年出家为僧，法名善宗。他虽然出家，不耐寺院寂寞，就参加农民起义军，次年转投北原农民军领袖孙吉手下，深得信任，孙吉令其分兵攻略郡县，他自称将军，随后他实力壮大，有了割据自立的想法，自称新济国王室出身，乃先王之庶子，先据铁原城，后移据松岳城。
后来，孙吉率军进攻自立为将军的弓毅，双方战于非恼城下，结局是梁吉败走。弓毅在兼并战争中剪除了其他势力，渐渐壮大，后来弓毅放弃新罗王子身份，以报封国灭亡时投奔新罗的报封国王室后裔自居，在松岳建都称王，声称复兴报封国，定国号也是报封国。
后来，弓裔迁回铁圆，王芳远就是在这个时期出生的。他自建年号武泰，后又改年号为圣册，水德万岁，政开。其疆域北到平壤城，南至沙伐州。他向新济国展开激烈攻势，占领了汉山、首若、悉直三州之地，又出兵北方，建立十三军镇，更从海路南下袭百罗国后背。
他东边与新济国用兵，南侵甄福信的地盘，他的统治残虐日甚，上下怨叛，他自称弥勒佛转世，头戴金帻，身披方袍，以长子为青光菩萨，以季子为神光菩萨。
他曾经自述“佛经”二十余卷，其中全是为自己歌功颂德的歪理邪说。有僧人释聪批评弓毅所授皆为邪说怪谈，弓毅听说以后，立即将释聪逮捕，用铁锥活活打死。此外还发明了用三尺铁杵插入阴部以致人死亡的酷刑。
弓毅力猜忌将相，怀疑他们谋反，甚至到了每天杀掉上百人的地步，自然此时担任侍中王成桂自然也不例外。
王成桂出生于海东国，王成桂自幼爱好打猎，武艺尤其是射艺高强。他二十二岁那年，王成桂与其父归顺弓毅，王成桂成为报封国将军。因为战场之上战功很多，王成桂官至侍中。
可是，随着弓毅日渐残暴，弓毅的残暴令其妻康氏亦极为不满，康氏多次直言进谏，弓毅很不爽。康氏又进谏弓毅，弓毅说：“你和别人通奸，怎么回事？”康氏说：“哪有这回事！”弓裔说：“我是用神通看见的。”于是用烈火烧热铁杵，戳康氏的阴部，使其死亡，又杀了康氏的两个儿子。
妻子尚且如此，何况大臣。有一次弓毅召见王成桂，说他昨夜聚众谋反，王成桂坚称无此事，弓毅便自称有观心之术，然后背着手闭上眼，仰天很久，弓裔的文学侍从之臣崔虑故意坠笔，下庭拿笔时悄悄叫成桂认罪，王成桂恍然大悟，连忙谢罪，才使弓裔放他一马。
可是过了一两年又发生了一件事情。一个中原商客王瑾得到了写有谶语的镜子，献给弓毅，命麾下文士解读，弓毅麾下的文士看出这是说的王成桂，为保护王成桂而故意不说实话。
但是最后弓毅还是知道了。于是几个和王成桂关系好的将领起事，推戴王成桂，此时弓毅已众叛亲离，听说兵变后微服从北门逃跑，躲在岩谷，后因忍不了饥饿出来觅食，被当地民众杀害。如此王成桂当上了报封国的国王。
自新济国中期以来，豪族、寺院兼并土地日益严重，大地主的农庄林立，百姓的土地，被权臣所霸占，并且肆无忌惮地不断扩占，由此造成税制紊乱，农民生活困苦不堪，国家经济基础陷入危机。
品第贵族和佛寺对土地的占有是权臣得以在新济国作威作福的资本，占有国家大部份土地的贵族，自然就可以影响国家财政，进而可以左右国家政治，排斥打压异见的士大夫。
因此，王成桂如若要铲除这些豪强，就必先要改革田制，削弱权臣之根基，然后才能一举除去。
在称王之后，王成桂宣布将佛寺的三百多处土地收归国有，没收国家东北部和西北部的所有私田文契焚于市街，大火数日不灭。
随后，王成桂重新丈量全国土地，并宣布实行科田法，整顿新济国中期以来陷于混乱的田制，重新将土地分配给农民，保护其使用权。
国家规定，京畿一带土地按照等级授给在京任职的官员，称科田。京畿以外的地方置军田，以养军士。地方官吏和，不论资品高下，随其本田多少，各给军田。
科田和军田都允许程度不同的世袭。另有功臣田，可以子孙相传。公私奴婢、工商、卖卜、娼妓、僧尼等，不许受田。
除陵寝、仓库、宫司、公廨、功臣田外，有田者皆纳土地税。科田、军田、功臣田都是私田，其余土地为公田，公田作为国家开支的来源。军田和科田，须向国家纳土地税，所以又是不完全的私田。
根据科田法的条例，土地按人的地位等级来分配，通常只供有生之年享有。受田者获得租权，而农民则得到耕种权。按惯例田租为庄稼收成的一半，通常作为租税缴纳给国家。由于就耕作权而言，农民作为佃农对土地的占有得到了保障，不能被没收，他们的生活得到了改善。此外，两拥有官职的贵族的土地积累受到这样一条规定的严格控制。科田将只在首都周围的京畿地区授予，在这个地区，政府很容易加以监督和监视，防止土豪的产生威胁中央。
科田制是一场不见刀光剑影的争斗，通过田制改革，旧贵族失去了经济基础纷纷崩溃，王成桂及其心腹新官吏通过坚决地实行改革，获得了大量土地，进而控制了国家经济。
但是这样一来，新的权贵掌握