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红楼探秘-第16部分

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作,紧接着又以“卷起半帘香雾”承认了它没有收结的事实。我们在诗赋中,经常能看到两样东西,这就是“门”和“帘”。它们代表什么呢?它们代表书的真相和表象。“门”是“通”的意思,表示可与书直接相通,直接对接。“帘”则是“门”的表象,具有遮盖或掩饰的作用。虽然“门”和“帘”近在咫尺,但人们的视野很容易被“帘”遮住,看不到“门”的存在,结果“帘”就成了我们与“门”之间的障碍。芳官在《赏花时》里的一句唱词说“门外即天涯”,意思是“门”和“帘”看似近在咫尺,实际远隔天涯,无法相通。“半帘”就是没有全部卷起,处于半收半放的状态,作者用它来形容书没有完全收结的假象。这句话实际上点出了书的“全”和“残”不是绝对的,而是相对的。

    林黛玉的《咏白海棠》同样表达了这个意思。她说:“半卷湘帘半掩门,碾冰为土玉为盆”。门上的帘子“半卷”,通往真相的大门“半掩”,这就像一个“犹抱琵琶半遮面”的美人,看似有残缺,其实不然,她的真相被琵琶遮住,留下很大的想象空间。这也许就是“花看半开,酒饮微醺”的艺术表现手法,其魅力恰恰来自含而不露。

    为什么非要“半卷湘帘半掩门”呢?作者借用陆游的诗句,对此做了直接的回答。这句诗在书中出现过两次,如果没有特别的寓意,作者也不会这样做。这句诗是:“重帘不卷留香久,古砚微凹聚墨多”。它的意思是:门上的帘子不收卷,为的是长久的保留屋内的香气;书案上的砚台凹陷越深,聚集的笔墨才会越多。这就是说,书之残缺是有意为之,为的是让书中的真事能永久的保存下来,并流传于世。所以,“残”恰恰是为了“全”。

    探春的《残菊》诗,对“残”和“全”的关系说得就更加明白,更加透彻。她说“蒂有余香金淡泊,枝无全叶翠离披”,这是对“残”的直接肯定,说明“残”是有意为之,非不可抗力造成。“明岁秋风知再会,暂时分手莫相思”,说的是书与主人分手时,是一枝支离破碎的残菊,但人们用不着担心,这只是一种暂时现象,来年再次相逢时,或许你看到的就不是一枝残菊,而是一枝形象丰满的美丽菊花。

    为什么非要以残相示人呢?为什么非要等到来年再相会呢?原因是“露凝霜重渐倾欹,宴赏才过小雪时”,此时刚刚到“小雪”时节,严冬尚未过去,春天还很遥远,为了书的安全不得不这样做。史湘云的《菊影》“寒芳留照魂应驻,霜印传神梦也空。珍重暗香休踏碎,凭谁醉眼认朦胧”,点明了这样的一个事实:菊花外形虽然残破,但它的魂,它的神,它的内涵依然完整,人们只要通过菊影,通过菊梦可以清晰的看到它的原貌,看到它傲霜挺立的绰约风姿。也就是说,它的灵魂,它的精神是完整的,没有一点残缺。

    香菱作为甄家之后,在这个问题上同样是一个传递信息的使者,她所写的三首以月为题的诗词,对书的“隐”和“显”,“残”和“全”进行了形象而又生动的诠释。

    香菱跟随宝钗进入大观园,入园后的第一件事就是央求黛玉教她写诗。黛玉见她学诗的兴致如此之高,便拿出诲人不倦的姿态认真教她,并让她以月亮为题进行练习。香菱拿到题目后,如着了魔一般苦吟不止,以至于食不甘味,夜不成寐。但如此勤奋的她,写出来的诗却没有得到大家的认可。她却并不气馁,依然废寝忘食的练习,经过两次失败之后,终于用自己的“精血”凝聚成了一首诗。这首诗不但得到了大家的好评,还让她一跃成为了诗社的正式会员,跻身在了诗人的行列,完成了她做“雅女”的美好心愿。可以说,为了这一天的到来,香菱几乎把自己化成了诗,化成了诗中的那一轮明月。

    然而,得到认可的那首诗并非香菱苦吟出来的,而是从梦中得来的,因而其内容就有了“梦中说梦”的意味。脂砚斋对此的评语是:

    一部大书起是梦,宝玉情是梦,贾瑞淫是梦,秦氏家计长策又是梦,今作诗也是梦,一并风月鉴亦从梦中所有。故曰“红楼梦”也。余今批评亦在梦中,特为梦中之人特作此一大梦也。

