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红楼探秘-第27部分

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    既然是发生在清朝的事情,那么“国朝定鼎”应该指的是皇太极在沈阳即帝位,改国号“大金”为“大清”,改年号“天聪”为“崇德”的1636年。从那个时候起,这一北方的游牧民族(女真族)以大清国主人的身份正式登上了中国的历史舞台,开启了一个新的朝代。那么,距1636年将近一百年的时候,这个王朝到底发生了什么呢?

    熟悉清朝历史的人可能马上就会想到康熙传位之谜案。这是发生在1722年11月13日的事,这一天康熙驾崩,隆科多突然宣布,四阿哥胤禛是康熙遗诏指定的接班人。这个结果让所有皇子都无法接受,对这个说法根本不相信。胤禛就在种强烈的质疑声中登上了皇帝宝座,成为了康熙之后的又一任皇帝。然而,兄弟们并没有善罢甘休,对他继位的正当性提出了强烈质疑,认为他有假传遗诏,阴谋篡位之嫌。一时间,雍正矫诏自立的传言在朝廷上下,坊间街头迅速蔓延,越传越盛,几乎成了无人不知,无人不晓的特大新闻。后来的学者对此也众说纷纭,莫衷一是,这也成了清朝有史以来最大的一桩悬案。

    雍正继位的谜团至今都没有解开的主要原因是,雍正根本拿不出过硬的证据自证清白,能摆在桌面上的所有的文献都有漏洞,所有说辞都难以令人信服。为了消除人们的怀疑,他还亲自撰写了一本叫《大义觉迷录》的书为自己进行辩解。然而,这本书不但没有消除人们的疑虑,反而带来了欲盖弥彰的负面影响,结果越描越黑,把自己弄得十分尴尬。(未完、待续)

    (本章完)

第58章 、朝代年纪和主题思想之谜(8)() 
现代的学者对这段历史有两种说法:

    一是“雍正夺嗣”说,或“雍正篡位”说。此说认为,康熙临终之前虽然没有公开、正式册立储君,但并不等于没有秘密立储。由于雍正知道储君不是他自己,便在康熙病重期间秘密勾结九门提督、护军统领隆科多,利用其把持禁宫护卫的职务之便控制了康熙的寝宫,为自己的捷足先登创造了条件,结果就发生了矫诏自立的一幕。“矫诏”之说的理由是,雍正所出示的《康熙遗诏》无法确定其真伪,因为当时亲耳聆听遗命的只有雍正的心腹隆科多,其他的皇子皆不在场。《康熙遗诏》事关重大,隆科多接诏后不向众皇子传谕,而是单独向雍亲王胤禛传谕,这种做法本身就说明心中有鬼。而且,《康熙遗诏》的档案是在康熙死后的第四天才公布,此时它的真伪已无法确定。

    二是“合法继位”说。此说主要以《清圣祖仁皇帝实录》和《康熙遗诏》这两个官方档案为依据,采信的是雍正的说法。但是,这两个档案是雍亲王胤禛继位之后编修的,其时主要当事人或死亡或圈禁,根本没有话语权,没有出面辩解的机会,它们的可信度自然也大打折扣。

    虽然《康熙遗诏》的真伪难以确定,但有一点是可以肯定的,就是雍正的登基之日,便是皇子们厄运到来之时。也许是做贼心虚的缘故,他对那些心存不满的皇子总是心怀恐惧和仇恨,最终不得不以“弑兄”、“屠弟”的残酷手段对付他们。在短短几年的时间里,被囚禁和被牵连的兄弟就有十多人,其中死于非命的也有五、六个。要知道,当时有条件竞争储位年满20岁的皇子也只有13人,牵连之广,可以说已经到了人人自危的地步。这种做法被看作杀人灭口不是没有道理,这也反过来印证了雍正得位不正的事实。

    康熙晚年为诸皇子之间明争暗斗,不惜相互攻讦,相互残害的事伤透了脑筋,心情十分悲苦,他曾经很沉痛地说:

    日后朕考终,必至将朕躬置清乾宫内,束甲相争耳!

    康熙认为,他死后在他尸骨未寒之时,这些皇子们为了争夺皇位,就会拔刀相向,在深宫大院上演骨肉相残的悲剧。应该说,雍正继位后对诸皇子的残酷迫害,无情打击,正是康熙生前皇位争夺战的继续,同时也验证了康熙的这一预言。

    那么,这一历史事件与《红楼梦》有直接关系吗?要弄清这一点,最简单的办法就是把它们作一个比较,看看它们之间有没有相似之处。

    首先,从衰败原因上看。

    我们知道,贾府衰败的原因有二:

    一是如冷子兴所说:

    谁知这样钟鸣鼎食之家,翰墨诗书之族,如今的儿孙,竟一代不如一代了!

    二是如探春所说:

    可知这样大家族人家,若从外头杀来,一时是杀不死的,这是古人曾说的“百足之虫,死而不僵”,必须先从家里自杀自灭起来,才能一败涂地!。

    上述两点都说明,贾府的衰败是因为不肖子孙的利欲熏心,无情无义,鼠目寸光造成的。冷子兴所说的“一代不如一代”并非泛指,而是特指贾府的世袭之人,也就是现在的当家者。探春的话则明确告诉我们,贾府的确发生了“自杀自灭”这样的骨肉相残悲剧,而这个悲剧直接导致了“树倒猢狲散”的结局。“猢狲”指的是什么?指的就是皇子,因为,“猢狲”含“猴王”的意思,而“猴王”谐音“侯王”。我们知道,在皇权统治下的封建社会,有资格封侯、封王的除了皇子没有别人,所以“猢狲”特指皇子。可见,贾府“树倒猢狲散”的结局,与康熙皇子在雍正朝的命运何其相似。

    秦可卿临终前说:

    如今我们家赫赫扬扬,已将百载,一日倘或乐极悲生,若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语,岂不虚称了一世的诗书旧族了!

    秦者情也,她是维系骨肉亲情的纽带,是这个家族遮风避雨的参天大树,是正义和仁慈的象征。对贾府而言,情在猢狲在,情亡猢狲散。“树倒猢狲散”中的“树”,指的就是这个“情”。康熙生前最忧虑的就是骨肉亲情的存亡命运,而秦可卿生前最忧虑的同样是骨肉亲情的存亡命运,在这一点上二者又是何其相似。

    其次,从时间上看。

    秦可卿说贾府“赫赫扬扬,已将百载”。警幻仙姑在转述宁、荣二公对宝玉的嘱托时也说:“我家自国朝定鼎以来,功名奕世,富贵传流,虽历百年,奈运终数尽,不可挽回者”。这两点都足以说明,贾府的衰败事件发生在“国朝定鼎”一百年左右的时间。雍正在位的时间是1722年到1735年,相距1636年的“国朝定鼎”正好是一百年左右的时间,二者在时间上又是何其相似。

    第三,从时机上看。

    《红楼梦》的创作大概始于1745年前后,完成于1754年,恰好是在雍正王朝之后。这个时间距1722年的康熙遗诏谜案也才刚刚过去二十多年,当事人依然健在,他花费十年时间以文学的形式把它披露出来,这种可能性不仅有,而且还很大,因此,在时机上也十分吻合。(未完、待续)

    (本章完)

第59章 、朝代年纪和主题思想之谜(9)() 
那么,《红楼梦》到底反映的是不是这一历史事件呢?主人公宝玉是不是代表康熙遗诏里的合法继位者呢?书中的“真”和“假”是不是指继位者的真伪呢?贾(假)府是不是指雍正王朝呢?对此我们还不能过早下结论,毕竟前面说的都是些比较间接的证据,这些还不够,我们还需要更直接、更确凿的证据作为依据。那么这些证据从哪里来呢?当然只能从书本中来,从现有的文字中来,从作者埋下的线索中来。下面就是笔者搜寻到的一些证据,这些证据能否证明二者之间的关系,我想读者自己会作出明确判断。

    (1)、真嗣子的重要标志

    宝玉作为“补天”之人,其合法性主要是通过两个方面加以体现的:一方面是贾母赐给他的贴身大丫头袭人;另一方面是衔玉而诞的事实。前面说过,袭人即世袭之人,是皇位继承者的标志。袭人由贾母赐予,说明他作为嗣子的真实性和合法性毋庸置疑,因为贾母是皇权的象征。衔玉而诞的背后隐藏着一个字,这个字就是“赏”字,因为“赏”是小儿口中宝贝的意思。这个寓意在后四十回的续书中专门提到过。

    也许你还记得,九十四回有这样一个情节,宝玉的“玉”突然不见了,大家都十分紧张,因为丢了玉就等于“断了宝玉的命根子”,此事非同小可。当时谁也不敢惊动老太太,只好在力所能及的范围内竭力寻找,可是费尽周折也没有找到。情急之下,探春等人只好求人到外面去测字占卜,结果测出的就是这个“赏”字。测字的人说:“‘赏’字上头一个‘小’字,底下一个‘口’字,这件东西狠可嘴里放得,必是个珠子宝石”。