    这条批语点出了这样一个事实:书中凡出现梦的地方,都与“红楼梦”有关,都与书的主旨和本意有关。第一回“甄士隐梦幻识通灵”,说的就是真事必从梦中获取。从这个意义上说,甄香菱的梦中诗也应该有特别的寓意才对。我们来看看这首诗是怎么写的:

    精华欲掩料应难,影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白,半轮鸡唱五更残。绿蓑江上秋闻笛,红袖楼头夜依栏。博得嫦娥应借问,缘何不使永团圆。(未完、待续)

    (本章完)

第35章 、《红楼梦》八十回钞本未完成之谜(8)() 
与前两首不被认可的诗不同的是,这首诗虽然从头到尾都没有出现月字,或与月密切相关的词汇,但月的韵味十足,没有人怀疑她写的不是月。这首诗的大意是:这轮明月皎洁美好,精华四射,想遮都遮不住。它是秋闺怨女的浓浓愁思,是山林野客的悠悠情怀,但它却是一轮残月,而且人们永远都看不到它团圆的那一天。最后一句“博得嫦娥应借问,缘何不使永团圆”,说的是就连嫦娥都大惑不解,问此月为什么不是一轮圆月呢?言外之意,这本书的残缺是一个不可改变的事实,想要得到一个大团圆的结局只能是幻想。

    香菱的前两首诗之所以不能过关,是因为她对月亮的描述过于直白,过于外露,而且不是残月,是圆月,这显然不符合藏而不露的要求。她的第一首是这样写的:

    月挂中天夜色寒,清光皎皎影团团。诗人助兴常思玩,野客添愁不忍观。翡翠楼边悬玉镜,珍珠帘外挂冰盘。良宵何用烧银烛,晴彩辉煌映画栏。

    “玉镜”、“冰盘”、“清光皎皎”、“晴彩辉煌”,这些措词缺乏含蓄之美,毫无遮拦的把一轮圆月和盘托出,与“隐”的原则背道而驰,自然得不到黛玉等人的认可。

    第二首诗虽然有所改进,但黛玉还是不满意,说:“这一首过于穿凿了”。宝钗也说:“(这)不像吟月了,月字底下添一个‘色’字倒还使得,你看句句到是‘月色’”。可见,这首依然没有达到“隐”的目的。她的第二首是这样写的:

    非银非水映窗寒,试看晴空护玉盘。淡淡梅花香欲染,丝丝柳带露初干。只疑残粉涂金砌,恍若轻霜抹玉栏。梦醒西楼人迹绝,馀容犹可隔帘看。

    看得出,虽然没有了“月”的字样,但“玉盘”的形容等于不写之写,而且,里面的遣词造句人为堆砌、穿凿的痕迹过重,如“淡淡梅花香欲染,丝丝柳带露初干”、“只凝残粉涂金砌,恍若轻霜抹玉栏”,使得“月”的色彩依然浓烈,因而还是不能过关。

    相比之下,她的第三首就清新自然得多,不仅含而不露,而且浑然天成,几乎看不见人工雕凿的痕迹。虽然没有了“月”或“月色”的形容词,但“月”的意境,“月”的韵味,“月”的内涵尽在不言之中,达到了见神不见形的艺术高度,完全符合藏而不露的特点。这就是戚廖生所说“的如捉水月,只挹清辉;如雨天花,只闻香气”。因此,这首诗不仅得到了大家的充分肯定,还令在场的每一个人赞叹不已。

    香菱的三首诗在行与不行之间传递出了三个信息:第一,月亮即“玉镜”,而“玉镜”即“风月baojian”,是书的象征;第二,诗人所吟之月是满月,并非残月。第三,残月只是一种假象,是“隐”的必然结果,期待它“永团圆”并不现实。所谓“盈虚轮莫定,晦朔魄空存”,说的就是:不管天上月圆还是月缺,无论人们见月还是不见月,它的魂魄都与天地同在,与日月同辉。也就是说,书的内涵是完整的,根本不存在“残”或“缺”的问题。

    (2)、禅语机锋透露玄机。

    甄士隐与道士一说就通,而贾雨村与和尚却无法沟通,就在这“通”与“不通”的情节背后,暗藏“书已成”的秘密。

    甄士隐失去女儿失去家园失去立足之地后,与跛足道人再次相遇,他们的缘分得益于“好了”二字。因为,甄士隐对跛足道人的《好了歌》听得清,解得切,令跛足道人拍手称快,二人就此成了同路。