    那么“赏”意味着什么呢?它不是欣赏的赏,更不是赏罚的赏,而是赏赐的赏,特指皇帝的恩赏。皇帝恩赏的是什么呢?就是自己的宝座——皇位。也就是说,衔玉而诞代表皇帝的恩赏,这是皇嗣的重要标志。有此特征者为真宝玉,无此特征者为假宝玉,真和假的区别就这么简单。我们知道,整个贾府只有宝玉有这个特征,这就说明他是被皇帝钦定的接班人,而且有诏书为证。

    (2)、贾府的世袭之人来路不正

    尽管宝玉是合法继位者,但他却没有完成“补天”的使命,被别人捷足先登,自己落了个“半途而废”的下场。很显然,贾府的世袭之人不是宝玉,而是一个“冒牌货”。虽然他坐上了皇帝的宝座,成为了一代君王,但这也无法改变其“假”的性质,“火”的属性,所以他的王朝被称之为“假府”,他的庙号被叫作“葫芦”。所谓“假不假,白玉为堂金作马”,里面就包含了这个意思。

    坐落于庙堂之上的“贾氏宗祠”,旁边赫然写着“衍圣公孔继宗”几个大字。“衍圣公”就是继承“圣人”事业者,“孔继宗”的名号也体现了这一点。但这里的“圣人”并不是指孔圣人,而是指皇帝。哪个皇帝呢?康熙皇帝。为什么这么说?因为康熙的庙号“圣祖”,谥号“仁皇帝”,二者可合称“圣仁”。“圣人”和“圣仁”谐音,作者便用它来代指康熙。现在的问题是,这个“孔继宗”究竟是不是“圣人”之后?他的自我标榜可信吗?

    贾府的家庙就是皇家的宗庙,继位者在这里把自己称作“圣人”之后,但“贾氏宗祠”几个大字却给他贴上了“假”的标签。不仅如此,贾府长房的世袭之人名曰贾珍,而贾珍就是“假真”的意思,这个名字不仅彻底否定了其“真”的属性,也彻底否定了其继位的正统性和合法性。由此可见,作者不仅将其来路不正的事实醒目的贴在了家庙的大门上,也醒目的贴在了其脑门上,让天下人一看便知。所以,贾府实际上指的是篡位者的天下,篡位者的王国。那么这个“冒牌货”究竟是谁呢?

    (3)、宝玉的病症泄露天机

    宝玉有先天不足之症,所以贾母总是忧心忡忡,唯恐呵护不周,酿成大错。要知道,宝玉的多灾多难,是其特殊地位和身份决定的,与生理疾病毫无关系。在理解上,我们一定要逃出传统的思维模式,与作者的创新思维接轨。在前八十回的抄本中,宝玉有过一次迷失本性的经历,这件事发生在“慧紫鹃情辞试宝玉”的情节中,而且后果十分严重。

    事情的经过是,紫鹃在宝玉面前谎称林黛玉要离他而去,宝玉信以为真,听完紫鹃的话后,先是“如头顶响了一个焦雷一般”,继而又“一头热汗,满脸紫涨”,“两个眼珠儿直直的起来,口角边jinye流出,皆不知觉,给他个枕头,他便睡下;扶他起来,他便坐者;到了茶来,他便吃茶”。最后甚至到了“手脚也冷了,话也不说了,李妈妈掐着也不痛了,已死了个大半了”。黛玉的离去为什么对宝玉的打击如此沉重,如此致命?原因很简单,黛玉是宝玉的灵魂,是宝玉的真性,没有黛玉的宝玉,就是一具骷髅,一个臭皮囊,一堆槁木死灰,一个名副其实的假宝玉。那么,失去灵魂的假宝玉究竟是谁呢?宝玉的病源向我们透露了这个至关重要的秘密。

    宝玉的病经王太医诊断后得出的结论是:“此亦痰迷之症,系急痛所致,不过一时壅蔽“。如果我们把宝玉的病症用四个字概括的话,就是“壅蔽之症”,如果用两个字概括的话,就是“壅症”。而“壅症”与“雍正”谐音,作者以此暗示没有灵魂的宝玉是假宝玉,而假宝玉不是别人,正是雍正。(未完、待续)

    (本章完)

第60章 、暖香坞灯谜之谜(1)() 
(4)、元春判词的暗示

    可以说,关于“年纪”最直接、最明确的暗示莫过于元春的判词。元春是一代君王�
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