    然而,正是这“好了”二字中隐藏着八十回已经是完稿的秘密。“好了”除了有幸与不幸的寓意外,还有女儿之死的意思,因为“好”拆开就是“女”和“子”,而女子就是女儿的意思。“了”则是“了结”或“结束”的意思,也包括“死”的寓意。《芙蓉女儿诔》是宝玉写给女儿的悼文,它恰恰是“好了”的标志。

    “红绡帐里,公子多情;黄土垄中,女儿薄命”,可以说这句话是对“好了”所做的最好注解。为什么这么说?因为“红绡帐里,公子多情”说的是宝玉的梦,这个梦是“女儿”梦;“黄土垄中,女儿薄命”说的是“女儿”之死,它是宝玉梦破的象征。正因为如此,作者一字一泪,一字一血的写下了这篇《芙蓉女儿诔》,用它来抒发自己心中的愤恨和不平,也用它来鞭笞残害女儿的罪魁祸首。其实《芙蓉女儿诔》就是一首《好了歌》,它结束了宝玉的梦,也结束主人公的故事。

    秦可卿是宝玉的梦中人,而晴雯则是宝玉祭祀的亡灵,宝玉的梦起于秦,终于晴,两个“情”头尾相贯,前后照应,让主人公的红楼一梦有始有终,也让这篇“大旨谈情”的故事有始有终。这一安排充分体现了八十回的严谨性,也充分体现了八十回的完整性。

    如果说一首《好了歌》让甄士隐和跛足道人成为了同路,那么一副挂在“智通寺”门上的对联,让贾雨村与和尚却变成了陌路。这副在贾雨村眼里“文虽浅近,其意则深”的对联,里面同样隐藏“书已成”的玄机。

    贾雨村来自葫芦庙,本应与空门有缘,可是当他进入“智通寺”时,却与里面的和尚怎么都无法沟通,弄得他十分尴尬,只好悻悻然退出。很显然,在智通寺和葫芦庙之间有一条不可逾越的鸿沟,这条鸿沟彻底挡住了贾雨村通往“彼岸”的道路,让他止步于此。所谓“智通寺”,就是智者可进,愚者概不能入的意思。贾雨村作为“愚蠢”的代表,自然进不去,即使进去了与和尚也无法沟通。

    贾雨村的不通,除了表现在与和尚无法交流外,还体现他在对“智通寺”门上的那副对联没有丝毫的反应,视其为无。这副对联是:

    身后有余忘缩手,眼前无路想回头。(未完、待续)

    (本章完)

第36章 、作者和批书人行踪之谜(1)() 
尽管贾雨村已经看出“这两句话,文虽浅近,其意则深”,但他最终还是没有弄清楚它到底在说什么。毕竟贾雨村和甄士隐不同,没有灵心慧性,所以脂批说:

    毕竟雨村还是俗眼,只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先,却不识得既证之后。

    贾雨村与甄士隐的最大区别是,一个凡夫俗子,一个仙风道骨,二人完全不在一个层面,自然不能相提并论。这副对联被脂砚斋称之为“一部书之总批”,可见其意义非同寻常,但能看懂它的人并不多。一般人都以为,它讲的是人生哲理,或者是对贪婪者的警告。其实不然,它是作者给读者的当头棒喝,以此告诫人们:读《石头记》一定会有种种疑惑和不解,在你无路可走的时候,一定要回头去看,就像“苦海无边,回头是岸”一样。要不然,你将永远被淹没在“满纸荒唐言”里无法自拔。

    这句话有两层意思:第一,“身后有余忘缩手”是对作者而言,意思是说:用八十回的篇幅隐藏真事已是绰绰有余,但作者并没有就此打住,故意制造了没有完成的假象,似乎还有很多话要说,其实该说的早已说完。第二,“眼前无路想回头”是对读者而言,意思是说:看似不完整的八十回,如果行到无路可走时,你只能回头去看,它的结局不在八十回以外,而在八十回以内。也就是说,在八十回以外去寻找结果,寻找答案,永远都不会有结果,也永远不会有答案。这恰恰说明这部作品不仅已经完成,而且其内容远远超出了作者的需要。因而它不是“不足”,而是“有余”,不是无路可走,而是路路可通。

    (3)、灯谜给予的暗示

    在《红楼梦》里有“戏说”,也有“史说”,它们是正反两面。所谓戏说,就是“满纸荒唐言”,所谓史说,就是“一把辛酸泪”。二者的一个重要区别就是�
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